الأرشيف الشهري: ديسمبر 2016

لغز جديد جدا := انشدك عن ثلاثين وضحة وكل وضحة عليها ثلاثين شايب وكل شايب بيدة ثلاثين مشعاب

لغز جديد جدا := انشدك عن ثلاثين وضحة وكل وضحة عليها ثلاثين شايب وكل شايب بيدة ثلاثين مشعاب

 انشدك عن ثلاثين وضحة ,وكل وضحة عليها ثلاثين شايب ,وكل شايب بيدة ثلاثين مشعاب

ايام الشهر

أمثال شعبيّة في أشهر السّنة أمثال شهر كانون الأول وكانون الثّاني بعد كانون الشّتا بِهون. سِيل الزّيتون من سِيل كانون. الصّيت لكانون والفعل لشباط. في كانون كِنّ ببيتك وكثّر من حطبك وزيتك. لا تغرّك صحوة كانون ولا غيمة شباط. أمثال شهر شباط زرع شباط ما يملّي رباط. شباط بيلفّ العجوز بالبساط. الصّيت للمربعانيّة والفعل لشباط. امش على غيم كانون ولا تمش على غيم شباط. شباط ما عليه رباط. أمثال شهر آذار آذار أبو سبع ثلجات كبار. آذار أوله سقعة وآخره نار. خبّي جمراتك الكبار لشهر آذار شهر آذار ساعة شمس وساعة أمطار. في آذار بتساوى اللّيل والنّهار. أمثال شهر نيسان في نيسان بتفقص الصّيصان. كل نقطة في نيسان تسوى كل سيل سال. نيسان بطعمي الجوعان وبدفّي العريان. مطرة نيسان بتحيِي الأرض والإنسان. إن لسَّن في نيسان لا تعشّم فيه إنسان. أمثال شهر أيّْار في أيّار نام ع سطح الدّار. في أيّار بتفتّح الدّنيا غمار غمار. في شهر الخميس (شهر خمسة وهو أيّار) كل عرق أخضر ييبس. في أيّار بتغرّد البلابل ع الأشجار برد أيّار خراب ديار. أمثال شهر حزيران زيران شهر البَسط والكيف، أوّله ربيع وآخره صيف. حزيران شهر الرّيان. بحزيران بستوي المشمش وكل الثّمار. في حزيران بتطلع الثّريا ويعتلي فيه الميزان. في حزيران بتصير الذّرة مثل الخيزران. أمثال شهر تمّوز بتمّوز بتدفى العجوز. في تمّوز اقطف الكوز. تمّوز يفور الماء في الكوز. في تموز بتغلي الميّة في الكوز بتمّوز بيلوح العنب وبينشف اللّوز. أمثال شهر آب آب اللّهاب. في آب فوت ع كرمك ولا تهاب. إن مرّ آب وما ذريت عدّك بالهوا انغريت. آخر آب الجو عاب. في آب بتخلق السّحاب أمثال شهر أيلول أيلول ذيله مبلول. في آخر أيلول الصّيف بزول. إن هلّ أيلول بينزل الزّيت في الزّيتون. في أيلول سيروا ولا تقيلوا. بأيلول اصبر بتنول. أمثال شهر تشرين أول وتشرين ثاني بين تشرين أول وتشرين ثاني صيف ثاني. في تشرين ينتهي العنب والتّين. تشرين برده يقطّع المصارين. ما في أنقى من قمر تشرين ولا أعتم من غيم كانون. اللي ما أرتوى من حليب أمه يرتوي من ميّة تشرين.

شيخ دين لباسة عالسنة وما يقطع فرض وبعمرة ما فات الجامع فمن يكون

شيخ دين لباسة عالسنة وما يقطع فرض وبعمرة ما فات الجامع فمن يكون

 

شيخ دين لباسة عالسنة, وما يقطع فرض, وبعمرة ما فات الجامع فمن يكون

الجواب

هذا شخ دين وليس شيخ دين

وشو بدة بالفرض حتى يقطعة

بلاش يفوت الجامع

يعتبر الإمام البخاري – رحمه الله – من أشهر علماء المسلمين خصوصاً عند مذهب أهل السنة والجماعة، فهم يعتبرونه مصدراص مهماً من مصادر نقل الحديث عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، فعندما يتحدثون عن كتابه الذي قام فيه بجمع الأحاديث التي قالها أو فعلها الرسول الأعظم – صلى الله عليه وسلم – يقولون بانه ” أصح ” الكتب بعد كتاب الله تعالى. اسمه محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي، أبو عبد الله بن أبي الحسن البخاري، وهو من مدينة بخارى، وهي منطقة من مناطق أوزباكستان في الوقت الحالي ( خراسان سابقاً )، حيث اشتغل البخاري في نقل الحديث عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، فكان زبدة عمله واجتهاده كتاب ” الجامع الصحيح “. ولد هذا الإمام الفاضل في الثالث عشر من شهر شوال للعام الرابع والتسعين بعد المئة من الهجرة النبوية الشريفة، حيث ربته أمه بعد وفاة والده وهو صغير، وقد أصيب في حاسة البصر عنده وهو صغير. تعلم الإمام البخاري – رحمه الله – على يد عدد من العلماء منهم عبدالله بن يوسف التنيسي وعلي بن عبد الله المديني والحكم بن نافع وموسى بن إسماعيل وعبدالله بن محمد المسندي والفضيل بن دكين وبندار وسلمان بن حرب وقتيبة بن سعيد ومحمد بن المثنى وغيرهم العديد، وكل هؤلاء قد نقل البخاري عنهم أحاديث، وقد تأثر البخاري بالإمام مالك بن انس والإمام أحمد بن حنبل خلال تقليه للعلوم الشرعية. وكان البخاري – رحمه الله تعالى – من أكثر الناس تحصيلاً للعلوم ومن أكثرهم جداً في طلب هذه العلوم إضافة إلى أنه كان يمتلك صفات حسنة كثيرة كغيره من باقي الفضلاء الذين مروا عبر التالريخ الإسلامي. أما كتابه صحيح البخاري ( الجامع الصحيح ) فهو أشهر كتب الحديث، هو من أصح الكتب المختصة في الحديث النبوي الشريف وهو ” أصح ” الكتب بعد كتاب الله – عز وجل -، حيث بلغ عدد الأحاديث التي احتوى عليها صحيح البخاري 7593 حديثاً نبوياً منها ما هو مكرر، وقد وضع البخاري شروطاً في اجتهاده هذا حتى يقبل الحديث ويصنفه على أنه حديث صحيح منها أنه يجب أن يرى راوي الحديث كما يجب عليه أن يسمع منه بالإضافة إلى باقي الشروط الأخرى. توفي الإمام البخاري –رحمه الله ليلة الأول من شوال أي في ليلة عيد الفطر من العام 256 من الهجرة النبوية الشريفة.

