أرشيف الوسوم: كلمة مكونة من 4 حروف

توقعات برج اذار مارس 2018 مهنيا وعاطفيا وماليا :

 

 

توقعات برج اذار مارس 2018 مهنيا وعاطفيا وماليا :

 

 



الابراج , برج , الاسد , الثور , الجدى , الجوزاء , الحمل , الحوت , الدلو , السرطان , العذراء , العقرب , القوس , الميزان , برج , توقعات , مارس , شهر, 2018
برج الحمل من 21آذارمارس إلى20نيسان ابريل .


توقعات ابراج شهر مارس 2018 , توقعات ابراج شهر 3/2018

الابراج مجرد تسالى
ولن يعلم بالغيب غير الله سبحانه 

يا اخوان 
ما اكتبة توقعات
وما يكتبة غيري توقعات
علم الغيب لم يختص بة الا اللة سبحانة وتعالى
فقط
لا ملائكة ولا رسل ولا احد

اولا استفغر اللة عما ساكتبة

اولا 

عاطفيا

يعتبر شهر اذار من اجمل الفصول

واجمل الاشهر

الكل يبحث عن الحب والعاطفة في هذال الشهر

تانى في بحثك عمن تحب

لا تتسرع

دع الامور سوف تاتي لوحدها

ماليا

الامور المادية تزداد تعقيد

اعباء مالية جديدة على الكل

الجميع يبحث عن زيادة مدخولة

مصاريف جديدة

لكن

هناك قاعدة عالمية واقتصادية

وهي 

على قد لحافك مد رجليك

هيك بترتاح

مهنيا

روتين ممل

وقت فراغ كبير

لكن لا تضيع وقتك ووقت غيرك

اخلص في عملك 

سيكون ضميرك مرتاح ووقتك مليء

حل لغز : طار ماطار مع الكفار اجنحته سودا وقلب نار

 

 

 

 

حل لغز : طار ماطار مع الكفار اجنحته سودا وقلب نار

 

 

طار ماطار مع الكفار اجنحته سودا وقلب نار ,

طار ماطار مع الكفار,

طار ماطار ,مع الكفار ,اجنحته سودا ,وقلب نار

الجواب

الولاعة

 

مثل

وحكمة

 

ما طار طير وارتفع.. إلا كما طار وقع
حين كان الثري الأميركي المعروف (أندرو كارنيغي) صبيا في السادسة من عمره، أخذته أمه معها إلى أحد متاجر الحلوى، وطلب الصبي من أمه قليلا من الفستق، فقال له صاحب المتجر: «خذ ما تشاء، هيا املأ يدك من الصندوق»، فرفض الصبي رفضا باتا رغم إلحاح الرجل وإلحاح أمه عليه، فلم يسع الرجل إلا أن يملأ يده من الفستق ويضعه في جيب الصبي، وبعدما خرج سألته أمه: «لماذا لم تأخذ بنفسك؟!»، فقال لها: «لأن يد البائع أكبر من يدي، لهذا سوف يكون الفستق أكثر». وذكاؤه الفطري هذا هو الذي أهّله فيما بعد لأن يصبح مليونيرا.وهذه الحادثة قادتني إلى حادثة أخرى مشابهة تقريبا ولكنها أكثر تشويقا و(دراماتيكية). حيث إن تاجرا ورجل أعمال معروفا – لا أريد أن أسميه – فيقال – والله أعلم – إنه عندما كان طفلا في السادسة من عمره يلعب مع أطفال من جيله في الشارع، إذ مر عليهم الملك في سيارته، وما إن شاهدهم حتى أمر سائقه أن يتوقف، ونادى عليهم فتراكضوا نحو السيارة فأخذ يعطي كل واحد منهم ريالات من الفضة التي تستطيع يد كل صغير أن تحتويها، فلما أتى دور ذلك التاجر لم يمد يده الصغيرة للملك كباقي أقرانه، ولكنه أمسك بيديه طرف ثوبه ورفعه لكي يملأوه بالريالات.

تبسم الملك من ذكاء ذلك الطفل ووضع في ثوبه ريالات أكثر من الآخرين، ثم التفت إلى والد الطفل قائلا له: «إن ابنك هذا سوف يصبح تاجرا عندما يكبر، ولكن انتبه لأنه مع الأسف سوف يكون تاجرا طماعا».

ومرت الأعوام وكبر الطفل وأصبح بالفعل مليونيرا يشار إليه بالبنان من ضخامة الصفقات التجارية التي يحصل عليها.

ولكن في النهاية صدق (حدس) الملك، (فما طار طير وارتفع إلا كما طار وقع)، خصوصا إذا كان ذلك الطيران مشبوها، ويعتمد على أن (الغاية تبرر الوسيلة)، مهما كانت تلك الوسيلة. وغاص أخونا إلى أذنيه من شدة الطمع والتكالب على (وسخ الدنيا). واليوم غدا ذلك المليونير ملاحقا من البنوك، لا يستطيع الخروج من بلاده، لأنه لو خرج سوف يقبض (الإنتربول) عليه.

* * *

قالوا: أسوأ أشكال الظلم هو العدالة المفتعلة.

ونحن نقول: إذا كانت العدالة مفتعلة.. حق للظلم أن يتبختر.

* * *

قالوا: يستطيع أي شخص إمساك دفة المركب حين يكون البحر هادئا.

ونحن نقول: قطع الله اليد التي تفتخر حينما تمسك دفة المركب والبحر هادئ.. ولا تستطيع أو تحاول أن تمسك الدفة والبحر هائج.

* * *

قالوا: التغيير عمل شاق.

ونحن نقول: والثبات كذلك ليس عملا شاقا فحسب، ولكنه مستحيل.

* * *

قالوا: تستطيع أن تسحق شخصا تحت وطأة لسانك.

ونحن نقول: يجب أن لا يتورط البعض ويأخذ هذا القول مأخذ الجد، لأنه بدلا من أن يسحق شخصا بلسانه، قد يسحقه ذلك الشخص بقدمه قبل أن ينهي هو كلامه.

وخذوا الحكمة من أنصاف العقلاء، وأنصاف المجانين.

حل لغز : أبنشدك عن عود كلى عمره يصالي النار عيلانه يحشمون وهو الاقشر ما يحشمونه

 

 

 

حل لغز : أبنشدك عن عود كلى عمره يصالي النار عيلانه يحشمون وهو الاقشر ما يحشمونه

 

أبنشدك عن عود كلى عمره يصالي النار ,عيلانه يحشمون, وهو الاقشر ما يحشمونه,

عود كلى عمره يصالي النار ,عيلانه يحشمون, وهو الاقشر ,ما يحشمونه

الجواب

محماس النار

إعداد القهوة العربية يتم تحضير القهوة العربية في مُعظم المناسبات، وهي قهوة مُرّة لا يُضاف إليها السُكر كما أنّها خفيفة المذاق، وتُحضّر القهوة العربية حسب الطريقة التالية: المكونات أربع ملاعق كبيرة من البنّ العربي، وهو البن الذي يكون غامق اللون. ستة أكوابٍ من الماء. ستّ ملاعق كبيرة من الهيل المطحون. نصف ملعقة صغيرة من الزعفران. طريقة التحضير ضعي الماء في إناء على النار واتركيه حتى يغلي. أضيفي البن بعد الغليان، ثُم هدّئي النار واتركي القهوة تغلي مع الماء لمدة خمس دقائق. أطفئي النار واتركي القهوة قليلاً قبل سكبها، حتى تركد القهوة في قاع الإناء؛ فهذا ما يُكسبها النّكهة المطلوبة للقهوة العربية. أحضري إبريق القهوة المعدنيّ، وضعي فيه الهيل المطحون والزعفران، ثُمّ اغليه مرّةً أُخرى لبضع دقائق على النار، وبهذا تُصبح القهوة جاهزة. يُمكنكِ استخدام إبريق القهوة البلاستيكي، وذلك بأن تضعي الهيل والزعفران، ثُمّ اسكبي القهوة فوقهم مع استخدام مصفاة، أي صفّي القهوة قبل سكبها. وهناك طريقة أصيلة عند العرب لعمل القهوة العربيّة تختلف عن الطرق المعروفة، وهي: اختاري حبات البن وضعيها في وعاء معدنيّ يُسمى المحماس، ثُم ضعي المحماس على نار المَوْقد المُجهّز من الحطب. قلّبي حبات البن بواسطة ملعقةٍ معدنية أو يد المحماس، حتى يشقرّ لونها ويُصبح داكناً، ثُمّ ارفعي حبات البُن عن النار واتركيها حتى تبرد قليلاً. ضعي حبات البُن في وعاء خشبيّ له يد خشبية تُسمّى المهباش، ثُم دقّي حبات البُن مع القليل من حبات الهيل. ضعي حبات البُن التي تمّ تحميسها على النار في إبريق القهوة المعدني مع الماء، واغليها على النار، واتركيها لتغلي أكثر من مرة. اطحني حبات أخرى من الهيل وأضيفيها إلى القهوة العربية التي حضّرتها. أحضري إبريقاً معدنيّاً آخر، وضعي فيه كميّة من الهيل المطحون، ثُم اسكبي القهوة فوقه.

لغز حسابي محلول : 2.2.2.2.2جواب17ماذا تكون طريقة الحل

 

 

 

لغز حسابي محلول : 2.2.2.2.2جواب17ماذا تكون طريقة الحل

 2.2.2.2.2جواب17ماذا تكون طريقة الحل

,

 2.2.2.2.2جواب17,ماذا تكون طريقة الحل

 الحل

2*2=4

4*2 = 8

8*2 = 16

16 +2 = 18

18-1 = 17

ولقد اهتمّ العلماء منذ القدم بالأعداد الأوليّة، وما زالت حتّى يومنا هذا محطّ أنظار علماء الرياضيّات؛ حيث تشير سجلات التاريخ إلى معرفة المصريّين القدماء لمفهوم أوليّة العدد، ومع ذلك يبقى اليونانيّون القدامى هم أوّل من أجرى دراساتٍ جديّةً فيما يخصّ هذا الموضوع، على سبيل المثال بيّن إقليدس في عام 300ق.م في كُتبه أنّ الأعداد الأوليّة لا نهايةَ لها.[١][٢] وقد كَثُر الجدل حول حقيقة العدد 1؛ إن كان عدداً أوليّاً أو غير أوليّ، ومن تعريف الأعداد الأوليّة فهي الأعداد التي لها قاسمان طبيعيّان، أمّا العدد واحد فله قاسم واحد فقط وهو نفسه فقط، ولا يجوز أن تتكرّر العوامل المتشابهة، وللتوضيح (1×1=1)؛ إِذن عوامله مجموعة الواحد فقط دون تكرار المتشابه من القواسم.[٣][٤] أمثلة على الأعداد الأوليّة والمُركَّبة مثال (1): لمَ الأعداد (29,13,7,5) أعداد أوليّة؟[٢] الحل: العدد 5 أوليّ؛ والسبب لأنّه يقبل القسمة على نفسه والعدد واحد فقط؛ أي أنّ عدد قواسمه اثنان فقط. العدد 7 عدد أوليّ؛ لأنه يقسم على نفسه والواحد فقط، وعدد قواسمه اثنان أيضاً. العدد 13 عدد أوليّ، كذلك العدد 29 عدد أوليّ؛ وذلك لأنّ كلاً منهما يقسمان على نفسيهما والعدد واحد فقط. مثال (2): ما هي الأعداد الأوليّة الأصغر من العدد 100؟[٢] الحلّ: الأعداد الأولية الأصغر من العدد 100، هي: (97,89,83,79,73,71,67,61,59,53,47,43,41,37,31,29,23,19,17,13,11,7,5,3,2). مثال (3): هل الأعداد (2.5,28.8) أوليّة أم مُركّبة؟ الحلّ: العدد 8 عدد غير أوليّ؛ ويُعدّ عدداً مُركَّباً؛ لأنّ عوامل العدد ثمانية هي الأعداد الآتية: (8,4,2,1)؛ أي أنّ لهُ أكثر من قاسمين (4 قواسم)، وبذلك يُستبعَد من قائمة الأعداد الأوليّة. كذلك العدد 28 غير أوليّ؛ لأنّه يقبل القسمة على أكثر من عاملين. والعدد 2.5 عدد غير أوليّ؛ لأنّ من شروط الأعداد الأوليّة أن تكون أعداداً صحيحةً موجبةً، وليست كسوراً، أو أعداداً كسريةً، أو أعداداً سالبةً.