دفنا الهبهب نزل يشرب راسة عقرب ذيلة نار

دفنا الهبهب نزل يشرب راسة عقرب ذيلة نار

 

 دفنا الهبهب ,نزل يشرب ,راسة عقرب ذيلة نار,

الجواب

شرشبيل الشرير

عندما يريد الناس أن يصفو فتاة بأنها جميلة يقولوا أنها تشبه باربي , و المقصود باربي الدمية ولكنهم لا يعرفو أن باربي الدمية تمت تسميتها تيمنا بفتاة حقاً تدعى باربي , وهناك أكثر من حكاية تروي قصة باربي . إحدى الحكايات تقول أن باربي كانت فتاة شديدة الجمال , و أنها كانت إبنة مليونير , وكانت أمها تحبها حباً شديداً , وفي أحد الأيام مرضت باربي مرضا خبيثا , من شدة الحزن و الصدمة ماتت أم باربي , و بقيت باربي مع والدها الذي اعتنى فيها خير عناية , و في يوم من الأيام ذهب ابوها ليحضر لها كأس ماء و حين رجع وجدها ميتة بوضع ملائكي جميل , و تكريماً لذكراها قام بصنع ألعاب تشبهها و أسماها باربي . وهذه حكاية أخرى تقول أن باربي شديدة الجمال كانت إبنة مليونير صاحب محل ألعاب , و كانت باربي تحب الخيول حباً جماً , و كانت أمها تشتري لها الخيول وتعلمها امتطائها , و بعد موت أمها سقطت باربي عن حصانها و ماتت فصنع والدها لعبة باربي تخليداً لذكراها . و أغرب القصص تقول أن باربي قتلت و لم يعرف أحد قاتلها وأن والدها كما جاء في جميع القصص هو الذي صنع اللعبة التي أسماها باربي . و رغماً عن جميع الحكايات التي تحدثت عن باربي لم تصف أي حكاية شكل و ملامح باربي و لذلك ليس معروفاً أي من لعب باربي الجميلة هي التي تشبه باربي الحقيقية , ولكن في جميع الحالات لقد نجح والد باربي في تخليد ذكراها و جعلها ذكرى جميلة لا تنسى .

كلمة السر : سمرة سمرية في كل البلاد مرمية

كلمة السر : سمرة سمرية في كل البلاد مرمية

 سمرة سمرية في كل البلاد مرمية

الجواب

صاجية

_ لقد تعدد إطلاق مصطلح الذهب على الأمور الغنية في عالمنا وتعتبر من الحاجات الأساسية والمهمة في حياة كل فرد . _ الذهب هذا الكنز الذي يحلم الكثيرون في امتلاكه لما له من قيمة غنية في مكونه . _ هناك من أطلق الذهب الأسود على النفط لما له من قيمة غنية في العالم وللحاجة الماسة إليه في عالمنا وللفوائد الثرية لمن يمتلكه وهناك أيضاً من أطلق الذهب الأبيض والذهب الأصفر والذهب الأحمر وغيره كثير ، إذ أن كلمة ذهب أصبحت ملتصقة بأي شيء ثمين _ الذهب الأزرق ليس مكوّن من مجوهرات أو ماسات أو مكونات ثمينة بسبائكها ، إنما هو غني بنقاءه وأهميته وحاجتنا إليه . _ الذهب الأزرق هو ما أطلق حديثاً على الماء . _ الذهب الأزرق هو ما أنعم الله به علينا وهو سبب وجودنا على قيد الحياة . _ الذهب اللأزرق هو ثروتنا التي لا تنضب ، هي السبب في عدّنا من أغنياء الأرض قاطبة . _ الذهب الأزرق هو ما شعر الإنسان مؤخراً بقيمته وأهميته حين بدأ يسلب من بين يديه . _ الذهب الأزرق حوِّل إلى سلعة في أيامنا هذه ، ويعد من أثمن السلع على الإطلاق التي لاتقدر بثمن . _ الذهب الأزرق ليس معرّضاً ثمنه للهبوط أبداً بل على العكس تماماً . _ الذهب الأزرق أصبح توفره يقل شيئاً فشيئاً . _ أصبحت الكثير من الدول في العالم تشكو نضوب الذهب الأزرق . _ أثمن شيء يشعر الإنسان بعظمته وشدة الحاجة إليه وصعوبة الإستغناء عنه عند تلاشيه وفقدانه هو الذهب الأزرق الذي يعد سر الوجود . جميع أنسجة الجسم تحتوي على المياه بنسب مختلفة حيث يتكون ثلث جسم الإنسان من الماء. _ استهلاك الذهب الأزرق بين أوساط الشعوب أصبح يفوق حجم انتاجه ، إذ أن الذهب الأزرق في البلدان العربية لا ينبع من أراضيها بل من الدول الأجنبية التي تنافسنا حتى على الماء ، وتحتكره لنفسها الأمر الذي يهدد امننا المائي . _ إن بلادنا العربية بحاجة ماسّة في مثل هذه الأوقات التي فقد فيها الأمن وفقدت الثقة بالدول الخارجية التي تورد لنا حاجاتنا إلى إعادة هيكلة وبناء مصادر داخلية عربية للحصول على الذهب الأزرق كي يبقى دوماً في مأمن من الحكر الأجنبي . _ يجب على الدول العربية تأمين استثمار قوي يضمن للشعوب حقها في الذهب الأزرق ويجعلها قوية دوماً لا تهان من أجل طلب أبسط احتياجاتها كالماء . طرق الحفاظ على الذهب الأزرق _ يجب على الشعوب العربية للحفاظ على ثروتها من الذهب الأزرق القيام بالآتي : – ترشيد استهلاك المياه -التجديد دوماً في طرق الريّ -العمل على استغلال كل نقطة من مياه الأمطار بدلاً من إهدارها دون استغلال ، ويكون ذلك عن طريق تجميعها في الآبار والسدود -تشجيع الإستثمار في قطاع تنقية مياه البحار و المحيطات . -الحد من التلوث الناتج عن مخلفات المصانع والمواد الكيماوية المضرة. -نشر الوعي بين الأفراد بخطر الأمن المائي المحدق بنا و الطرق الواجب اتباعها للحد منه. -وضع قوانين قاسية تعاقب كل من قام بتلويث المياه بأي شكل من الأشكال. -تركيب قطع ترشيد استهلاك المياه في جميع المنشآت. ملخص يعتبر الذهب وبأسمه انه شيء باهظ الثمن ومهم جداً في حياتنا ، كما يعتبر الذهب كنزاً ويسعى الكثير ويتمنون الكثير من الاشخاص لإقتناء الذهب لما له من قيمة مالية كبيرة جداً ، كما ان هناك العديد من المسميات على مواد اطلق عليها الذهب لما لها من فائدة كبيرة وغنية ومهمة ، فهناك الذهب الاسود وهو ما اطلق على النفط لما له من فائدة كبيرة ولثمنه العالي ، حيث يعد النفط من اهم الامور في حياتنا لأنه يمدنا بالطاقة التي نحتاجها للتدفئة وللنقل ولتشغيل المحركات اي الات الصناعة فيرتكز عليه العديد من الامور ولا يمكن الاستغناء عنه ، حيث يعد النفط ثروة للبدل التي تحويها ، كما ان هناك الذهب الاصفر وهو ذلك المعدن باهظ الثمن والذي يستخدم عادة لصنع الحلي ، وهناك ايضاً الذهب الازرق وهو ما يعتبر الماء ، واعتبر واطلق عليه ذهباً لما له من فائدة كبيرة على الافراد فهو اساس الحياة على الارض فلولا الماء لما بقيت الحياة على الارض ، فعلينا الاعتناء به وفي صرفه لانه اصبح يقل منسوب ومكمية المياه ، فعلينا المحافظة على كل قطرة من المياه حتى لا نتضرر بعدها ، فالوقاية خيرٌ من العلاج احبتي .

كلمة السر : = وش الاربة الي ميصيرو 5 وذكر في القران

كلمة السر : = وش الاربة الي ميصيرو 5 وذكر في القران

وش الاربة الي ميصيرو 5 وذكر في القران

سمعت شبهة أثيرت حول حديث ما عن عائشة قالت كان يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة قال فدخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة قال إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا أرى هذا يعرف ما هاهنا لا يدخلن عليكن قالت فحجبوه فأريد معرفة صحة الحديث والرد على ما أثير من شبه مثل كيف يدخل بيت أزواج النبى(ص)رجل فى غيابه حتى ولو كان مخنثا؟ هل نسمح لهؤلاء بدخول البيت فى غيابنا مع أنه اتضح أن ذلك الرجل ليس بمخنث ويمكن أن تثور شبهات إذا اتضح أنه ليس بمخنث؟ أنه ضحك على المسلمين ودخل بيوتهم ورأى فيها النساء ولم يدر الرسول؟ أرجو من علمائنا الأفاضل الرد الضروري على هذه الشبهة .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

 فقد أذن الله تعالى للنساء أن يبدين زينتهن لغير أولي الإربة من الرجال كما قال تعالى : أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال .

والمراد من لا أرب له في النساء قال النووي: والمختار في تفسير غير أولي الإربة أنه المغفل في عقله الذي لا يكترث للنساء ولا يشتهيهن كذا قاله ابن عباس وغيره. اهـ

وقال ابن قدامة: ومن ذهبت شهوته من الرجال لكبر أو عنة أو مرض لا يرجى برؤه والخصي والشيخ والمخنث الذي لا شهوة له فحكمه حكم ذوي المحرم في النظر لقول الله تعالى: أو التابعين غير أولي الإربة ـ أي غير أولي الحاجة إلى النساء.

وقال القرطبي رحمه الله: واختلف الناس في معنى قوله: أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ فقيل: هو الأحمق الذي لا حاجة به إلى النساء. وقيل الأبله. وقيل: الرجل يتبع القوم فيأكل معهم ويرتفق بهم ؛ وهو ضعيف لا يكترث للنساء ولا يشتهيهن. وقيل العنين. وقيل الخصي. وقيل المخنث. وقيل الشيخ الكبير، والصبي الذي لم يدرك. وهذا الاختلاف كله متقارب المعنى، ويجتمع فيمن لا فهم له ولا همة ينتبه بها إلى أمر النساء. انتهى.

 فالمخنث يدخل في غير أولي الإربة ولذا صح أنه كان  يدخل على نساء النبي صلى الله عليه وسلم.

فعند أحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رجل يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث، وكانوا يعدونه من غير أولي الإربة، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة، فقال صلى الله عليه وسلم: لا يدخلن عليكم هذا. فحجبوه .

فسبب الإذن هو أن الغالب في مثل هذا الشخص أنه  من غير أولي الاربة فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفه لجمال النساء منعه الدخول عليهن لما علم من حاله قال العراقي في طرح التثريب :

المخنث هو الذي يشبه النساء في أخلاقه وكلامه وحركاته فيلين في قوله ويتكسر في مشيته وينثني فيها وقد يكون هذا خلقة لا صنع له فيه وقد يتكلف ذلك ويتصنعه فالأول لا ذم عليه ولا إثم ولا عقوبة ; لأنه معذور لا صنع له في ذلك والثاني مذموم جاءت الأحاديث الصحيحة بلعنه , وهو داخل في الحديث الآخر { لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين بالنساء من الرجال } . وقد كان هذا المخنث من القسم الأول ولهذا لم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم خلقه الذي هو عليه حين كان من أصل خلقته وأقره على الدخول على النساء بناء على أنه لا يعرف شيئا من أحوالهن ولا يميز بين الحسنة منهن والقبيحة ; لأن الغالب على من كان ذلك فيه خلقة أنه كذلك فلما ظهر له منه خلاف ذلك منعه الدخول عليهن اهـ

و قال الجصاص : قوله تعالى : { أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال } . روي عن ابن عباس وقتادة ومجاهد قالوا : ( الذي يتبعك ليصيب من طعامك ولا حاجة له في النساء ) . وقال عكرمة : ( هو العنين ) . وقال مجاهد وطاوس وعطاء والحسن : ( هو الأبله ) . وقال بعضهم : ( هو الأحمق الذي لا أرب له في النساء ) . وروى الزهري عن عروة عن عائشة قالت : كان يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة , قالت : فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو ينعت امرأة فقال : ( لا أرى هذا يعلم ما ههنا , لا يدخلن عليكن ) , فحجبوه . وروى هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة : أن { النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها مخنث , فأقبل على أخي أم سلمة فقال : يا عبد الله لو فتح الله لكم غدا الطائف دللتك على بنت غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان , فقال : لا أرى هذا يعرف ما ههنا لا يدخل عليكم . } فأباح النبي دخول المخنث عليهن حين ظن أنه من غير أولي الإربة , فلما علم أنه يعرف أحوال النساء وأوصافهن علم أنه من أولي الإربة فحجبه . اهـ

 والله أعلم.

لغز الختيارة الفلسطينية الفلاحة := ختيارة راحت للطبيب سألها من ايش بتشكي يا حجة قالت تشلما اكفالكع

لغز الختيارة الفلسطينية الفلاحة := ختيارة راحت للطبيب سألها من ايش بتشكي يا حجة قالت تشلما اكفالكع

 ختيارة راحت للطبيب, سألها من ايش بتشكي ,يا حجة قالت تشلما اكفالكع

الجواب قم انت بالترجمة

حكي فلاحي

تشلما 

قطع الكلمة

اربط الاحرف

ش ممكن = س

شو بتصير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اكفاكع

قطعها

غير ترتيب الاحرف 

بتحصل على الجواب

حكايات الجدة

ليلى اند وولف

ليلى فتاة صغيرة جميلة ونشيطة، تطيع أمها في كل ما تطلبه منها ؛ لذلك فأمها تحبها كثيراً، وكل الناس تحبها أيضاً ؛ لأنها ذكية جداً وطيبة. في أحد الأيام حضرت أم ليلى الكعك، وطلبت من ليلى أن تذهب به إلى جدتها العجوز في الغابة، فقالت ليلى: “سمعاً وطاعة يا أمي”، وأخذت الكعك من أمها، وذهبت إلى الغابة، وكانت ليلى فرحة ومسرورة ؛ لأنها ستزور جدتها التي لم تراها منذ فترة طويلة، وكانت ترقص وتغني وهي في الطريق، وبينما هي في منتصف الطريق سمع الذئب صوتاً في الغابة، فذهب لاستكشافه، فوجد ليلى، فقال لها الذئب: “أين تذهبين؟”، فقالت ليلى: “أنا ذاهبة إلى بيت جدتي الذي في آخر الغابة”، قال لها الذئب: “ولما تذهبين إلى هناك؟”، قالت ليلى: “لأعطيها الكعك الذي حضرته أمي لها”، ففكر الذئب بسرعة، وقرر أن يسبق ليلى إلى بيت جدتها، فسلك طريقاً مختصراً، ووصل إلى بيت جدة ليلى قبل أن تصل ليلى، ودق الباب، فجاء صوت الجدة الضعيف من الداخل: “من على الباب؟”، فقام الذئب بتنعيم صوته، وقال: “أنا ليلى يا جدتي، أحضرت لك الكعك”، فقالت لها: “أنا لا أستطيع النهوض من السرير، قومي يا ابنتي بسحب الحبل الذي بجوار الباب، وبذلك تستطيعين فتح الباب”، ففتح الذئب الباب، ودخل إلى البيت، وقام بأكل جدة ليلى، ولبس ملابسها، وجلس محلها في السرير، وعندما وصلت ليلى إلى بيت جدتها قامت بدق الباب، فقام الذئب بتقليد صوت جدتها، وقال لها: “من بالباب؟”، أجابت ليلى: “أنا ليلى يا جدتي، أحضرت لك بعض الكعك، الذي صنعته أمي لك”، فقال الذئب -مقلداً صوت الجدة- : “أنا لا أستطيع النهوض، قومي بسحب الحبل الذي بجوار الباب”، فسحبت ليلى الحبل، وفتح الباب ودخلت، وعندما ذهبت إلى سرير جدتها، استغربت من شكلها، فقالت ليلى: “لماذا عينيك كبيرة يا جدتي؟”، قال الذئب: “حتى أراك جيداً يا ليلى”، قالت ليلى: “ولما أذنيك كبيرتين يا جدتي”، فقال الذئب: “حتى أسمعك جيداً”، قالت ليلى: “ولماذا أنفك كبير؟”، فقال الذئب: “حتى أشمك جيداً يا ليلى”، فقالت ليلى “ولماذا فمك كبير يا جدتي؟!”، فعندها صرخ الذئب عالياً، وقال: “حتى آكلك به يا ليلى”، ونهض من السرير، وهجم على ليلى يريد أكلها، فصرخت ليلى وهربت، وأخذت تجري، والذئب يجري خلفها يريد التهامها، وبالصدفة رأى هذا المشهد صياد بجوار الغابة، فحمل بندقيته، وأطلق النار على الذئب فقتله، سرت ليلى بهذا كثيراً، وشكرت الصياد على فعلته، وقالت للذئب: “أنت تستحق هذا لأنك شرير” .