حل لغز : أنشدك عن بنت علت راس رجال من دونها الرجال ماله فيادة يمشي عليها مستقيم وميال وان نام نامت دون فرش ووسادة

 

 

 

حل لغز : أنشدك عن بنت علت راس رجال من دونها الرجال ماله فيادة يمشي عليها مستقيم وميال وان نام نامت دون فرش ووسادة

أنشدك عن بنت علت راس رجال, من دونها الرجال ماله فيادة, يمشي عليها مستقيم وميال, وان نام نامت دون فرش ووسادة,

بنت علت راس رجال

الجواب

عقال 

الراس

ويسمى بالاردن الشماغ

الشماغ الاحمر 

والاسود الفلسطيني

صنع إكسسوارات للشعر فيونكة للشعر الأدوات اللازمة: قطعة من قماش الساتان باللون المطلوب. قطعة من قماش الدانتيل. شريط حريري قصير. مسدس سيلكون. مقص. ملقط شعر معدني متوسط الطول. طريقة العمل: قُصي قماش الساتان بشكل مربعٍ بالحجم الذي ترغبين به. قُصي قماش الدانتيل أيضاً بشكل مربع، ولكن بحجمٍ أصغر من المربع الأول. أطوي قماش الستان من المنتصف بشكل فيونكة، واربطيه بخيطٍ رفيع، ثمّ اطوي قطعة الدانتيل بنفس الطريقة واربطيها بخيطٍ رفيعٍ أيضاً لتأخذ نفس شكل الفيونكة الكبيرة. ضعي الفيونكة الصغيرة في منتصف الفيونكة الكبيرة، ثمّ لفي الفيونكتين بالشريط الحريري بشكلٍ مرتب. الصقي الفيونكة بملقط الشعر المعدني بواسطة مسدس السيلكون، وثبتيها جيداً حتّى تأخذ شكلها النهائي. ثبتي بعض حبات الخرز الملون على الفيونكة بشكلٍ منسق، باستخدام مسدس السيلكون. طوق الورد الأدوات اللازمة: طوق معدني للشعر. زهور بلاستيكية ملونة متباينة الأحجام. مسدس سيلكون. قطعة قماش بيضاء اللون. إبرة وخيوط بيضاء. خرز ملون. مقص. طريقة العمل: قُصي القماش الأبيض بشكلٍ طولي بحجم ٢×٢سم. أطوي القماش من المنتصف، ثمّ أخيطيه بواسطة الإبرة والخيط، مع الحرص على ترك الجانبين دون خياطة. ادخلي الطوق المعدني في القماش الأبيض، ثمّ ثبتي أطرافه بالسيلكون حتّى يثبت جيداً على الطوق. ألصقي الزهور الملونة على الطوق بالتناوب، بحيث تضعي زهوراً صغيرة، وكبيرة، ومتوسطة مجمعة مع بعضها البعض بشكل ضمةٍ صغيرة إلى أن تنتهي من تثبيت الورود جميعها بواسطة السيلكون. يمكنكِ أن تلصقي بعض حبات الخرز البيضاء بين الورود لتعطي لمعاناً، وشكلاً جميلاً. إكسسوار فخم للشعر الأدوات اللازمة: مقبض شعر بشكل مشطٍ مستطيل وصغير. حبات من العقيق الملون، أو خرز فضي مطعم بأحجار ملونة. مادة لاصقة، أو مسدس سيلكون. ملقط معدني. طريقة العمل: ألصقي قطع العقيق على إطار مقبض الشعر بالترتيب الذي يعجبك مستخدمةً الملقط المعدني، والمادة اللاصقة المتوفرة لديكِ. تأكدي من ثبات أحجار العقيق على مقبض الشعر جيداً. إكسسوار العقال للشعر الأدوات اللازمة: مشط عقال بلاستيكي. مجموعة من السلاسل بأحجام وألوان مختلفة باللون الذهبي، والفضي. أقفال لتثبيت السلاسل بالعقال البلاستكي. كماشة ديكور. طريقة العمل: قصي السلاسل بأطوالٍ متدرجة، وذلك حسب طول شعرك، وشكل العقال الذي ترغبين به. ثبتي السلاسل بالعقال البلاستيكي إبتداءً من جانبي العقال من اليمين، واليسار، وانتهاءً بمنطقة الخلف، مع مراعاة ترك المنطقة الأمامية فارغة.

حل لغز : أعشق اسرائيل وابا اسرائيل وغبي من يظن ان الله موجود?فما المقصود

 

حل لغز : أعشق اسرائيل وابا اسرائيل وغبي من يظن ان الله موجود?فما المقصود

 

 

 أعشق اسرائيل ,واعسق ابا اسرائيل, اعشق جد اسرائيل, وغبي من يظن ان الله موجود?فما المقصود

الجواب

في البداية من يقرا 

يضن انة كلام كافر ابن كافر

منكر لوجود اللة 

لكن 

فكر

فكر

فكررررررررررررررررررررررر

والا اليك الحل 

 اسرائيل هو يعقوب عليه السلام ووالده هو اسحاق وجده هو ابراهيم عليهما السلام.  والله سبحانه وتعالى ليس بموجود بل هو واجد الوجود.

الأدلة على نهاية إسرائيل لا شكّ بأنّ المسلمين يؤمنون إيماناً مؤكداً أنّ ثمة معركةٌ ستدور رحاها في آخر الزمان بين معسكر المسلمين ومعسكر اليهود وستكون الغلبة فيها للمسلمين، وأنّ أدلة زوال إسرائيل وهزيمة اليهود مستمدةٌ من حديث الرسول عليه الصلاة والسلام وآيات القرآن الكريم وهي: الحديث النبوي الشريف: فقد روى البخاري قول النبيّ: (لا تقومُ السَّاعةُ حتى تُقاتلوا اليهودَ، حتى يقولَ الحَجَرُ وراءه اليهوديُّ: يا مسلِمُ، هذا يهوديٌّ ورائي فاقتُلْه)، وقد زاد الإمام مسلم: (إلا الغرْقَدُ فإنه من شجرِ اليهودِ)، ولا شكّ بأنّ الحديث الشريف يشير إلى معركةٍ فاصلةٍ تكون في نهاية الزمان بين اليهود الغاشمين والمسلمين، حيث تكون تلك المعركة معركة إبادة لهذا العنصر المفسد في الأرض الذي ملأ الآفاق ظلماً وبطشاً وفساداً، حتّى أنّ الجماد والحجر ينطق كي يساعد المسلم في البحث عن اليهودي باستثناء شجرةٍ واحدة لا تتكلم إذا اختبأ اليهودي وراءها وهي شجرة الغرقد. الحديث الذي يشير إلى أنّ الخلافة سوف تنزل في الأرض المقدسة، ففي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله: (إذا رأيتَ الخِلافةَ قد نَزَلَتِ الأرضَ المُقَدَّسَةَ، فقد دَنَتِ الزلازلُ، والبَلابلُ، والأمورُ العِظامُ، والساعةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ من الناسِ من يَدِي هذه مِن رأسِكَ)[صحيح] . القرآن الكريم: فقد جاءت في سورة الإسراء في قوله تعالى: (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا)[الإسراء:7]، فالمسلمون يؤمنون وفق مفهوم هذه الآيات وحسب تفسير العلماء أنّ وعد الآخرة هو وعد الله للمؤمنين المتقين حينما يدخلون مرةً ثانية إلى المسجد الأقصى ويحرروه كما فعلوا أول مرة حينما دخل الفاروق رضي الله عنه القدس فاتحاً، وفي هذا الوعد يدمر المسلمون فيه علو إسرائيل وتفوقها العسكري والاقتصادي في منطقة الشرق الأوسط حيث تكون نهاية دولتهم وإلى الأبد. الكيفية التي ستنتهي بها إسرائيل الحقيقة أنّه لم ترد أحاديث نبوية صحيحة في كيفية زوال إسرائيل، ولكن وردت أحاديث في أنّ المسلمين سوف ينتصرون على اليهود، ومن تلك الأحاديث يدرك المسلم حقيقة زوال إسرائيل، فانتصار المسلمين يشير بلا شك إلى زوال تلك الدولة الغاصبة، وعلى الرغم من أن كثيرا من العلماء حاول استنباط موعد هذا الزوال وموعد النهاية لهذه الدولة، فمنهم من قال أنّها في عام 2022 ميلادي أو في عام 2018، إلّا أنّ تلك التّوقعات لا تعدو كونها تكهّنات لا تستند إلى حقائق ومسلمات، وتبقى الحقيقة الثّابتة التي تحدّث عنها النّبي الكريم عليه الصّلاة والسّلام وهي أنّ المسلمون سوف ينتصرون في معركةٍ فاصلة على اليهود، وما يتضمنه هذا الانتصار بالضّرورة من هزيمة لدولتهم وانتهاء لعلوّهم في الأرض

حل لغز : افتيك من خمسه وسادسهم ضل مختبي اثنين بلا طحال ومنهم اربعه من دون قلوب رأس السنة يظهر ثلاث أيام

 

 

 

 حل لغز : افتيك من خمسه وسادسهم ضل مختبي اثنين بلا طحال ومنهم اربعه من دون قلوب رأس السنة يظهر ثلاث أيام

 افتيك من خمسه وسادسهم ضل مختبي ,اثنين بلا طحال ,ومنهم اربعه من دون قلوب ,رأس السنة يظهر ثلاث أيام ,

 خمسه وسادسهم ضل مختبي

الجواب

سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا (22)

القول في تأويل قوله تعالى : سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (22)
يقول تعالى ذكره:سيقول بعض الخائضين في أمر الفتية من أصحاب الكهف، هم ثلاثة رابعهم كلبهم، ويقول بعضهم: هم خمسة سادسهم كلبهم (رَجْمًا بِالْغَيْبِ) : يقول: قذفا بالظنّ غير يقين علم، كما قال الشاعر:
وأجْعَلُ مِنِّي الحَقَّ غَيْبا مُرَجَّمَا (1)
وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ، قوله: (سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ) : أي قذفا بالغيب.
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: (رَجْمًا بِالْغَيْبِ) قال: قذفا بالظنّ.
وقوله (وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ) يقول: ويقول بعضهم: هم سبعة وثامنهم كلبهم.
(قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ) يقول عزّ ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد لقائلي هذه الأقوال في عدد الفتية من أصحاب الكهف رجما منهم بالغيب: (رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ) يقول: ما يعلم عددهم (إِلا قَلِيلٌ) من خلقه.
كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ) يقول: قليل من الناس.
وقال آخرون: بل عنى بالقليل: أهل الكتاب.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس (مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ) قال: يعني أهل الكتاب ، وكان ابن عباس يقول: أنا ممن استثناه الله، ويقول: عدتهم سبعة.
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا إسرائيل ، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس (مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ) قال: أنا من القليل، كانوا سبعة.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، ذكر لنا أن ابن عباس كان يقول: أنا من أولئك القليل الذين استثنى الله، كانوا سبعة وثامنهم كلبهم.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، قال: قال ابن جريج: قال ابن عباس: عدتهم سبعة وثامنهم كلبهم، وأنا ممن استثنى الله.
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: (مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ) قال: كان ابن عباس يقول: أنا من القليل، هم سبعة وثامنهم كلبهم.
وقوله: (فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا) يقول عز ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: فلا تمار يا محمد: يقول: لا تجادل أهل الكتاب فيهم، يعني في عدة أهل الكهف، وحُذِفت العِدّة اكتفاء بذكرهم فيها لمعرفة السامعين بالمراد.
وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: (فَلا تُمَارِ فِيهِمْ) قال: لا تمار في عدتهم.
وقوله: (إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا) اختلف أهل التأويل في معنى المراء الظاهر الذي استثناه الله، ورخص فيه لنبيه صلى الله عليه وسلم، فقال بعضهم: هو ما قصّ الله في كتابه أبيح له أن يتلوه عليهم، ولا يماريهم بغير ذلك.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله (فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا) يقول: حسبك ما قصصت عليك فلا تمار فيهم.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد (فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا) يقول: إلا بما قد أظهرنا لك من أمرهم.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ، قوله (فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا) : أي حَسْبُك ما قصصنا عليك من شأنهم.
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة (فَلا تُمَارِ فِيهِمْ) قال: حَسْبُك ما قصصنا عليك من شأنهم.
حُدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا)يقول: حَسْبُك ما قصصنا عليك.
وقال آخرون: المِراء الظاهر هو أن يقول ليس كما تقولون، ونحو هذا من القول.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: (إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا) قال: أن يقول لهم: ليس كما تقولون ، ليس تعلمون عدتهم إن قالوا كذا وكذا فقل ليس كذلك، فإنهم لا يعلمون عدّتهم، وقرأ (سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ) حتى بلغ (رَجْمًا بِالْغَيْبِ).
وقوله: (وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا) يقول تعالى ذكره: ولا تستفت في عدّة الفتية من أصحاب الكهف منهم، يعني من أهل الكتاب أحدا، لأنهم لا يعلمون عدتهم، وإنما يقولون فيهم رجما بالغيب، لا يقينا من القول.
وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن سفيان، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله: (وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا ) قال: هم أهل الكتاب.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا) من يهود.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد (وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا) : من يهود، قال: ولا تسأل يهودَ عن أمر أصحاب الكهف، إلا ما قد أخبرتك من أمرهم.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا) : من أهل الكتاب. كنا نحدّث أنهم كانوا بني الركنا (2)والركنا: ملوك الروم، رزقهم الله الإسلام، فتفرّدوا بدينهم، واعتزلوا قومهم، حتى انتهوا إلى الكهف، فضرب الله على أصمختهم، فلبثوا دهرا طويلا حتى هلكت أمَّتهم وجاءت أمَّة مسلمة بعدهم، وكان ملكهم مسلما.

 

حل لغز : ثلاثة اصدقاء الاول يحمل ابنه في بطنه والثاني ليس له ابن والثالث يحمل ابنه فوق راسه

 

 

 

حل لغز : ثلاثة اصدقاء الاول يحمل ابنه في بطنه والثاني ليس له ابن والثالث يحمل ابنه فوق راسه

 ثلاثة اصدقاء ,الاول يحمل ابنه في بطنه, والصديق  الثاني ليس له ابن , والصديقالثالث يحمل ابنه فوق راسه,

ثلاثة اصدقاء الاول يحمل ابنه في بطنه, والصديق  الثاني ليس له ابن , الصديق الثالث يحمل ابنه فوق راسه فمن هم

الجواب

المحفظة

الصداقة هي من أسمى العلاقات الإنسانيّة؛ فوجود شخصٍ في حياتك يكون بمثابة الأخ أو الأخت تخبره بكلّ ما يجول بخاطرك وتتحدث إليه كأنك تُحدث نفسك، تشكو إليه همومك و تشاركه بأفراحك هو أمل وهدف كلّ إنسان. الصديق الوفي المخلص هو نعمة من الله، لهذا نورد لكم هنا أجمل ما قيل في الصديق الحقيقي. أجمل ما قيل في الصديق من بين كل الأصدقاء هناك صديقٌ واحدٌ يُشبهُ البحر، تزورهُ كلما ضاق بالآلام صدرُك، ولا تُغادرهُ إلا وقد زال همُّك، فتمضي مبتسماً راضياً على الرغم من أنك لم تتحدث إليه ولم تبُح لهُ بشيءٍ من كل ما يُحزنُك. الصداقة الحقيقية كالخطوط المتوازية، لا تلتقي أبداً إلا عندما تطفو المصالح على السطح، عندها تفقد توازيها وتتقاطع. قَبل أن تَحكم عَلَى صديق اسْمع مِنه وَلا تَسمع عَنه، اعْرف ظُروفه وَعِشها وَبَعدها لا تَتكلم عنه إلا خيراً أو اصمت. الصداقة قصر مفتاحه الوفاء وغذاؤه الأمل وثماره السعادة. الصداقة ود وإيمان. الإنسان من دون صداقة كالشجرة من دون بذور، وكالمحرك من دون طاقة. الصديق الحقيقي هو من يذكرك بالله تعالى، ويساعدك في كسب رضاه عز وجل. الصداقة حلم وكيان يسكن الوجدان. الصداقة بعد الحب دليل على عدم اقتناع أحد الطرفين بفكرة الفراق. الصداقة لا توزن بميزان ولا تقدر بأثمان، فلا بدّ منها لكل إنسان. تقاس الصداقة بصدق المواقف وليس بطول السنين. ثمار الأرض تجنى كل موسم، لكن ثمار الصداقة تجنى كل لحظة. أن تملك أموالاً كثيرة فأنت غني، أما أن تملك أصدقاء أوفياء فأنت الغني بنفسه. الصداقة هي الوردة الوحيدة التي لا أشواك فيها. التسامح أساس الصداقة والحب الحقيقي. الصداقة هي الوجه الآخر غير البراق للحب، ولكنه الوجه الذي لا يصدأ. يتشاجرون يومياً ويأتون اليوم الآخر وقد نسو زلات وأخطاء بعضهم، لأنهم لا يستطيعون العيش دون بعضهم… هذه هي الصداقة. الصداقة عصفور بلا أجنحة، فمن هو الصديق الحقيقي وهل يوجد صديق في هذا الزمان ؟ الصديق الحقيقي هو الصديق الذي تكون معه كما تكون وحدك، الصديق الحقيقي هو الذي يقبل عذرك و يسامحك إذا أخطأت و يسد مسدك في غيابك. الصداقة الحقيقية كالعلاقة بين العين واليد، إذا تألمت اليد دمعت العين، واذا دمعت العين مسحتها اليد.

لغز محلول : انا لي وليفٍ راح ماحس بالنقصان خذته الضنون وطاع شيطانه المارد سميه مع القناص ولا مع البدوان اذا طابت القيعان فالموسم البارد وين الي بيحله ؟

 

 

 

لغز محلول : انا لي وليفٍ راح ماحس بالنقصان خذته الضنون وطاع شيطانه المارد سميه مع القناص ولا مع البدوان اذا طابت القيعان فالموسم البارد وين الي بيحله ؟

انا لي وليفٍ راح ماحس بالنقصان ,خذته الضنون ,وطاع شيطانه ,المارد سميه مع القناص, ولا مع البدوان ,اذا طابت القيعان ,فالموسم البارد وين الي بيحله ؟,

انا لي وليف ,

حل لغز انا لي وليف ,

حل لغز انا لي وليفان

الجواب

البرق والرعد 

واحيانا الغيم

فالبرق ياتي بعدة الرعد

لان البرق ضوء وهو اسرع من الصوت الذي هو الرعد

ياتي بعدة المطر

وجعلنا من الماء كل شيء حي

البرق والرعد هو أحد الظواهر الطبيعية -الجميلة والفتّاكة بنفس الوقت- التي خطفت الأبصار وجذبت الانتباه إليها؛ نظراً لكمية الطاقة الصادرة عنها. درجات حرارتها قد تتجاوز حرارة سطح الشمس، وموجاتها تتناثر في جميع الاتجاهات؛[١] حيثُ تُقدّر درجة حرارة البرق 29700 درجة مئوية، وهي بذلك تتجاوز حرارة الشمس بخمسة أضعاف.[٢] ارتبطت هذه الظاهرة لوقت طويل بالرعب والشؤم؛ فالكثيرون يخافون الخروجَ من المنزل أو الجلوس لِوحدهم عند سماع صوت الرعد على وجه التحديد، إلّا أنّها تُعتبَر أحد الظواهر الطبيعية التي تحدث على سطح الكوكب والتي قام العلم الحديث بتفسيرها بعدّة تفسيرات علميّة. تاريخ تفسير ظاهرة البرق والرعد العالم الأمريكي بنجامين فرانكلين كان باحثاً في الظواهر الكهربائية، ويُعتبر أوّل من حاول تفسير ظاهرة البرق والرعد سنة 1752م بتجرُبة شهيرة باستعمال الطائرة الورقية والمِفتاح؛ ليُثبت أنّ البرق عبارة عن شكل من أشكال الكهرباء، كما اخترع طريقة للتخلَُص من شَحنات البرق التي تضرِب المباني باختراع مانعة الصواعق.[٣] سبب حدوث البرق والرعد دائماً ما يرتبط لَفْظا البرق والرعد معاً، فلا نكاد نرى ضوء البرق المبهر حتى نسمع بعده صوت الرعد المدوّي، وقد فسّر العلم الحديث سبب حدوث البرق والرعد؛ لكن لم يحدث توافُق حقيقي بين المجتمع العلمي على هذا التفسير، فالتفسير الأقرب للتصديق أنّه عندما يجتمع الهواء البارد والهواء الحار، يحمل الهواء الحار قطرات الماء ويُكوّن سُحُب ترتفع للأعلى. أمّا الهواء البارد فيتّجه للأسفل ويحمل معه بِلّورات الثلج ويُكوّن السحب الرّكامية المسبّبة للبرق. خلال العاصفة، قطرات الماء وبلّورات الثلج تتحرّك وتصدم ببعضها البعض مولّدة شحنات كهربائية ساكِنة في السحب، فهذا يجعل السحُب مشحونة بشحنة سالبة من الأسفل وموجبة من الأعلى، ومولدةً طاقة ساكنة. تتحرّر هذه الطاقة وينتُج البرق بين القسم السالب أسفل السحابة والقسم العلوي في نفس السحابة أو في سحابة أخرى أو بين السحابة وسطح الأرض.

لغز حسابي : كم عدد اصفار الرقم 10اس100فى 100اس عشرة

 

 

 

لغز حسابي :  كم عدد اصفار الرقم 10اس100فى 100اس عشرة

 