كلمة السر := روح يخرج من البهائم لا يرضعة ولا يتبعة

كلمة السر := روح يخرج من البهائم لا يرضعة ولا يتبعة

 روح يخرج من البهائم لا يرضعة ولا يتبعة

الجواب

الظل

الظل هو العتم أو الظلام الناتج عن حجب جسمٍ ما للضوء، مانعاً هذا الضوء من الوصول إلى سطحٍ ما، فعند وقوف أحدٍ ما في ضوء الشمس يحجب الجسد بعض الضوء عن المساحة التي يقف بها على الأرض، ومن هنا يصبح هذا الظلّ على الأرض منطقةً معتمةً على شكل الجسد الذي يحجب عن الأرض ضوء الشمس، وفي حالة خسوف القمر يحدث الأمر ذاته فأثناء حدوث ظاهرة الخسوف يكون القمر حينها متواجداً في ظل الأرض التي تحجب عنه ضوء الشمس. أماكن تواجد الظل يظهر الظل دوماً إلى جانب جسمٍ ما مُواجهاً بشكلٍ مباشر مصدر الضوء، فإن كان مصدر الضوء هذا أصغر من الجسم الحاجز للضوء يكون الظل حينها متساوي الظلمة، أما إن كان مصدر الضوء واسعاً فإنّه في هذه الحالة يعكس ظلاً قاتم المركز، وقد أطلق على هذا الظل اسم (الظل الكامل)، والمنطقة المحيطة بالظل الكامل تكون أقل قتامةً، ويُطلق عليها منطقة (الظل المشعشع). عادةً يكون الظلّ قاتماً؛ لأنّ الجسم يحجز جميع الضوء الموجّه باتجاه السطح، أمّا فيما يخص الظل المشعشع فإنه يظهر لحظة مرور بعض الضوء من خلال الشيء فيصل إلى السطح. مصدر الضوء الكبير يكون السبب في حدوث ظل وظلال باهتة يُطلق عليها اسم الظل المشعشع؛ لأنّ جزءاً من الضوء يمر خلال الجسم الحاجب للضوء باتجاه الظلال الأمر الذي يجعلها تبدو مشعّةً ومُضاءة، وفي ضوء الشمس القوي الباهر تبدو الظلال لأجسام واضحةً ومظلمة، وفي الأيّام الضبابيّة المُعتمة تظهر الظلال بشكلٍ باهت؛ حيث إنّ ضوء الشمس يكون في مثل تلك الأيّام معتماً، ويؤدي تشتت الذرات التي تنتشر في الهواء إلى انعكاس بعض الضوء في الظلال ممّا يؤدّي إلى إضاءتها. ظلّ الاستواء يُعتبر ظلّ الاستواء هو الظلّ الذي يتكوّن عند وصول قرص الشمس إلى منتصف السماء، ويعتبر هذا الظلّ من أقصر الظلال المتكوّنة، ويعرف الظل في تلك الفترة باسم البوصلة المجربة أو النجم لاستخدام الظل هنا كمقياسٍ لمعرفة الوقت، ومن هنا نشأت فكرة المزولة الشمسيّة التي تتمّ قراءتها على أساس طول الظل لعصا تثبت في مركز قرصٍ مصنوع من الخشب. يتمّ تقسيم طول النهار من عند المنتصف، أي وقت الظهيرة فيصبح طول الظلّ لحظتها دالاً على وقتٍ معيّن، ومن البديهي فإنّ الوقت المقاس بهذه الطريقة يكون تقريبيّاً، يختلف عند تواجد الشمس في كلٍ برجٍ من الأبراج الاثني عشر المعروفة، وعلى وجه الخصوص عند تواجدها في برج الحمل الذي يدلّ على بداية فصل الربيع، يليه برج السرطان الذي يُعلن بداية فصل الصيف، وبرج الميزان الذي يَعني حلول فصل الخريف، ومن ثمّ عند وجود الشمس في برج الجدي مُعلنةً حلول فصل الشتاء.

كلمة السر : = شي يطول بالليل ويقصر بالنهار اذا فرح نام واذا حزن سهر الليالي

كلمة السر : = شي يطول بالليل ويقصر بالنهار اذا فرح نام واذا حزن سهر الليالي

 شي يطول بالليل ,ويقصر بالنهار ,اذا فرح نام, واذا حزن سهر الليالي

فصل الشتاء

الشتاء هو أبرد فصول السّنة الأربعة، وهو يبدأ يوم الانقلاب الشتوي وينتهي في الاعتدال الرّبيعي، أي في الفترة الواقعة بين الواحد والعشرين من شهر كانون الأوّل والعشرين من شهر آذار، ويكون النهار فيه قصيراً واللّيل طويلاً، ويتميّز بأدنى درجات الحرارة بالمقارنة مع الفصول الأُخرى. يُعدُّ فصل الشتاء من أصعب الفصول التي تمرُّ على الناس خلال السّنة لبرودة الجو، وهبوب الريّاح، وتساقط الثلوج والأمطار، ولكنّها بنفس الوقت نعمةٌ يجب أن نشكر الله عليها على الدّوام، لأنّها فصل الخيرات فيُجمّع فيها مياه الأمطار والثلوج في السدود، والتي نقوم باستهلاكها خلال السنة. تتشرّب الأرض المياه مما يجعلها تربة خصبة وملائمة لنمو النّباتات، وتهاجر الطّيور إلى المناطق الأكثر حرارة، وتنام بعض الحيوانات في سباتها الشتوي، وتتوقّف النباتات والأشجار عن النّمو، وفي هذا المقال سنقدّم لكم بعض المعلومات المُختلفة عن فصل الشّتاء. معلومات عن فصل الشتاء كل شتاء تتساقط على الأقل واحد سيبتيليون septillion من بلّورات الثلج ( والسيبتليون هو عدد يمثل العدد واحد مع أربعٍ وعشرين صفراً ). عاصفة ثلجيّة واحدة تُسبّب تساقط تسعة وثلاثين مليون طن من الثلج. اثنىا عشر بالمئة من الأراضي في العالم تُغطّى بالثلج والجليد في فصل الشتاء. يموت ضعف سكّان الولايات المتحدة الأمريكيّة بسبب البرد، مقارنة بعدد الأموات في فصل الصّيف. الطقس في نصف القطب الجنوبي أكثر اعتدالاً من نصف القطب الشّمالي، لأنّ المساحة الأرضيّة فيها أقل. يحدث فصل الشتاء في القطب الشمالي بسبب محور الأرض الذي يميل بعيداً عن الشّمس. كل بلّورات الثّلج تحتوي على ستّ زوايا. تتّبع الحيوانات بعض الطّرق للنجاة من البرد القارص في فصل الشّتاء، وهي؛ الهجرة، والسّبات، وتخزين الغذاء، وتغيير الألوان، كما تنمو لها فراءٌ أكثر سُمكاً. متوسّط درجة الحرارة في الشتاء في القطب الجنوبي هي 72.99- درجة. أدنى درجة سُجّلت كانت مئة وثلاثاً وعشرين درجة تحت الصّفر، وكانت في محطّة فوستوك Vostokk في القطب الجنوبي في عام ألفٍ وتسعمئةٍ وثلاثة وثمانين. بلغت درجة الحرارة في سيبيريا الرّوسيّة في عام ألفٍ وتسعمئةٍ وأربعة وسبعين حوالي ست وتسعين درجة تحت الصّفر، مما يجعل روسيا أكثر الدّول برودة بالعالم، وتليها كندا، ومنغوليا، وفنلندا، وآيسلندا. حشرة تُسمّى بـ ويتا (Weta) وموجودة في نيوزيلاند، تتجمّد كلياً عند انخفاض درجات الحرارة، ولكن في فصل الصيف، يذوب عنها الجليد وتبدأ بالتّحرك مجدّداً. حتى اليوم، تقوم القبائل الهنديّة القاطنة في كولومبيا البريطانيّة بتغيير أسمائهم واتخاذ أسماء أجدادهم في بداية فصل الشّتاء، لأنّهم يعتقدون بأنّها سوف تحميهم من أرواح الأموات الذين يعودون في هذا الوقت من السنة.

انشدك عن عذرى تعمد بالحراب يجيلها رجال يكسر باسها …. رجالها يدخل عليها بالزراب يفل مكوتها ويترك رأسها

انشدك عن عذرى تعمد بالحراب يجيلها رجال يكسر باسها …. رجالها يدخل عليها بالزراب يفل مكوتها ويترك رأسها

انشدك عن عذرى تعمد بالحراب, يجيلها رجال يكسر باسها,رجالها يدخل عليها بالزراب, يفل مكوتها ويترك رأسها

الاسطورة

 

أندري ريو : أندري ليون ماري نيكولا ريو، وهو أشهر عازفي الكمان في العالم، وهو موسيقي هولندي، ولد في ماستريخت، في هولندا، ولد في الأول من تشرين الأول، من عام ألفٍ وتسعمئةٍ وتسعةٍ وأربعين، ولا زال إلى اليوم يمارس نشاطه الموسيقي، الذي بدأه في عام ألفٍ وتسعمئةٍ وثمانية وسبعين، ويعتبر أندري ريو عازفاً فذاً وأسطوريّاً، ومعروفاً بمهارته منقطعة النظير في عزف موسيقا الفالس، وهو قائد أوركسترا، وينتمي لعائلة موسيقية مهمة، وقد بدأ عزف الكمان وهو في الخامسة من عمره، حصل على عدّة أوسمة وجوائز دولية، نالها عن جدارةٍ واستحقاق عن جهوده الفذة في تطوير الموسيقا، يُسمّى ريو بسفير رقصة الفالس. نيكوس : وهو عازف كمان يوناني، يُعتبر من أروع وأشهر عازفي الكمان في العالم، يُعزف بإحساسٍ كبيرٍ ومدهش، وله أربعة ألبومات، تم بيع ملايين النسخات منها، وتعتبر مقطوعة ” Secret Love “، التي تمّ وصفها كأكثر نغم مثير للمشاعر والشجن، والتي قام بعزفها في عام ألفين واثنين، وتتميّز موسيقاه بأنّها هادئة جداً، وساحرة، ومُحرّكة للمشاعر. أنا صوفي موتر : من أشهر وأروع عازفي الكمان في العالم، وهي فنانة ألمانية، تُعتبر أشهر موسيقية على الإطلاق، وهي فنّانة خبيرة جداً، وتعتبر محترفةً في العزف على آلة الكمان، وظّفت خبرتها في رعاية العازفين الصغار، وساندتهم، ومن بين الذين تبنّتهم ووقفت بجانبهم، عازف التشيلو ماكسيميليان، الذي أصدر ألبوماً بفضل تشجيعها ودعمها، حتى نال عليه جائزة أيكو للموسيقى الكلاسيكية. أحمـد الحفـناوي: وهو من أشهر عازفي الكمان العرب، الذين ذاع صيتهم في الوطن العربي والعالم، وَهو مشهور بالعزف المنفرد على الكمان، ويَشتهر بتأدية المَقامات العربيّة الخالصة على الكمان، وقد وقع عليه اختيار المُطربة أم كلثوم كعازف كمان في فرقتها. أنور منسي : وهو عازف كمان مَصري شهير جداً، يتميّز بمهارته العالية، وقد تلقّى دروس التدريب في العزف على الكمان على يد أستاذ روسي، ممّا زاد في تفوقه ومهارته في عزف المقطوعات العربية النادرة، والتي تأثّرت بالموسيقا الأوروبية الكلاسيكية. استفان غارابيللي : وهو عازف كمان فرنسي الجنسية لأبوين إيطاليين، وهو مبدع في عزف الموسيقا الكلاسيكية، وله مكانة عالمية متميزة ورفيعة، وقد تعلّم العزف على الكمان في عمر الثانية عشرة، ودخل عالم عزف الجاز وتميّز فيها أيضاً، وتتميّز معزوفاته بانسيابية مذهلة وعالية. دافيد أويستراخ : وهو من أعظم عازفي الكمان على الإطلاق، وهو من روّاد المدرسة السوفييتية في العزف، ولد في أوكرانيا، وكان أبوه من هواة الموسيقا، وأمّه كانت مغنّيةً في دار أوبرا، وقد بدأ بتعلم العزف على الكمان في عمر الخامسة، وتعلم على يد بيوتر ستوليارسكس، وأصبح العازف الأول في أوركسترا وهو صغير السن، وقد حاز على جوائز عديدة. سامفيل يرفينيان : وهو من أشهر عازفي الكمان في العالم في الوقت الحاضر، وأكثرهم مهارة، وقد ولد في أرمينيا في عام ألفٍ وتسعمئةٍ وستةٍ وستين، وقد بدأ التدرّب على عزف الكمان في عمر السابعة، وحصد العديد من الجوائز المهمة، وهو حاصل على درجة الدكتوراة في الموسيقا، ويعمل مع فرقة الفنان اليوناني الشهير “ياني”، الّتي حقّق معها شهرةً واسعةً. نيكولا باغانيني : وهو من أشهر عازفي الكمان، وهو موسيقي إيطالي، وهو مشهور في جميع أنحاء العالم، وقد بدأ أخذ دروس العزف في عمر الخامسة، وبدأ التأليف الموسيقي في عمر السابعة، وتعتبر مقطوعة ” الراقصات الساحرات “، من أشهر أعماله، وهي معزوفة مذهلة وساحرة جداً، حتى إنّ البعض كان يتّهمه بالتعامل مع الشيطان، الذي يعزف معه على آلة الكمان، ويعاونه لتخرج مقطوعاته بهذا القدر من السحر، ممّا جعله منبوذاً من قبل الكنيسة الكاثوليكية !. غوسيبي تارتيني : وهو ملحّن وعازف كمان إيطالي شهير، ويُعتبر من أعظم وأكبر المؤلفين الموسيقيين، وقد حقق أكثر من أربعمئة عمل موسيقي، وقد اشتهر بالعزف المنفرد على آلة الكمان، ومن أشهر معزوفاته على الإطلاق: معزوفة الشيطان، وهو من العازفين الذين كانوا يسحرون الناس بعزفهم الأسطوري المدهش. دايفيد غاريت : وهو عازف كمان ألماني شهير، ولد في الرابع من شهر أيلول، من عام ألفٍ وتسعمئةٍ وثمانين، وقد حطّم الرقم القياسي في موسيقا البوب في ألمانيا، وقد بدأ تعلم عزف الكمان وهو في الرابعة من عمره، عندما جلب والده لأخيه الأكبر كمان، فأصبح يَعزف عليه، وبعدها تقدّم لإحدى المسابقات، ونال الجائزة الأولى، وقد نال المرتبة الأولى في العزف على الكمان، ودخل موسوعة غينيس للأرقام القياسية في سرعة العزف على الكمان، كأسرع عازف يؤدّي المقطوعات بسرعةٍ فائقة، وجمالٍ منقطع النظير، دون التأثير على جودة ونقاء الموسيقا المعزوفة. نيكولو باجانيني : ويعتبر أسطورةً في العزف على الكمان، وهو موسيقي إيطالي، وُلد في عام ألفٍ وسبعمئةٍ واثنين وثمانين، وقد بدأ تعلّم العزف على آلة الكمان في عمر السابعة، وظلّ يتمرّن على العزف معظم ساعات يومه، حتى استمع مدرسه ” أليخاندرو رولا ” لعزفه، وانبهر به بشدة، وكان حينها في عمر الثالثة عشرة، فتوقّف مدرسه عن إعطاء الدروس له، ووصفه بأنّه أسطورة في العزف، ولا يحتاج أبداً لتلقّي أية دروس، حتى إنّ الكنيسة اتهمته بالتعامل مع السحر والشيطان لإغواء الناس في عزفه، وتمّ وضعه فعلياً في السجن !، حتى إنّه ألّف أعظم مقطوعاته الموسيقية وهو في السجن، ومن مميزاته الفريدة في العزف أنّه كان يعزف على وترٍ واحدٍ فقط من الكمان، وقد مات في عام ألفٍ وثمانمئةٍ وأربعين في فرنسا. عبده داغر : وهو عازف كمان عربي مصري عالمي شهير، ولد في مصر في مدينة طنطا في عام ألفٍ وتسعمئةٍ وستةٍ وثلاثين، وتعلم دروس الموسيقا على يد والده، الذي كان معلماً موسيقياً، ولديه معهد لتعليم الموسيقا، ومصنعاً لصناعة الآلات الموسيقية، وقد بدأ العمل في الموسيقا وهو في عمر العاشرة؛ حيث بدأ العزف مع الفِرَق الموسيقية، حتّى أصبح له أسلوبٌ فريد ومميّز في العزف خاص به وحده، وقد برع كثيراً في العزف على الكمان، وكان يبتكر الألحان ويعزفها، حتى إنّه اتّخذ لنفسه منهجاً في عزف الموسيقا الكلاسيكيّة على الكمان، وكان يستمع للعازفين العالميين وينبهر بهم، ويسير على خطاهم، وقد عمل مع أكثر من فرقة موسيقيّة شهيرة في مصر، مثل: فرقة المطربة أم كلثوم، وفرقة محمد عبد الوهاب، وشارك في تأسيس فرقة الموسيقا العربية، التي كانت تجمع بين الأصالة والمعاصرة في الموسيقا الشرقية والغربية.