الجواب

10 = صفر واحد

10 اس 100 = 10 مضروبة 100 مرة 

= شوفو كم صفر

الناتج * 100 اس 10

اي الناتج نضربة 10 مرات 

= عدد هائل من الاصفار

اصفار الرقم 10,

اصفار الرقم 10 اس 100

امادة الرياضيّات هي أساس العلوم جميعها وهي التي تفسّر وتربط العلوم جميعها مع بعضها، وهي أحد الضروريّات التي يجب أن يعلمها الجميع سواءً في الحياة العمليّة، أو للتمكّن من فهم العلوم المختلفة الأخرى، وهي لغة مشتركةٌ بين جميع البشر في العالم ممّن يدرسونها، وهي اللغة التي يستطيع من خلالها البشر التواصل في حياتهم اليوميّة، أو في أعمالهم المختلفة التي تشمل التجارة و العلوم وغيرها، ولهذا فعلى جميع الأشخاص تعلّم الرياضيّات ولكن بمستويات مختلفة، فإن كنت ممّن يدرسون التجارة فستحتاج إلى تعلّم جزئيّاتٍ من الرياضيّات، وأمّا إن كنت ممّن يدرسون الهندسة على سبيل المثال فستحتاج إلى التعمّق في الرياضيّات بشكلٍ أكبر بكثير، وهنا تكمن الخطوة الأولى في تحديد كيفيّة تعلّم الرياضيّات، وهي مدى احتياجك للرياضيّات في حياتك اليوميّة. طريقة تعلّمها إنّ أولّ ما عليك فعله هو أن تلغي من تفكيرك المفهوم المتداول بين الناس بوجود شخصٍ يتقن الرياضيّات وآخر لا يتقنه، فالرياضيّات لغةٌ يمكن لأيّ شخصٍ يريد تعلمها فعل ذلك، إنْ بذل في تعلّمها الجهد المناسب لذلك. وأمّا أثناء التعلّم فعليك في البداية أن تعرف طبيعة مادة الرياضيّات ذاتها، فهي عبارةٌ عن شجرةٍ تتفرّع منها العديد من الفروع المختلفة، كالجبر، وعلم الهندسة، والحساب وغيرها العديد، وللتمكّن من الوصول إلى هذه الفروع المختلفة، فإنّك في الواقع بحاجةٍ إلى أن يكون ساق الشجرة قويّاً، لتتمكّن من الصعود إلى ارتفاعاتٍ شاهقةٍ، والساق في الرياضيّات هي الأساسيّات، فلا يمكنك على سبيل المثال تعلّم الأسس في الرياضيّات إن لم تتقن الضرب أوّلاً، فعليك ألّا تنتقل من إحدى أساسيّات الرياضيّات إلى التي تليها إن لم تتقنها أوّلاً. عليك أن تضع الوقت المناسب للتعلّم، والذي يختلف من شخصٍ لآخر أو بحسب الموضوع الذي تدرسه في الرياضيّات، ولكن عليك أن تستغل هذا الوقت بكامل طاقتك، فابتعد عن جميع ما قد يلهيك كالتلفاز، أو الحاسوب، أو الهاتف، أو حتى الناس من حولك، إذ إنّ عقل الإنسان مصممٌ ليركز على شيءٍ واحدٍ في الوقت الواحد. عليك أن تحلّ العديد من المسائل المختلفة في صعوبتها، فمادة الرياضيّات لا يمكن تعلّمها إن لم تمارس حلّ المسائل يدويّاً بنفسك، فهو الذي سيساعدك على فهم الرياضيّات بالطريقة الصحيحة، وعليك أيضاً أثناء حلّ المسائل اتباع بعض القوانين، كأن لا تقول أنّك تعلم حلّ هذه المسألة، بل عليك حلّ المسائل جميعها الصعبة منها والسهلة كي تفهم طريقة الحل، وعليك الاعتماد على نفسك بشكلٍ كامل لحلّ المسألة كاملةً وبأكثر من طريقةٍ قبل التأكد من حلّه

لغز محلول : انشدك عن عجوز بنت جني شوف عيني اقطعت روس الرجالي تجمع الكفار مع شيعي وسني وحضرة جلسات مع ابو زيد الهلالي

 

 

 

لغز محلول : انشدك عن عجوز بنت جني شوف عيني اقطعت روس الرجالي تجمع الكفار مع شيعي وسني وحضرة جلسات مع ابو زيد الهلالي

انشدك عن عجوز بنت جني, شوف عيني اقطعت روس الرجالي ,تجمع الكفار مع شيعي وسني ,وحضرة جلسات مع ابو زيد الهلالي

الجواب

الديانة

الدين لغويا: بشد الدال وسكون الياء هي من الدنو أي الخضوع والذل، ومتدين أي موكل أموره للدين، والمطيع المنقاد. الدين اصطلاحاً: هو مجموعة من المعتقدات والأفكار لدى الشخص، وهو الإيمان بمجموعة من السلوكيات والفرائض والقبول بها كمسلمات في الحياة، واتباع دين معين والإخلاص له يعتبر تديُّناً، ويؤمن الإنسان أنّ الله هو صاحب الأديان السماوية كلّها، وأنّ كلّ دين هدفه التقرب من هذا الإله. أهم المواقف من الأديان بعض الأشخاص يرفضون فكرة اتباع الدين الذي يتبعه أهلهم ونشأوا هم عليه، ويعدّون هذا الدين دين الآباء والأجداد لا دينهم، فيأخذون وقتهم في التأمل واختيار الدين الذي يرونه يدعم معتقداتهم، والبعض الآخر يرفض أن يتبع لدين معين ويتحرّر من جميع ما يعتبره قيوداً ويسمى هذا الشخص الملحد أي من لا دين له، والبعض يرفض قبول المعتقدات الدينية كمسلّمات فيناقش بها ليفهمها تماماً حتى يصل لقناعة لقبول أورفض معتقد ما، وهنالك العلمانيون الذين يطالبون بفصل الدين عن الدولة. أسس الدين المؤسس أي الشخصية التي أسست العقيدة ووضعت ثوابتها وبشرت بها أوتكلمت عن وجودها من خلال الوحي إليها في الكتاب المقدس. اسم الديانة: كل ديانة لها اسمها، حسب وقت نشأتها أو العوامل التي دعت لإنشائها أو الشخص الذي بشّر بها. الكتاب المقدس: لكل ديانة كتاب مقدس يضم جميع المعتقدات والسلوكيات وأركان الدين وكيفية العبادة والشرائع والأخلاقيات التي يجب أن يتحلّى بها المتدين، والأشياء التي يجب أن يغرسها في نفسه وقلبه دون شك منه أو رفض لتلك المعتقدات. اللغة: كل ديانة أو كتاب مقدس أنزل بلغة معينة تبعاً للوقت الذي أنزلت فيه واللغة التي كان يفهمها متبعو الدين

الغاز رياضية وحسابية محلولة :

 

 

 الغاز رياضية  وحسابية محلولة : 

اللغز الأول :- 

بستان يحوي 197 شجرة من الخوخ و الكرز و الموز والتفاح , عدد اشجار الخوخ يساوي 6 اضعاف عدد اشجار الكرز , عدد اشجار الكرز يساوي ثلث اشجار الموز , عدد اشجار الموز اقل من عدد اشجار التفاح بشجرتين , كم شجرة يوجد من كل نوع ؟

الحل :

عدد أشجار الخوخ = 90 عدد أشجار الكرز = 15 عدد أشجار الموز = 45 عدد أشجار التفاح = 47

اللغز الثاني :

جاء رجل لصندوق فيه مال , اخذ نصف ما فيه ووضع درهم واحدا , ثم اتى رجل ثان وحذا حذوه , وتبعه ثمانية رجال فعلوا نفس الشيئ , بعد انتهائهم بقي في الصندوق درهمان , ما عدد الدراهم التي كانت بالصندوق في البداية ؟

الحل عدد الدراهم التي كانت في الصندوق في البداية هي درهمان

اللغز الثالث:

 

بدأ باص رحلة وفيه عدد من الركاب, في توقفه الأول نزل ثلث الركاب وصعد 40 راكباً جديداً, وفي التوقف الثاني نزل ربع الموجودين وصعد 52 راكباً جديداً, وفي التوقف الثالث نزل خمس الركاب وصعد 35 راكباً جديد, وفي المحطة الأخيرة نزل جميع الركاب البالغ عددهم 163 راكباً.,كم عدد الركاب الذين بدأ الباص رحلته بهم؟

الحل :

163-35=128 128×5/4=160 160-52=108 108×4/3=144 144-40=104 104×3/2=156 156 إذن في البداية كانوا

اللغز الرابع :

إذا علمت أن جد يوسف توفي سنة 1872 م , وأن يوسف توفي بعد ميلاد جده بمقدار 131 سنة , وإن مجموع عمري يوسف وجده 105 سنوات , ففي أي سنة ولد يوسف

الحل:

توفى يوسف بعد ميلاد جده ب 131 سنه و مجموع عمريهما 105 سنه و بذلك يكون يوسف قد ولد بعد وفاة جده ب 26 سنة ، سنة ميلاد الجد 1872 ، سنة ميلاد يوسف 1898

اللغز الخامس:

شخص يسكن في عمارة مكونة من عدة طوابق , إذا نزل 3 طوابق أصبح مافوقه من طوابق ضعف ماتحته , وإذا صعد طابقين أصبح ماتحته ضعف مافوقه من طوابق , فكم طابقاً بالعمارة ، وبأي طابق يسكن هذا الشخص

الحل

عدد الطوابق 16 طابق و هو يسكن في الطابق التاسع اللغز السادس شخص عمره 45 سنة وعمر أبنه 25 سنة . قبل كم عام كان عمر الأب ضعف عمر أبنه؟ الحل قبل 5 سنوات . يكون عمر الاب 40 والابن 20 يعني الاب ضعف عمر الابن

اللغز السابع :

ما هو العدد الذي يقبل القسمة على كل من 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 وفي كل مرة يكون الباقي واحد ؟

الحل :

العدد 61

اللغز الثامن

الساعة تشير إلى الثالثة وخمس وخمسين دقيقة , كم يكون الوقت لو احتل عقرب الساعات محل عقرب الدقائق والعكس ؟

الحل:

 

الساعة الحادية عشر والربع

اللغز التاسع

شجرة فوقها عدد من الطيور وتحتها عدد من الطيور , فإذا طار طير من تحت إلى فوق كان ما تحت يساوي ما فوق , وإذا طار طير من فوق إلى تحت كان ما فوق نصف ما تحت , فكم عدد الطيور التي فوق الشجرة والتي تحتها ؟

الحل:

عدد الطيور تحت الشجرة سبعة و ما فوقها خمسة

اللغز العاشر:

أب عمره الآن ضعف عمر ابنه, وبعد مضي سنة واحدة يصبح عمره مقلوب عمر ابنه, فكم عمر الأب وعمر الأبن الآن ؟ ,إذا علمت أن المقصود بالمقلوب هو الآحاد مكان العشرات

الحل

عمر الأب 72 سنه وعمر الابن 36 سنه وبعد عام يصبح عمر الأب 73 سنه وعمر الابن 37سنه

لغزمحلول : ماشيةٌ لها ورقٌ وظِل ولحمٌ ناعمٌ ولها عظام لها عينان تنظر من يراها ولها اذنان تسمع بها الكلام فماهي

 

لغزمحلول :  ماشيةٌ لها ورقٌ وظِل ولحمٌ ناعمٌ ولها عظام لها عينان تنظر من يراها ولها اذنان تسمع بها الكلام فماهي

 

لغزمحلول ,  ماشيةٌ لها ورقٌ وظِل, ولحمٌ ناعمٌ, ولها عظام, لها عينان تنظر من يراها ,ولها اذنان تسمع بها الكلام فماهي,

ماشيةٌ لها ورقٌ وظِل ولحمٌ ناعمٌ

الجواب

السماعة

طريقة تشغيل سماعة البلوتوث تحضير الأدوات اللازمة، وهي سماعة البلوتوث بالإضافة إلى جهاز الحاسوب. التأكّد من فتح وتشغيل سماعة البلوتوث، والحرص على أنّها تعمل وليست معطّلة. فتح الهاتف الجوال، وتفعيل خدمة البلوتوث من خلال الضغط على الأيقونة الخاصّة بها. الذهاب إلى خيارات الأجهزة المقترنة، والتي تعمل على البلوتوث. الضغط على خبار “جهاز مقترن جديد” والموجود في قائمة الخيارات، حيث سيبدأ جهاز الجوال بالبحث عن كافّة الأجهزة التي تعمل على البلوتوث، والموجودة في نطاق الهاتف، حيث يجب الانتظار لحين ظهور اسم سماعة البلوتوث، وبجانبه إشارة السماعة. الضغط على خيار السماعة على الشاشة، للبدء بعملية الاقتران، حيث ستظهر رسالة على الشاشة توضح للمستخدم ضرورة إدخال رمز التفعيل والاقتران. إدخال الرمز الخاص، والمكوّن من أربع خانات في المكان المخصّص، وهو عادةً ما يكون عبارةً عن أربعة أصفار (0000). الضغط على خيار موافق أو (OK)، وسيلاحظ بأنّ السماعة بدأت تعمل. صيانة المشاكل والأعطال في سماعة البلوتوث بعض الأشخاص يواجهون مشاكل وصعوبات في تشغيل السماعة التي تعمل على البلوتوث بالرغم من اتباع الخطوات السابقة، ويرجع ذلك إلى كون سماعة البلوتوث غير جديدة ومستخدمة من قبل، كما يشار إلى أنّ الحد الأقصى من الأجهزة التي من الممكن ربطها مع السماعة هو ثمانية، وفي هذه الحالة يجب على المستخدم إعادة تهيئة السماعة، ومسح كافّة الأجهزة القديمة التي كانت مقترنة معها، ومن ثمّ إعادة الخطوات السابقة مرّةً أخرى، ومن الجدير بالذكر أنّه في حالة القيام بفرمتة السماعة، ولم تعمل يجب عرضها على التقنيّ أو المصلح الخاصّ، أو شراء سمّاعةٍ جديدة.