لغز الملعونة := لا عشاها بكفي ولا غطاها بدفي

لغز الملعونة := لا عشاها بكفي ولا غطاها بدفي

 لا عشاها بكفي ,ولا غطاها بدفي

الجواب

شعنونة

الكمان، أو كما يُطلق عليه اسم “الكمنجة”، هو من الآلات الوتريّة التي تضمّ أربعة أوتار، ويُعتبر الكمان من أشهر الآلات الموسيقية التي تُستخدم كثيراً في عزف الموسيقا الكلاسيكية، وصوت الكمان من أحنّ وأرق وأجمل وأعذب الأصوات على الإطلاق، وقد تطوّر شكله وصناعته عاماً بعد عام، حتى وصل إلى ما هو عليه الآن. اتّخذ الكمان الشكل الحالي في القرن السادس عشر، وبقي عليه إلى الآن؛ حيث تغيّر شكله ووضعية القوس فيه، وقوّة شد الأوتار والفتحات وغيرها، وتتمّ صناعة آلة الكمان من تسعٍ وسبعين قطعة منفصلة عن بعضها البعض، وتشدّ عليها أوتارٌ أربعة، وآلة الكمان من الآلات الموسيقيّة التي تعتبر أساسيةً في عزف الموسيقا الغربية والموسيقا العربية على حدٍ سواء. أشهر عازفي الكمان أندري ريو : أندري ليون ماري نيكولا ريو، وهو أشهر عازفي الكمان في العالم، وهو موسيقي هولندي، ولد في ماستريخت، في هولندا، ولد في الأول من تشرين الأول، من عام ألفٍ وتسعمئةٍ وتسعةٍ وأربعين، ولا زال إلى اليوم يمارس نشاطه الموسيقي، الذي بدأه في عام ألفٍ وتسعمئةٍ وثمانية وسبعين، ويعتبر أندري ريو عازفاً فذاً وأسطوريّاً، ومعروفاً بمهارته منقطعة النظير في عزف موسيقا الفالس، وهو قائد أوركسترا، وينتمي لعائلة موسيقية مهمة، وقد بدأ عزف الكمان وهو في الخامسة من عمره، حصل على عدّة أوسمة وجوائز دولية، نالها عن جدارةٍ واستحقاق عن جهوده الفذة في تطوير الموسيقا، يُسمّى ريو بسفير رقصة الفالس. نيكوس : وهو عازف كمان يوناني، يُعتبر من أروع وأشهر عازفي الكمان في العالم، يُعزف بإحساسٍ كبيرٍ ومدهش، وله أربعة ألبومات، تم بيع ملايين النسخات منها، وتعتبر مقطوعة ” Secret Love “، التي تمّ وصفها كأكثر نغم مثير للمشاعر والشجن، والتي قام بعزفها في عام ألفين واثنين، وتتميّز موسيقاه بأنّها هادئة جداً، وساحرة، ومُحرّكة للمشاعر. أنا صوفي موتر : من أشهر وأروع عازفي الكمان في العالم، وهي فنانة ألمانية، تُعتبر أشهر موسيقية على الإطلاق، وهي فنّانة خبيرة جداً، وتعتبر محترفةً في العزف على آلة الكمان، وظّفت خبرتها في رعاية العازفين الصغار، وساندتهم، ومن بين الذين تبنّتهم ووقفت بجانبهم، عازف التشيلو ماكسيميليان، الذي أصدر ألبوماً بفضل تشجيعها ودعمها، حتى نال عليه جائزة أيكو للموسيقى الكلاسيكية. أحمـد الحفـناوي: وهو من أشهر عازفي الكمان العرب، الذين ذاع صيتهم في الوطن العربي والعالم، وَهو مشهور بالعزف المنفرد على الكمان، ويَشتهر بتأدية المَقامات العربيّة الخالصة على الكمان، وقد وقع عليه اختيار المُطربة أم كلثوم كعازف كمان في فرقتها. أنور منسي : وهو عازف كمان مَصري شهير جداً، يتميّز بمهارته العالية، وقد تلقّى دروس التدريب في العزف على الكمان على يد أستاذ روسي، ممّا زاد في تفوقه ومهارته في عزف المقطوعات العربية النادرة، والتي تأثّرت بالموسيقا الأوروبية الكلاسيكية. استفان غارابيللي : وهو عازف كمان فرنسي الجنسية لأبوين إيطاليين، وهو مبدع في عزف الموسيقا الكلاسيكية، وله مكانة عالمية متميزة ورفيعة، وقد تعلّم العزف على الكمان في عمر الثانية عشرة، ودخل عالم عزف الجاز وتميّز فيها أيضاً، وتتميّز معزوفاته بانسيابية مذهلة وعالية. دافيد أويستراخ : وهو من أعظم عازفي الكمان على الإطلاق، وهو من روّاد المدرسة السوفييتية في العزف، ولد في أوكرانيا، وكان أبوه من هواة الموسيقا، وأمّه كانت مغنّيةً في دار أوبرا، وقد بدأ بتعلم العزف على الكمان في عمر الخامسة، وتعلم على يد بيوتر ستوليارسكس، وأصبح العازف الأول في أوركسترا وهو صغير السن، وقد حاز على جوائز عديدة. سامفيل يرفينيان : وهو من أشهر عازفي الكمان في العالم في الوقت الحاضر، وأكثرهم مهارة، وقد ولد في أرمينيا في عام ألفٍ وتسعمئةٍ وستةٍ وستين، وقد بدأ التدرّب على عزف الكمان في عمر السابعة، وحصد العديد من الجوائز المهمة، وهو حاصل على درجة الدكتوراة في الموسيقا، ويعمل مع فرقة الفنان اليوناني الشهير “ياني”، الّتي حقّق معها شهرةً واسعةً. نيكولا باغانيني : وهو من أشهر عازفي الكمان، وهو موسيقي إيطالي، وهو مشهور في جميع أنحاء العالم، وقد بدأ أخذ دروس العزف في عمر الخامسة، وبدأ التأليف الموسيقي في عمر السابعة، وتعتبر مقطوعة ” الراقصات الساحرات “، من أشهر أعماله، وهي معزوفة مذهلة وساحرة جداً، حتى إنّ البعض كان يتّهمه بالتعامل مع الشيطان، الذي يعزف معه على آلة الكمان، ويعاونه لتخرج مقطوعاته بهذا القدر من السحر، ممّا جعله منبوذاً من قبل الكنيسة الكاثوليكية !. غوسيبي تارتيني : وهو ملحّن وعازف كمان إيطالي شهير، ويُعتبر من أعظم وأكبر المؤلفين الموسيقيين، وقد حقق أكثر من أربعمئة عمل موسيقي، وقد اشتهر بالعزف المنفرد على آلة الكمان، ومن أشهر معزوفاته على الإطلاق: معزوفة الشيطان، وهو من العازفين الذين كانوا يسحرون الناس بعزفهم الأسطوري المدهش. دايفيد غاريت : وهو عازف كمان ألماني شهير، ولد في الرابع من شهر أيلول، من عام ألفٍ وتسعمئةٍ وثمانين، وقد حطّم الرقم القياسي في موسيقا البوب في ألمانيا، وقد بدأ تعلم عزف الكمان وهو في الرابعة من عمره، عندما جلب والده لأخيه الأكبر كمان، فأصبح يَعزف عليه، وبعدها تقدّم لإحدى المسابقات، ونال الجائزة الأولى، وقد نال المرتبة الأولى في العزف على الكمان، ودخل موسوعة غينيس للأرقام القياسية في سرعة العزف على الكمان، كأسرع عازف يؤدّي المقطوعات بسرعةٍ فائقة، وجمالٍ منقطع النظير، دون التأثير على جودة ونقاء الموسيقا المعزوفة. نيكولو باجانيني : ويعتبر أسطورةً في العزف على الكمان، وهو موسيقي إيطالي، وُلد في عام ألفٍ وسبعمئةٍ واثنين وثمانين، وقد بدأ تعلّم العزف على آلة الكمان في عمر السابعة، وظلّ يتمرّن على العزف معظم ساعات يومه، حتى استمع مدرسه ” أليخاندرو رولا ” لعزفه، وانبهر به بشدة، وكان حينها في عمر الثالثة عشرة، فتوقّف مدرسه عن إعطاء الدروس له، ووصفه بأنّه أسطورة في العزف، ولا يحتاج أبداً لتلقّي أية دروس، حتى إنّ الكنيسة اتهمته بالتعامل مع السحر والشيطان لإغواء الناس في عزفه، وتمّ وضعه فعلياً في السجن !، حتى إنّه ألّف أعظم مقطوعاته الموسيقية وهو في السجن، ومن مميزاته الفريدة في العزف أنّه كان يعزف على وترٍ واحدٍ فقط من الكمان، وقد مات في عام ألفٍ وثمانمئةٍ وأربعين في فرنسا. عبده داغر : وهو عازف كمان عربي مصري عالمي شهير، ولد في مصر في مدينة طنطا في عام ألفٍ وتسعمئةٍ وستةٍ وثلاثين، وتعلم دروس الموسيقا على يد والده، الذي كان معلماً موسيقياً، ولديه معهد لتعليم الموسيقا، ومصنعاً لصناعة الآلات الموسيقية، وقد بدأ العمل في الموسيقا وهو في عمر العاشرة؛ حيث بدأ العزف مع الفِرَق الموسيقية، حتّى أصبح له أسلوبٌ فريد ومميّز في العزف خاص به وحده، وقد برع كثيراً في العزف على الكمان، وكان يبتكر الألحان ويعزفها، حتى إنّه اتّخذ لنفسه منهجاً في عزف الموسيقا الكلاسيكيّة على الكمان، وكان يستمع للعازفين العالميين وينبهر بهم، ويسير على خطاهم، وقد عمل مع أكثر من فرقة موسيقيّة شهيرة في مصر، مثل: فرقة المطربة أم كلثوم، وفرقة محمد عبد الوهاب، وشارك في تأسيس فرقة الموسيقا العربية، التي كانت تجمع بين الأصالة والمعاصرة في الموسيقا الشرقية والغربية.

وشيء بلا جرم يصلب تارةً ويقطع حيناً في حضور وأسفارِ ومن قدم قد بيض الله وجهه على أنه ما انفك يوماً عن القارِ

وشيء بلا جرم يصلب تارةً ويقطع حيناً في حضور وأسفارِ ومن قدم قد بيض الله وجهه على أنه ما انفك يوماً عن القارِ

وشيء بلا جرم يصلب تارةً, ويقطع حيناً في حضور وأسفارِ ,ومن قدم قد بيض الله وجهه, على أنه ما انفك يوماً عن القارِ