حل لغز : احزيك من عذراء عليها شراشف مابين الا عنقها لك وفمها غرقاء خصر والردف ماهوب ناشف وان انشفت سوى الوجود وعدمها شعب اليمن يرشف غلاها تراشف يرهي عليها لين يقطع نسمها

 

 

 

حل لغز : احزيك من عذراء عليها شراشف مابين الا عنقها لك وفمها غرقاء خصر والردف ماهوب ناشف وان انشفت سوى الوجود وعدمها شعب اليمن يرشف غلاها تراشف يرهي عليها لين يقطع نسمها

 

 

احزيك من عذراء عليها شراشف ,مابين الا عنقها, لك وفمها غرقاء ,خصر والردف ماهوب, ناشف وان انشفت سوى الوجود وعدمها, شعب اليمن يرشف غلاها ,تراشف يرهي عليها لين يقطع نسمها

 

الجواب

 

اللباس اليمني

او الوزرة

لباس الإحرام لباس الإحرام عند الرّجال يكون أبيض اللون، وعند النساء لا يوجد لون محدد، ولبس الإحرام يجب أن يكون مصنوعاً من قماش عاديّ وخالٍ من النقشات والرسومات، ويحرم على الحاج أو المعتمر لبس ملابس إحرام مصنوعة من الحرير أو الأقمشة الثمينة، والحكمة من ذلك هو أن يكون جميع الناس سواسية، فلا يشعر غنيّ بأنه أفضل من الفقير، ولا يشعر فقير بأنه أدنى مكانةً من الغني، وكذلك إخراج الدنيا وشكلياتها من قلوب الناس، وجعل العبادة جل همهم. لباس الإحرام للرجال: يكون على كتفي الرجل، ويمسك به عند الصدر، أمّا في حال طاف القدوم يجعل الحاج طرف لباسه تحت إبطه الأيمن وأطرافه على كتفه الأيسر، ويجب الالتزام بطريقة اللباس أثناء القيام بمناسك السنة، ومن خالفها كأنما خالف السنة، أمّا لباس الإحرام عند المرأة هو نفس اللباس الساتر عند الصلاة، ويحظر على المرأة وضع النقاب أو الخمار أو ارتداء القفازات، ولا يوجد لون محدد لملابس إحرام المرأة، ولكن المهم أن تكون ساترةً وبسيطة، وغير لافتة للانتباه. ما يُحرم على الحاج بعد الإحرام لا يجوز إطلاقاً للمحرم إزالة شيء من شعره أو أظافره، فإن قلّم أظافره أو قص شيء من شعره ناسياً أو دون قصد فلا شيء عليه. لا يجوز لمحرم استخدام العطور على جسده أو ملابسه. يحرم على المسلمين التقاط الساقط على الأرض من نقود أو ذهب أو فضة، إلا بقصد التعميم ولفت الانتباه في أيام الحج. يحرم على المسلمين في أيام الحج صيد البري، وقطع الأشجار والنباتات الخضراء. لا يجوز للمرأة في وقت الإحرام تغطية وجهها بخمار أو نقاب أو ستر يديها بقفاز . لا يجوز للمحرم الرجل تغطية رأسه أثناء أداء مناسك الحج . ما يحل للمحرم يحلّ للمحرم لبس النظارات وارتداء ساعة اليد . يحل للمحرم الاستظلال بشمسية أو سقف سيارة. يحل للمحرم الاستحمام ولا حرج عليه إن سقط منه بعض الشعر دون قصد .

كلمات اغنية يا ليلي يا ليلة غناء بلطي

 

 

كلمات اغنية يا ليلي يا ليلة غناء بلطي

 

 

با ليلي 

,

يا ليلة

,

يا ليلي يا ليلة ,

بلطي

 

يا ليلي ويا ليلا وشباش نشكيلك ياما

او قالولي لالا صغير وفي قلبي غمة

نحب نطير ونطير لفوق يحبو يقصولي جناجي

وليدك راني مخنوق منك طالب سماحي

………………………

حومى كلها موحلي دق دق دق

كلها تشوف في الدنيا كحلة

صحرا قحلة دق دق دق

………………………

دق دق دق باش تشوف الدنيا احلى

والحومة مفحلة

دق دق دق تستنى في عسل النحلة

صبورة كحلة

هزنا التيار ورمانا في عقاب الرحلة

………………………

ضايع بين لحيوط وملقتيش بلاس

حوما بين بلاد رهوط ياما

خلوني بشيخة مسموط

وحكمونا سراقة والكراسي بلهبوط

………………………

نحب نشد الروت و نقلب المناظر

نقلب وجهي من هنا ياما

………………………

مانحب نعيش الحياة بالموت

نوفي كيما ولد الجارة بشيخة تبلا

يا لَيْلِيّ وَيا لَيْلا وشباش نشكيلك ياما

أَو قالولي لِأَنلا صَغِير وَفِيَّ قَلْبَيْيَ غُمَّة

نَحِبّ نَطِير وَنُطَيِّر لَفَوْق يَحْبُو يقصولي جناجي

وُلَيْدكِ راني مَخْنُوق مِنكَ طالِب سَماحِي

………………………

ريوس الرجلاة ميلي

رزنة بتخمام وبشيخة لمخاخ مبيلى

………………………

ولاد الحومة شواطن مقيلى

شر في العينين بالخير مهيش مستفيلى

يحبو يسوقونى كيف الزيلة مربط في زريبة

وخطوة السقين مكيلة

يحبوك بري معندكش عايلة

نعيشو في سيستام حكموه ولاد المتحيلا

………………………

يحبوك غايب علوجود ساكة على حقك

وراضي بلي يحبوه موجود ياما

………………………

تجري وماكش خالط على القوة

شخلي ولاد الحومة قطع قطع ملحدود

………………………

صيد وفي قفصك مربوط وضبع مسيب

وزيد كلاك عشاك ياما

والمستقبل تشوف فيه متعدي بحذاك

………………………

يا لَيْلِيّ وَيا لَيْلا وشباش نشكيلك ياما

أَو قالولي لِأَنلا صَغِير وَفِيَّ قَلْبَيْيَ غُمَّة

نَحِبّ نَطِير وَنُطَيِّر لَفَوْق يَحْبُو يقصولي جناجي

وُلَيْدكِ راني مَخْنُوق مِنكَ طالِب سَماحِي

 

الغاز محلولة : شي تلمسه ولايلمسك يدخلك ولاتدخله تخاف منه بالليل ويخاف منك بالنهار يبداء بحرف الجيم من ٥ احرف

 

 

 

الغاز محلولة : شي تلمسه ولايلمسك  يدخلك ولاتدخله تخاف منه بالليل ويخاف منك بالنهار  يبداء بحرف الجيم من ٥ احرف

 

 

شي تلمسه ولايلمسك , يدخلك ولاتدخله ,تخاف منه بالليل, ويخاف منك بالنهار  ,يبداء بحرف الجيم من ٥ احرف

 

الجواب

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

عبارات الليل ألم ير هذا الليل عينيك رؤيتي.. فتظهر فيه رقة وتحول.. لقيت بدرب القلة الفجر لقية.. شفت كبدي والليل فيه قتيل. إنا خلونا ليلة مشهورة.. طاب الحديث وعفت الأسرار.. فكأنها كانت علينا ساعة.. وكذا ليالي العاشقين قصار. أيها الراقدون حولي أعينوني على الليل حسبة وائتجارا.. حدثوني عن النهار حديثاً.. أوصفوه فقد نسيت النهارا. بأبي من زارني مكتتماً.. حذراً من كل واش فزعاً.. زائر نم عليه حسنه.. كيف يخفي الليل بدراً طلعا.. رصد الفرصة حتى أمكنت.. ورعى السامر حتى هجعا.. ركب الأهوال في زورته.. ثم ما سلم حتى ودعا. تباريق شيب في السواد لوامع.. وما خير ليل ليس فيه نجوم. ترقب إذا جن الظلام زيارتي.. فإني رايت ليل أكتم للسر.. وبي منك ما لو كان بالبرد ما بدا.. وبالليل ما أدجى وبالنجم لم يسر. تطاول هذا الليل ما يتبلج.. وأعيت غواشي الهم ما تفرج.. وبت كئيباُ ما أنام كأنما.. خلال ضلوعي جمرة تتوهج. تعالوا أعينوني على الليل، إنه.. على كل عين لا تنام طويل. تنفس صبح الشيب في ليل عارضي.. فقلت: عساه يكتفي بعذاري.. فلما فشا عاتبته، فأجابني: ألا هل يرى صبح بغير نهار. خليلي ما بال الدجى لا تزحزح.. وما لعمود الصبح لا يتوضح.. أضل النهار المستنير طريقه.. أم الدهر ليل كله ليس يبرح.. وكطال على الليل حتى كأنه.. بليلين موصول فما يتزحزح. رب ليل كأنه الدهر طولا.. قد تناهى فليس فيه مزيد.. في نجوم كأنهن نجوم الشيب ليست تغيب لكن تزيد. رقدت ولم ترث للساهر.. وليل المحب بلا آخر. طال لي طول وجدي بكم.. فزماني ليلة مات ضحاها. فإنك كالليل الذي هو مدركي.. وإن خلت أن المنتأى عنك واسع. فبت قرير العين، أعطيت حاجتي.. أقبل فاها في الخلاء فأكثر.. فيا لك من ليل تقاصر طوله.. وما كان ليلي قبل ذلك يقصر. فبت كأني سارتني ضئيلة.. من الرفس في أنيابها السم ناقع. قالت غداة أنتجينا عند جارتها: أنت الذي كنت، لولا الشيب والكبر.. فقلت: ليس بياض الرأس من كبر.. لو تعلمين، وعند العالم الخبر.. ما يمنع الليل مني ما هممت به.. ولا أحار، إذا ما اعتادني السفر.. ولا لأقول إذا ما أزمة أزمت: يا ويح نفسي ممّا أحدث القدر. قالوا أنينك طوال الليل يقلقنا.. فما الذي تشتكي.. قلت الثمانينا.. كأن الليل محبوس دجاه.. فأوله وآخره مقيم. كفى بسراج الشيب في الرأي هاديا.. إلى من أضلته المنايا لياليا.. فكان كرامي الليل يرمي فلا يرى.. فلما أضاء الشيب شخصي رمانيا. كليني لهم يا أميمة ناصب.. وليل أقاسيه بطيء الكواكب.. تطاول حتى قلت ليس بمقتض.. وليس الذي يرعى النجوم بآيب.. وصدر أراح الليل عازب همه.. تضاعف فيه الحزن من كل جانب. كم زروة لك في الأعراب خافية.. أدهى وقد رقدوا من زورة الذيب.. أزورهم وسواد الليل يشفع لي.. وأنثني وبياض الصبح يغري بي. كم ليلة بت مطويا على حرق.. أشكو إلى النجم حتى كاد يشكوني.. والصبح قد مطل الشرق العيون به.. كأنه حاجة في كف مسكين. لا أسأل الله تغييرا لما صنعت.. نامت، وإن أسهرت عيني عيناها.. فالليل أطول شيء حين أفقدها.. والليل أقصر شيء حين ألقاها. لقد كذب الواشون ما بحت عندهم.. بليلي ولا أرسلتهم برسيل.. فإن جاءك الواشون عني بكذبة.. فروها ولم يأتوا لها بحويل.. فلا تعجلي يا ليل أن تتفهمي.. بنصح أتى الواشون أم بحبول. ليالي بعد الظاعنين شكول.. طوال، وليل العاشقين طويل. متى أرى الصبح قد لاحت مخايله.. والليل قد مزقت عنه السرابيل.. ليل تحير ما ينحط في جهة.. كأنه فوق مثن الأرض مشكول.. نجومه ركد ليست بزائلة.. كأنما هن في الجو القناديل. من وراء الشباب شيب حثيث السير، والليل مزعج بنهار. نهاري نهار الناس حتى إذ بدا.. لي الليل هزني إليك المضاجع.. أقضي نهاراً بالحديث وبالمنى.. ويجمعني والهم بالليل جامع. وبتنا نراعي الليل لم يطو برده.. ولم يجل شيب الصبح في فوده وخطا.. تراه كملك الزنج من فرط كبره..

الغاز محلولة : من اختار هذا الرمز للهمزه( ء)

 

 

 

الغاز محلولة : من اختار هذا الرمز للهمزه( ء)

الجواب

ا

النحوي العربي

الاول

سيبوية

واسمة بمعني

سيب  وية

 سيبويه هو عمرو بن عثمان بن قنبر المُكنّى بأبي بشر والملقب بسيبويه، وهو أوّل من وضع علم النحو فهو إمام النحاة. كلمة سيبويه فارسية الأصل وتعني رائحة التفاح، وقد تعلّم الأدب والنحو على يد الخليل بن أحمد وأبي الخطاب الأخفش يونس بن حبيب وعيسى بن عمرو. ولد سيبويه في مدينة البيضاء وهي مدينة تقع بالقرب من مدينة شيراز في إيران، جاء إلى البصرة وقد كان غُلاماً صغيراً، ونشأ فيها وتعلّم على يد علمائها وأهمّهم الخليل بن أحمد الفراهيدي، فقد لازمه وتعلّم منه الكثير ولازمه كظله، ولم يكتفِ بالفراهيدي فقط بل أخذ العلم أيضاً من يونس بن حبيب وعيسى بن عمرو، وبذلك فقد تنوّعت الثقافة لديه وتوسّع علمه بالنحو والصرف، وبعدها ذهب إلى بغداد والتقى بشيخ الكوفيين وهو الكسائي، وصارت بينهما مناظرة في النحو، ولكن الكسائي تغلّب على سيبويه فترك بغداد وقتها وعاد إلى فارس. تلاميذ سيبويه لم يكن له تلاميذ كثر، وذلك لأنه توفّي في ريعان شبابه، ولكن يبقى أبو الحسن الأخفش وقطرب وهم من أهمّ تلاميذه، وتجدر الإشارة إلى أنّ الأخفش كان يكبُر سيبويه سناً، وواصل أخذ العلم حتى أصبح من أشهر علماء علم النحو، ولكن على الرّغم من ذلك فإنه لم يترك الكثير من المؤلفات وراءه، ويُعتبر (الكتاب) الذي قام بتأليفه هو من أهمّ المؤلفات في علم النحو على الإطلاق. أقوال العلماء في سيبويه ابن عائشة: حيث قال عنه إنّه كان شاباً نظيفاً جميلاً، وضرب في كل أدب بسهم وتعلّق من كل علم بسبب. المبرد:قد أثنى على كتاب سيبويه (الكتاب) وقال إنّه لم يُعمل كتاب في علم من العلوم مثل كتابه، وأضاف بأنّ من قرأ وفهم كتابه لا يحتاج إلى غيره من الكتب. الجاحظ: إذ أعطى رأيه في كتابه، وقال إنّ الناس لم يكتبوا مثل كتابه وجميع كتب الناس عليه عيال. الأزهري: قال إنّه كان علّامة، وبعد أن قرأ كتابه قال إنّه قد جمع فيه علماً جماً. الذهبي: قال عن سيبويه بأنّه حجة العرب وإمام النحو، الفارسي ثم البصري؛ حيث طلب علم الفقه والحديث لمدّة من الزمن ثمّ عاد إلى اللغة العربية فبرع فيها وساد أهل عصره.

الغاز محلولة : انشدك عن ثنين مازاورن حي من خلقة الدنيا على العابدين لا يأكل ناضج ولا ني

 

 

 

الغاز محلولة : انشدك عن ثنين مازاورن حي من خلقة الدنيا على العابدين لا يأكل ناضج ولا ني

 

انشدك عن ثنين مازاورن حي ,من خلقة الدنيا على العابدين ,لا يأكل ناضج ولا ني

 الجواب

الليل والنهار

اللّيل والنَّهار ظاهرتان طبيعيّتان تحدثان بشكلٍ يوميّ على كوكب الأرض، وعدم حدوث أحدهما يُعتبر أمراً غير طبيعيّ. فالنَّهار هو الحالة التي تنشأ عن وصول أشعة الشّمس إلى الأرض، والتي تعمل على إنارة جميع المناطق التي وصلتها، أما اللّيل فهو انحجاب ضوء الشّمس عن المنطقة. وهاتان الحالتان مُهمّتان في حياة كلِّ الكائنات الحيَّة من بشرٍ وحيوانات ونباتات، ومن دون إحداهما تُصبح الحياة مستحيلة. الأسباب العلمية لحدوث الليل والنَّهار يحدث الليل والنَّهار نتيجةَ دوران الأرضِ حول نفسِها، وذلك أثناء دورانها حول الشّمس، بحيث تدور حول مِحورها أمام الشّمس من الغرب إلى الشّرق. وتحتاج عمليّة الدّوران حول المحور كاملةً 23 ساعة و56 دقيقة و49 ثانية، ويتم احتسابها 24 ساعة. يحدث النَّهار عندما تكون الأرض مُعرّضة للشّمس أثناء دوران الأرض حول نفسها، أي أنّ الكرة الأرضيّة تنقسم لوجهين: القسم الأول الذي يتعرّض للشّمس ويكون نهاراً، والقسم الثّاني الذي لا يتعرّض للشمس ويكون ليلاً، لذلك يُلاحظ الفرق في التّوقيت والسّاعات بين الدُّول، وهو أمر يحدث نتيجة ميل مِحور الأرض أثناء النَّهار، لذلك ظهر التّوقيت العالمي (توقيت غرينتش) الذي يوضّح فرق تقديم وتأخير السّاعات عن توقيت غرينتش. تكون مرحلة دوران الأرض حول نفسها بمقدار أربع وعشرين ساعةً تقريباً، وهي عبارة عن يوم واحد تُكمِل فيها الأرض دورتها حول نفسها، ومن خلال هذه الساعات يُلاحظ تعاقب اللّيل والنَّهار يوميّاً، ويُلاحظ أنّه في الصّيف تكون ساعات النَّهار طويلة ويكون اللّيل قصيراً، أما في فصل الشّتاء يكون النَّهار قصيراً واللّيل طويلاً، ويرجع السبب في ذلك في ميلان مِحور الأرض الذي يؤثّر في وصول إشعاع الشّمس للأرض، وهذا يُثبت أنّ دوران الأرض ليس عامودياً بل يكون مُنحرفاً. وحدوث الليل والنَّهار دليل واضح على دوران الأرض حول نفسها، ولو ثبتت الأرض ولم تتحرك لانقسمت إلى نصفين: نصف مُعتم على مدار السّنة، والنصف الآخر مُناراً على مدار السنة، ولأصبح الجزء المعتم مُتجمّداً بسبب عدم تعرّضه للشّمس، والقسم الآخر حارّاً لا يصلح للعيش فيه بسبب حرارة الشّمس المُستمرّة، ويُلاحَظ أنّ أطول أوقات النَّهار واللّيل يكون عند قُطبيّ الكرة الأرضية.

الغاز محلولة : فى راجل عايز يسافر قدامه طريقين وفى الطريقين بيت فى البيت رجلين واحد صادق وواحد كذاب ماذا يفعل لكى يذهب

 

 

 

 

الغاز محلولة : فى راجل عايز يسافر قدامه طريقين وفى الطريقين بيت فى البيت رجلين واحد صادق وواحد كذاب ماذا يفعل لكى يذهب

 

فى راجل عايز يسافر ,قدامه طريقين ,وفى الطريقين بيت ,فى البيت رجلين, واحد صادق, وواحد كذاب, ماذا يفعل لكى يذهب,

فى راجل عايز يسافر قدامه طريقين ,وفى الطريقين بيت ,فى البيت رجلين واحد صادق وواحد كذاب ,ماذا يفعل لكى يذهب

الاجواب

يسال سؤال

اين الطريق الكذاب

يصدق لانة يقول العكس

والصادق يكذب لانة لا يريد الصدق

واحد منحوس

كلمات عن الطريق من استطال الطريق ضعف مشيه. ليس هذا الطريق بالرهبانية وأكل الشعير بل بالصبر والحضور مع الله تعالى. الأسهل ليس الأجمل إذا كان الطريق سهلا فاخترع الحواجز. إن كان الطريق سهلاً فاخترع الحواجز أمّا أنا فلم أجد غير الحواجز.. وكان عليّ اختراع الطريق. الألم طريق إلى الله ونافذة على رحمته. لا تبتئس، الألم طريق إلى الله ونافذة على رحمته. أقصر طريق للنجاح هو أن تكتب كتابا عن أقصر الطريق له. على حد علمي الطريق إلى دمشق لا يمر بالصومال. في كل طريق مفترقات طرق واضحة وإن علينا أن نتخذ القرار في كل مفترق، وأن نتحمل نتائج قرارنا. وقلبك منارة بيهدي إشارة.. لحلمي الغريق.. يعافر يكمل بقوة الطريق. اظلم الأوقات في تاريخ الامم هى التى يؤمن فيها الانسان بأن الشر هو الطريق الوحيد للخير. الطريق ضيق.. لكنه يكفينا نحن الاثنين: أنا وهواجسي. العنف هو الطريق الوحيد للتغيير حين تُسد كُل الطرق. إن الطريق مظلم وحالك فإذا لم تحترق أنت وأنا فمن سينير الطريق. إن طريق الحياة وعرٌ وشاق بدون مساعدة الدين والفن والحب. كل أحد يبدأ من أول الطريق والعالم طفولة لا تنتهي. ازرعي الرحمة وروداً في طريق الغير لتحصدي عبق الذكرى بعد رحيلك. إذا كان الغزو بالسلاح يخلق للغزاة حقا من العدم، فإن المناسر يحق لها ما تغتصبه من مال في الطريق. أكثر من الاستغفار.. فإنه ريحٌ طيبة تزيل كل ضيق وتزيح أوراق الاكتئاب عن الطريق. مامن طريق اقصر إلى الفشل في الحياة من دون ان تقتحم الشعر بلا دعم من الموهبة. الطريق المستقيم لا يؤدي إلا إلى الهدف. الطريق المختصرة هي غالباً أسرع الطرق لنصل إلى حبث لا نقصد. إن الإصلاح الجاد يستحق التضحية وليس الخسارة لأنه أفضل طريق تكافح به الثورة. يا بني من لا يعرف طريق النزول فسوف يسقط سقوطا. أحياناً قد يكون أقرب الناس إلينا هو من يدفعنا إلى طريق الفشل دون أن يقصد ذلك فعلاً. قد يكون طريق ثورة بلده تعاني من عراقيل تحرفها وصعوبات تعوقهاإلا أن ثورته الشخصية كانت تحثّ خطاها. كأنّنا في منتصف متاهة، حيث لا طريق العودة متاح، ولا الطريق إلى الأمام مفتوح. نحن اللذان لا تجمعنا صورة ولا طريق. رغم أن الآلهة ترى كل شيء، فإنها قد تتأخر في إنزال العقاب بمن يحيدون عن الطريق القويم ويخطئون. الفراغ طريق ناجح للإنتحار. التفكير في حقائق الوجود هو طريق الوصول إلى الله ولا طريق غيره للحواس ولا للعقل ولا للبديهة. ان من يتنكب طريق النور فلن يجد الا الظلام والضياع. وانا الدرويش بأنزف دم وسع لي الطريق يا عم وماشي بجرحي مش مهتم. أتقول: إن الدرب وعر، إنما وعر الطريق لأرجل العظماء. اختر طريقك أولا ثم ابحث عن الرفيق الذي يمشي الطريق معك. تبسيط الأمور هو الطريق إلى الإخفاق في فهمها. أول طريق للحصول على ما ليس لديك هو ما لديك فعلاً. الأمن الدائم والنهائي والحقيقي علاقة بين مجموعات بشرية وليس أسطورة تفرض عن طريق الردع التكنولوجي. لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه. الخط المستقيم أقصر طريق بين نقطتين، والإبتسامة أقصر طريق بين شخصين. عمال اقع واقوم انفض في الهدوم امشى خطوه كمان القى الطريق يبان مش زى ما كان زمان بالعكس اسهل كتير. لا تفعل ما لا تخافه ولكن افعل ما تخافه بشدة لأنه في الحقيقة الطريق الوحيد للنجاح. لا يمكن أن نتجنب جميع الأخطاء على طريق مالأن إحدى الأخطاء يجب أن تكون لنكتمل نحن. إن طريق استقلال يجب أن تمهده الدماء. كان مشوشا ولم يكن بوسعه أن يهتدي إلى أول طريق التساؤلات كي يبدأ. الشيء المُؤكد يتوصل عن طريق التكرار إلى الرسوخ في النفوس إلى درجة أنه يُقبل كحقيقة برهانية. طال الطريق وبالطريق حكاية بدأت بفرحي.. وانتهت.. بسهادي. الطريق إلى الحقيقة يبدأ بالشك. لا يمكنك العثور على السلام عن طريق تفادي الحياة. العشاق لا يشعرون بما حولهم.. يسيرون وكأن الحياة بأسرها تفسح لهم الطريق. لا الطريق ولا قلبكِ اجتمعا في شهقة ذكرى. إنّ التحدث إليها مشكلة كاملة.. فعليّ دائماً أن أكون في منتصف الطريق بين القسوة والثقة. العمر كله قد لا يكفيك لتحدد الطريق فضلا عن أن تنطلق فيه.. فاسأل الله الهداية. الطريق لا يصنع الأقدام.. الأقدام والإقدام: هما اللذ

تحليل شخصيتك من خلال اختيار اللون:

 

 

 

تحليل شخصيتك من خلال اختيار اللون:

 

 

الأبيض: شخصيّة مسالمة،,

الأحمر: شخصيّة مندفعة،

البني: شخصيّة صبورة,

الزهري: شخصيّة محبّة لطيفة وحنونة،

البرتقالي: شخصيّة مرحة إجمالاً،

الأصفر: شخصيّة مغامرة، حرّة،

الأخضر: شخصيّة صريحة،

الأزرق: إنسانة رقيقة،

البنفسجي: شخصيّة ذكيّة ولكن حساسة،

الرمادي: شخصيّة تحبّ السلام وتتحاشى النزاعات،

الأسود: شخصيّة تميل إلى الغموض،

التحليل :

الأبيض: شخصيّة مسالمة، تحبّ المثاليّة في ما يتعلّق بمحيطها إلى حد كبير وتعشق البساطة في الحياة. إختيار هذا اللون يرمز أيضاً إلى البراءة والنقاوة.

الأحمر: شخصيّة مندفعة، حماسيّة، تحبّ الخروج والقيام بالنشاطات. لا تفتقر إلى الحيويّة  والقوّة حتّى في أصعب الاوقات وأشدّها تعباً. انسانة طموحة بإمتياز!

البني: شخصيّة صبورة، مستقلّة ومحطّ كبير للثقة، ولكنّها تميل قليلاً إلى التزمّت والمحافظة. تحبّ أن تكون في موقع المسؤوليّة وتبرع في ذلك، إلّا أنّها تفتقد إلى المرونة والعفويّة.

الزهري: شخصيّة محبّة لطيفة وحنونة، تتمتّع بعاطفة الأمومة بشكل كبير كما تحبّ المعاملة المميزة وتبحث في أصدقائها وشريك حياتها عن الحماية والأمان.

البرتقالي: شخصيّة مرحة إجمالاً، ولكنّها تميل قليلاً إلى الدراماتيكيّة والمبالغة في ردات فعلها. تميل إلى المجادلة والمعارضة حتّى في أكثر المواقف دقّة وإحراجاً، ولكنّ ذلك ينبع عن شخصيّة قويّة لا تخشى من أيّ شيء.

الأصفر: شخصيّة مغامرة، حرّة، تبحث بشكل دائم عن تحقيق ذاتها وإكتشاف أمور جديدة. إجمالاً ما تتمتّع بروح دعابة كبير ولكنّ ذلك لا يؤثّر على قدرتها الكبيرة في إدارة الأعمال بذكاء.

الأخضر: شخصيّة صريحة، تحبّ العمل الجماعي وتتمتّع بطباع إجتماعيّة ساحرة. إنسانة متواضعة، صبورة وتتعامل بكلّ حضارة أمام مختلف المواقف.

الأزرق: إنسانة رقيقة، متعاطفة وشغوفة، تعشق الإهتمام بالآخرين. تميل إلى الحساسيّة في الشعور ولكنّها تعرف كيف تضبط نفسها في الوقت نفسه. شخصيّة مستقرّة، تتمتّع بحكمة كبيرة، كما أنّها وفيّة إلى حدّ كبير.

البنفسجي: شخصيّة ذكيّة ولكن حساسة، تبحث دائماً عن التميّز والتفرّد. تميل أحياناً إلى الغرابة في تصرّفاتها، تعشق الفنّ ولكنّها في المقابل تبرع في الوصول إلى مناصب السلطة وحسن إدارتها.

الرمادي: شخصيّة تحبّ السلام وتتحاشى النزاعات، حيث أنّها قد تلجأ إلى المساومات لتفادي أي مواجهة محتملة. تميل أكثر من غيرها إلى الإدمان على العمل حتّى لو كان من دون مقابل يُذكر.

الأسود: شخصيّة تميل إلى الغموض، حيث أنّها تكره التباهي رغم مميزات شخصيّتها اللافتة. تميل كذلك إلى كبت مشاعرها وتفتقر أحياناً إلى العفويّة والمرح.

تحليل شخصيتك من خلال اختيار اللون:

 

 

تحليل شخصيتك من خلال اختيار اللون:

الأبيض: شخصيّة مسالمة،,

الأحمر: شخصيّة مندفعة،

البني: شخصيّة صبورة,

الزهري: شخصيّة محبّة لطيفة وحنونة،

البرتقالي: شخصيّة مرحة إجمالاً،

الأصفر: شخصيّة مغامرة، حرّة،

الأخضر: شخصيّة صريحة،

الأزرق: إنسانة رقيقة،

البنفسجي: شخصيّة ذكيّة ولكن حساسة،

الرمادي: شخصيّة تحبّ السلام وتتحاشى النزاعات،

الأسود: شخصيّة تميل إلى الغموض،

 

الأبيض: شخصيّة مسالمة، تحبّ المثاليّة في ما يتعلّق بمحيطها إلى حد كبير وتعشق البساطة في الحياة. إختيار هذا اللون يرمز أيضاً إلى البراءة والنقاوة.

 

الأحمر: شخصيّة مندفعة، حماسيّة، تحبّ الخروج والقيام بالنشاطات. لا تفتقر إلى الحيويّة  والقوّة حتّى في أصعب الاوقات وأشدّها تعباً. انسانة طموحة بإمتياز!

 

البني: شخصيّة صبورة، مستقلّة ومحطّ كبير للثقة، ولكنّها تميل قليلاً إلى التزمّت والمحافظة. تحبّ أن تكون في موقع المسؤوليّة وتبرع في ذلك، إلّا أنّها تفتقد إلى المرونة والعفويّة.

 

الزهري: شخصيّة محبّة لطيفة وحنونة، تتمتّع بعاطفة الأمومة بشكل كبير كما تحبّ المعاملة المميزة وتبحث في أصدقائها وشريك حياتها عن الحماية والأمان.

 

البرتقالي: شخصيّة مرحة إجمالاً، ولكنّها تميل قليلاً إلى الدراماتيكيّة والمبالغة في ردات فعلها. تميل إلى المجادلة والمعارضة حتّى في أكثر المواقف دقّة وإحراجاً، ولكنّ ذلك ينبع عن شخصيّة قويّة لا تخشى من أيّ شيء.

 

الأصفر: شخصيّة مغامرة، حرّة، تبحث بشكل دائم عن تحقيق ذاتها وإكتشاف أمور جديدة. إجمالاً ما تتمتّع بروح دعابة كبير ولكنّ ذلك لا يؤثّر على قدرتها الكبيرة في إدارة الأعمال بذكاء.

 

الأخضر: شخصيّة صريحة، تحبّ العمل الجماعي وتتمتّع بطباع إجتماعيّة ساحرة. إنسانة متواضعة، صبورة وتتعامل بكلّ حضارة أمام مختلف المواقف.

 

الأزرق: إنسانة رقيقة، متعاطفة وشغوفة، تعشق الإهتمام بالآخرين. تميل إلى الحساسيّة في الشعور ولكنّها تعرف كيف تضبط نفسها في الوقت نفسه. شخصيّة مستقرّة، تتمتّع بحكمة كبيرة، كما أنّها وفيّة إلى حدّ كبير.

 

البنفسجي: شخصيّة ذكيّة ولكن حساسة، تبحث دائماً عن التميّز والتفرّد. تميل أحياناً إلى الغرابة في تصرّفاتها، تعشق الفنّ ولكنّها في المقابل تبرع في الوصول إلى مناصب السلطة وحسن إدارتها.

 

الرمادي: شخصيّة تحبّ السلام وتتحاشى النزاعات، حيث أنّها قد تلجأ إلى المساومات لتفادي أي مواجهة محتملة. تميل أكثر من غيرها إلى الإدمان على العمل حتّى لو كان من دون مقابل يُذكر.

 

الأسود: شخصيّة تميل إلى الغموض، حيث أنّها تكره التباهي رغم مميزات شخصيّتها اللافتة. تميل كذلك إلى كبت مشاعرها وتفتقر أحياناً إلى العفويّة والمرح.

 

الغاز محلولة : جيتك وليس انا بجائي فقدتك وليس انت المفقود كم حرف الجيم والقاف

 

 

 

الغاز محلولة : جيتك وليس انا بجائي فقدتك وليس انت المفقود كم حرف الجيم والقاف

جيتك وليس انا بجائي, فقدتك وليس انت المفقود ,كم حرف الجيم والقاف,

جيتك, وليس انا ,بجائي, فقدتك ,وليس ,انت, المفقود كم حرف الجيم والقاف

الجواب

اختر

1

2

3

4

لاشيء

ترتيب الحروف العربية يوجد ثلاثة أنواع من ترتيبِ الحروف العربية، حيث بدأ استخدام الترتيب الأبجدي للحروف من أجل كتابة الأرقام، حيث تم استخلاص هذا الترتيب من الأبجدية الفينيقية، أما نظام الترتيب الهجائي فيتم استخدامه من أجل ترتيب قوائم الأسماء، والكلمات خلال عملية فرزها ويعتمد على الجمع بين الأحرف المتشابهة في الشكل، وتستعمل في كتابة أدلة الهواتف والقواميس، أما الترتيب الصوتي للحروف، فأكثر من يعنى بدراسته هم قُراء القرآن الكريم. الترتيب الأبجدي صنفت الحروف العربية في الترتيب الأبجدي وفقاً لمعيار الأصول التاريخية، فقسمت الحروف إلى حروف سامية تعود للأصل السامي، وحروف عربية، أما الحروف السّاميّة فعددها اثنان وعشرون حرفاً وهي : أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل، م، ن، س، ع، ف، ص، ق، ر، ش، ت، والحروف العربية وعددها ستة أحرف قام العرب بإضافتها إلى الأصل السامي والتفرد بها، وتعرف “بالروادف” وهي: ث، خ، ذ، ض، ظ، غ، وقد سمي هذا الترتيب بالترتيب الأبجدي نسبة للكلمة الأولى التي تنتج عن تجميع الحروف حسب تسلسلها التاريخي، من أجل تيسير حفظها وسهولة جريانها على الألسنة، حيث قسمت إلى الكلمات التالية: أبْجَدْ، هَوَّزْ، حطِّي ،كَلَمُنْ، سَعْفَصْ، قَرَشَتْ، ثَخَذْ، ضَظَغْ. الترتيب الهجائي رتبت الحروف العربية وفق تشابه الحروف من حيث شكل رسمها، حيث يعود نمط هذا الترتيب إلى اللغوي نصر بن عاصم الليثي بناءً على تكليف من الحجاج بن يوسف الثقفي، وقد عرف هذا الترتيب بالترتيب الهجائي ليتميز عن الترتيب الأبجدي، ويتم ترتيب الحروف بأسلوب أكثر تواتراً، على الطريقة التالية: أ، ب، ت، ث، ج، ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق، ك، ل، م، ن، هـ، و، ي، ويعتمد على هذا الترتيب من أجل إنجاز الفهارس التي تلحق بالمصنفات والأبحاث، وترتيب المراجع والمصادر، والمعاجم، ومواضيع البلدان والأحاديث. الترتيب الصوتي رتبت الحروف العربية أيضاً ترتيباَ صوتياً يعتمد على صوت مخارج الحروف، ويبدأ بالأصوات الخارجة من الحلق، وهو الترتيب الأقل شهرة من بين الأنواع الأخرى، ويعود هذا النمط إلى عالم اللغة الخليل بن أحمد الفراهيدي، ويكون ترتيب الحروف فيه : ع، ح، هـ، خ، غ، ق، ك، ج، ش، ض، ص، س، ز، ط، ت، د، ظ، ذ، ث، ر، ل، ن، ف، ب، م، و، ي، أ.

حل لغز : ‏ ‏يتبردق ‏ ‏ثم يتبندق ‏ ‏وفوق الطقم يتعلق ‏ ‏ويرجع مصندق ‏ ‏ثم تراه على الجدران ملصق ‏ ‏ماهو هذا الكائن ؟؟

 

 

 

حل لغز : ‏ ‏يتبردق ‏ ‏ثم يتبندق ‏ ‏وفوق الطقم يتعلق ‏ ‏ويرجع مصندق ‏ ‏ثم تراه على الجدران ملصق ‏ ‏ماهو هذا الكائن ؟؟

 

 

الجواب

برواز

اي برواز الصورة

 

‏ ‏يتبردق ‏ ‏ثم يتبندق ‏, ‏وفوق الطقم يتعلق ‏, ‏ويرجع مصندق ‏, ‏ثم تراه على الجدران ملصق ‏ ,‏ماهو هذا الكائن ,

 

‏ ‏يتبردق ‏ ‏ثم يتبندق ‏ ‏وفوق الطقم يتعلق ‏ ,‏ويرجع مصندق ‏, ‏ثم تراه على الجدران ملصق ‏ ‏ماهو هذا الكائن ؟؟,

 

‏ ‏يتبردق ‏ ‏, يتبندق ,‏ ‏وفوق, الطقم, يتعلق ,‏ ‏ويرجع مصندق, ‏ ‏ثم تراه, على الجدران, ملصق, ‏ ‏ماهو هذا الكائن ؟؟

 

التكيّف خاصيّة تتّسم بها الكائنات الحيّة، وظيفتها الأساسيّة هي مُساعدة المخلوق الحيّ على التّعايش مع بيئته والتّكاثر فيها للحفاظ على نسله،[١] حيث إنّه لا يوجد أي كائنين على كوكب الأرض مُتطابقين تماماً، بل إنّ لكل واحد من الحيوانات خواصّاً مُختلفةً تُساعده على البقاء في بيئته، واختلاف الشّكل واللّون والطّباع هو من نتائج هذا التكيُّف. يعتمد التكيّف على طبيعة البيئة؛ فبعضُ الحيوانات تتخصّص بالعيش ضمنَ بيئة مُحدّدة، مثل أشجار الخيزران التي لا تتواجدُ سوى في غابات شرق آسيا، بينما الإنسان -من جهة أخرى- قادرٌ على العيش في جميع بيئات الكوكب تقريباً، من الصّحارى الحارّة إلى القطب الشماليّ شديد البرودة.[٢] ينتج التكيّف عن آلية التّكاثر في المخلوقات الحيّة؛ حيث إنّ الحيوانات دائماً تُنتج من النّسل أقلَّ ممّا يبقى على قيد الحياة فيما بعد، وهذا يعني أنّ النّسل الأقدر على التّعايشُ مع بيئته ومُواجهة ظروفها له فُرصة أكبر بالاستمرار وإنجاب الذُريّة مُستقبلاً، بينما تلك الأقلّ قدرة تفشلُ بالحصول على الغذاء والطّعام وتأمين مساحةٍ للعيش فتقلّ في عددها، وهذا يُساعد على تكيُّف الأنواع الحيّة مع البيئة الطبيعيّة بصُورة مُتلاحقة. وفي نظريّة التطوّر لعالم الأحياء تشارلز داروين تُسمّى هذه الظّاهرة الانتقاء الطبيعيّ، وتُعتبر عاملاً أساسيّاً بتطوّر الحيوانات.

اسئلة واجوبة

 

اسئلة واجوبة

 

1-بماذا إشتهـر لقمـان؟

أ-الحكمـة
ب-الطـب
ج-التجارة
د-الشعر
2-من الأماكـن التي يقصدهـا السيـاح….
أ-المتاحف
ب-الملاحف
ج-الزواحف
د-السلاحف
3-متابعة الأمـن ورصـد حركـة النـاس هما من مهمـة…..
أ-الإستعلامـات
ب-الرسومـات
ج-المخابـرات
د-المهاتـرات
4-ما أعـز من الولد إلا….
أ-ولد الولد
ب-الابن
ج-إبن الأخ
د-الأخ
5-ما هي عملـة دولـة الإمارات العربية المتحـدة؟
أ-الدينـار
ب-الريـال
ج-الدرهـم
د-الليـرة
6-ما عـدد عـجائـب الدنيا القـديـمة؟
أ-ثـلاث عجائب
ب-خمس عجائب
ج-تسع عجائب
د-سبع عجائب
7-ما يقدمه الدفاع من أدلـة في المحكمـة هو….
أ-مقاديـر
ب-معاييـر
ج-لجج
د-حجج
8-بم يسمـى عاري القدميـن؟
أ-حفـى
ب-حافـي
ج-حفيف
د-حفـاف
9-بالحفرة واقفـة..يم ناره وشراره
والحديـد النـاشـف..يشكله بشطارة
فمن أنا؟
أ-الحداد
ب-القلاف
ج-القبيط
د-السمسميـة
10-من هو أول من وضع النـحـو؟
أ-علـي بـن أبـي طـالـب
ب-أبـو طـاهـر السفلـي
ج-أبـو الأسود الدؤولـي
د-الإمـام الشافعـي
11-ما هي الاداة التـي لا علاقـة لـها بالجندي؟
أ-الخوذة
ب-المبخـرة
ج-الحربـة
د-الطلقـة
12-ما الذي يوضع في الزيـت من خيط للإضاءة؟
أ-فنـار
ب-مصبـاح
ج-فتيلـة
د-فانـوس
13-ماذا تعنـي كلمة الطبابـة؟
أ-الطابة
ب-الطابية
ج-الطـب
د-الطبلة
14-من الأشكـال الهندسيـة..ماهي؟
أ-الفضيـات
ب-البرونـزيـات
ج-الذهبيات
د-المربعـات
15-عكس كلمة فرح هو….
أ-غـم
ب-غمامـة
ج-غلابـة
د-غراب
16-ما هي الدولـة التـي بعلمها سيـف؟
أ-إيران
ب-تركيـا
ج-الـعـراق
د-السعوديـة
17-أغنية لمحمد عبد الوهاب……
أ-أعطنـي الرد
ب-جاء السعد
ج-أمـا بعد
د-هـان الورد
18-خضر حضر شافونـي..بنبعوا جنبـي واشتهونـي
ساكت عنهم غضضونـي..ما كفاهم هذا أبلعونـي
فـمن أنـا؟
أ-الملالة
ب-البـرمـة
ج-الجـت
د-عقال شطفـة
19-ما هو الحيوان الذي ينـام وعينـاه مفتوحة؟
أ-الارنـب
ب-الفيل
ج-السلحفاة
د-الخنزيـر
20-ما هـو الرقـم الذي يزيـد إذا قلبتـه؟
أ-عشرة (10)
ب-ثمانية(8)
ج-سبعة(7)
د-اثنـان(2)
السبعه بالكتابه العربيه … و6 بالكتابه الانكليزيه 
21-نـبات لا يكـون علـى شكل قرون فما هـو؟
أ-ملـوخيـة
ب-فاصوليـاء
ج-فول
د-لوبيـا
22-في أي فصل تتساقط أوراق الشجر؟
أ-الشتـاء
ب-الربيـع
ج-الخريـف
د-الصيـف
23-ما يحيـط البيت من الخار) لحمايته؟
أ-سيـاج
ب-ديبـاج
ج-مزلاج
د-ريتـاج
24-الأمـر الواضح الذي لا يحتـاج إلى برهـان….
أ-بين
ب-غامض
ج-مهم
د-ملتبـس
25-حجرتـان تدوران..باليـد و تجـرشـان
الحبـوب تنعمـان..لطبخـة تجهزان
فمن أنا؟
أ-القدوم
ب-الرحـى
ج-التيـل
د-البقشـة
26-من قـال…”من عاش ذليل..ولا مات كريم”…؟
أ-الخليل بن أحمـد الفراهيدي
ب-المنفلوطـي
ج-أحمد شوقـي
د-الحـارث بن كلدة
27-ما عمـل النـداف؟
أ-القطنيـات
ب-النجـارة
ج-التجـارة
د-الطبـخ
28-الناس يكتبون كلامهم على ….
أ-المرق
ب-العرق
ج-الورق
د-الأرق
29-ما يتبقـى من النـار بعد اخمادها؟
أ-الرمـاد
ب-العمـاد
ج-السديـم
د-السـراب
30-ما هـو عكس العـاصـي؟
أ-المقلد
ب-القاضي
ج-المطيع
د-الفضيع

حل لغز : خضر حضر شافونـي..بنبعوا جنبـي واشتهونـي ساكت عنهم غضضونـي..ما كفاهم هذا أبلعونـي

  
حل لغز : خضر حضر شافونـي..بنبعوا جنبـي واشتهونـي
ساكت عنهم غضضونـي..ما كفاهم هذا أبلعونـي

 خضر حضر شافونـي ,بنبعوا جنبـي واشتهونـي,
ساكت عنهم غضضونـي , ما كفاهم هذا أبلعونـي

فـمن أنـا؟
أ-الملالة
ب-البـرمـة
ج-الجـت
د-عقال شطفـة

وُلد أحمد خضر الطرابلسي في العاصمة اللبنانية بيروت في عام 1947م، وسافر منها إلى الكويت؛ وفي العام 1974م حصل على الجنسية الكويتية، وانضم إلى صفوف الجيش الكويتي، وقد وصل إلى رتبة عقيد، وهو قارئ للقرآن الكريم، وحارس مرمى المنتخب الكويتي، وضابط عسكري في الجيش الكويتي، اتصف الطرابلسي بالولاء والإخلاص للأرض الكويتية، بالإضافة إلى اتصافه بالعديد من الصفات التي تعكس أخلاقه الكريمة كالتواضع والالتزام بالقيم الدينية، ولا بدّ الإشارة إلى أن أحمد خضر الطرابلسي هو شقيق البطل العالمي في الرباع اللبناني محمد الطرابلسي. مشواره الرياضي بدأ مشواره الرياضي مع نادي النجمة اللبناني، ثمّ انتقل إلى نادي القادسية، وبعدها انتقل إلى نادي الكويت واستمر فيه لحين اعتزاله، ولا بدّ من الإشارة إلى أنّ الطرابلسي كان أفضل حارس مرمى في النادي الكويتي؛ حيث إنّه قدم الكثير من البطولات أثناء فترة عمله؛ حيث لم يُسجل أي هدف في مرماه وذلك خلال بطولة كأس الخليج العربي في عام 1974م، بالإضافة إلى ذلك فقد حصل الطرابلسي على لقب حارس مرمى في نهائي كأس الأمير، كما أنه شارك في حصول الكويت على كأس الخليج لعامي 1972م و1976م، وخلال مشواره الرياضي لُقب الطرابلسي بالكثير من الألقاب أهمها: الحارس العملاق، والحارس الأمين، وشيخ الحراس.