الجواب

الربابة

الكمان، أو كما يُطلق عليه اسم “الكمنجة”، هو من الآلات الوتريّة التي تضمّ أربعة أوتار، ويُعتبر الكمان من أشهر الآلات الموسيقية التي تُستخدم كثيراً في عزف الموسيقا الكلاسيكية، وصوت الكمان من أحنّ وأرق وأجمل وأعذب الأصوات على الإطلاق، وقد تطوّر شكله وصناعته عاماً بعد عام، حتى وصل إلى ما هو عليه الآن. اتّخذ الكمان الشكل الحالي في القرن السادس عشر، وبقي عليه إلى الآن؛ حيث تغيّر شكله ووضعية القوس فيه، وقوّة شد الأوتار والفتحات وغيرها، وتتمّ صناعة آلة الكمان من تسعٍ وسبعين قطعة منفصلة عن بعضها البعض، وتشدّ عليها أوتارٌ أربعة، وآلة الكمان من الآلات الموسيقيّة التي تعتبر أساسيةً في عزف الموسيقا الغربية والموسيقا العربية على حدٍ سواء. أشهر عازفي الكمان أندري ريو : أندري ليون ماري نيكولا ريو، وهو أشهر عازفي الكمان في العالم، وهو موسيقي هولندي، ولد في ماستريخت، في هولندا، ولد في الأول من تشرين الأول، من عام ألفٍ وتسعمئةٍ وتسعةٍ وأربعين، ولا زال إلى اليوم يمارس نشاطه الموسيقي، الذي بدأه في عام ألفٍ وتسعمئةٍ وثمانية وسبعين، ويعتبر أندري ريو عازفاً فذاً وأسطوريّاً، ومعروفاً بمهارته منقطعة النظير في عزف موسيقا الفالس، وهو قائد أوركسترا، وينتمي لعائلة موسيقية مهمة، وقد بدأ عزف الكمان وهو في الخامسة من عمره، حصل على عدّة أوسمة وجوائز دولية، نالها عن جدارةٍ واستحقاق عن جهوده الفذة في تطوير الموسيقا، يُسمّى ريو بسفير رقصة الفالس. نيكوس : وهو عازف كمان يوناني، يُعتبر من أروع وأشهر عازفي الكمان في العالم، يُعزف بإحساسٍ كبيرٍ ومدهش، وله أربعة ألبومات، تم بيع ملايين النسخات منها، وتعتبر مقطوعة ” Secret Love “، التي تمّ وصفها كأكثر نغم مثير للمشاعر والشجن، والتي قام بعزفها في عام ألفين واثنين، وتتميّز موسيقاه بأنّها هادئة جداً، وساحرة، ومُحرّكة للمشاعر. أنا صوفي موتر : من أشهر وأروع عازفي الكمان في العالم، وهي فنانة ألمانية، تُعتبر أشهر موسيقية على الإطلاق، وهي فنّانة خبيرة جداً، وتعتبر محترفةً في العزف على آلة الكمان، وظّفت خبرتها في رعاية العازفين الصغار، وساندتهم، ومن بين الذين تبنّتهم ووقفت بجانبهم، عازف التشيلو ماكسيميليان، الذي أصدر ألبوماً بفضل تشجيعها ودعمها، حتى نال عليه جائزة أيكو للموسيقى الكلاسيكية. أحمـد الحفـناوي: وهو من أشهر عازفي الكمان العرب، الذين ذاع صيتهم في الوطن العربي والعالم، وَهو مشهور بالعزف المنفرد على الكمان، ويَشتهر بتأدية المَقامات العربيّة الخالصة على الكمان، وقد وقع عليه اختيار المُطربة أم كلثوم كعازف كمان في فرقتها. أنور منسي : وهو عازف كمان مَصري شهير جداً، يتميّز بمهارته العالية، وقد تلقّى دروس التدريب في العزف على الكمان على يد أستاذ روسي، ممّا زاد في تفوقه ومهارته في عزف المقطوعات العربية النادرة، والتي تأثّرت بالموسيقا الأوروبية الكلاسيكية. استفان غارابيللي : وهو عازف كمان فرنسي الجنسية لأبوين إيطاليين، وهو مبدع في عزف الموسيقا الكلاسيكية، وله مكانة عالمية متميزة ورفيعة، وقد تعلّم العزف على الكمان في عمر الثانية عشرة، ودخل عالم عزف الجاز وتميّز فيها أيضاً، وتتميّز معزوفاته بانسيابية مذهلة وعالية. دافيد أويستراخ : وهو من أعظم عازفي الكمان على الإطلاق، وهو من روّاد المدرسة السوفييتية في العزف، ولد في أوكرانيا، وكان أبوه من هواة الموسيقا، وأمّه كانت مغنّيةً في دار أوبرا، وقد بدأ بتعلم العزف على الكمان في عمر الخامسة، وتعلم على يد بيوتر ستوليارسكس، وأصبح العازف الأول في أوركسترا وهو صغير السن، وقد حاز على جوائز عديدة. سامفيل يرفينيان : وهو من أشهر عازفي الكمان في العالم في الوقت الحاضر، وأكثرهم مهارة، وقد ولد في أرمينيا في عام ألفٍ وتسعمئةٍ وستةٍ وستين، وقد بدأ التدرّب على عزف الكمان في عمر السابعة، وحصد العديد من الجوائز المهمة، وهو حاصل على درجة الدكتوراة في الموسيقا، ويعمل مع فرقة الفنان اليوناني الشهير “ياني”، الّتي حقّق معها شهرةً واسعةً. نيكولا باغانيني : وهو من أشهر عازفي الكمان، وهو موسيقي إيطالي، وهو مشهور في جميع أنحاء العالم، وقد بدأ أخذ دروس العزف في عمر الخامسة، وبدأ التأليف الموسيقي في عمر السابعة، وتعتبر مقطوعة ” الراقصات الساحرات “، من أشهر أعماله، وهي معزوفة مذهلة وساحرة جداً، حتى إنّ البعض كان يتّهمه بالتعامل مع الشيطان، الذي يعزف معه على آلة الكمان، ويعاونه لتخرج مقطوعاته بهذا القدر من السحر، ممّا جعله منبوذاً من قبل الكنيسة الكاثوليكية !. غوسيبي تارتيني : وهو ملحّن وعازف كمان إيطالي شهير، ويُعتبر من أعظم وأكبر المؤلفين الموسيقيين، وقد حقق أكثر من أربعمئة عمل موسيقي، وقد اشتهر بالعزف المنفرد على آلة الكمان، ومن أشهر معزوفاته على الإطلاق: معزوفة الشيطان، وهو من العازفين الذين كانوا يسحرون الناس بعزفهم الأسطوري المدهش. دايفيد غاريت : وهو عازف كمان ألماني شهير، ولد في الرابع من شهر أيلول، من عام ألفٍ وتسعمئةٍ وثمانين، وقد حطّم الرقم القياسي في موسيقا البوب في ألمانيا، وقد بدأ تعلم عزف الكمان وهو في الرابعة من عمره، عندما جلب والده لأخيه الأكبر كمان، فأصبح يَعزف عليه، وبعدها تقدّم لإحدى المسابقات، ونال الجائزة الأولى، وقد نال المرتبة الأولى في العزف على الكمان، ودخل موسوعة غينيس للأرقام القياسية في سرعة العزف على الكمان، كأسرع عازف يؤدّي المقطوعات بسرعةٍ فائقة، وجمالٍ منقطع النظير، دون التأثير على جودة ونقاء الموسيقا المعزوفة. نيكولو باجانيني : ويعتبر أسطورةً في العزف على الكمان، وهو موسيقي إيطالي، وُلد في عام ألفٍ وسبعمئةٍ واثنين وثمانين، وقد بدأ تعلّم العزف على آلة الكمان في عمر السابعة، وظلّ يتمرّن على العزف معظم ساعات يومه، حتى استمع مدرسه ” أليخاندرو رولا ” لعزفه، وانبهر به بشدة، وكان حينها في عمر الثالثة عشرة، فتوقّف مدرسه عن إعطاء الدروس له، ووصفه بأنّه أسطورة في العزف، ولا يحتاج أبداً لتلقّي أية دروس، حتى إنّ الكنيسة اتهمته بالتعامل مع السحر والشيطان لإغواء الناس في عزفه، وتمّ وضعه فعلياً في السجن !، حتى إنّه ألّف أعظم مقطوعاته الموسيقية وهو في السجن، ومن مميزاته الفريدة في العزف أنّه كان يعزف على وترٍ واحدٍ فقط من الكمان، وقد مات في عام ألفٍ وثمانمئةٍ وأربعين في فرنسا. عبده داغر : وهو عازف كمان عربي مصري عالمي شهير، ولد في مصر في مدينة طنطا في عام ألفٍ وتسعمئةٍ وستةٍ وثلاثين، وتعلم دروس الموسيقا على يد والده، الذي كان معلماً موسيقياً، ولديه معهد لتعليم الموسيقا، ومصنعاً لصناعة الآلات الموسيقية، وقد بدأ العمل في الموسيقا وهو في عمر العاشرة؛ حيث بدأ العزف مع الفِرَق الموسيقية، حتّى أصبح له أسلوبٌ فريد ومميّز في العزف خاص به وحده، وقد برع كثيراً في العزف على الكمان، وكان يبتكر الألحان ويعزفها، حتى إنّه اتّخذ لنفسه منهجاً في عزف الموسيقا الكلاسيكيّة على الكمان، وكان يستمع للعازفين العالميين وينبهر بهم، ويسير على خطاهم، وقد عمل مع أكثر من فرقة موسيقيّة شهيرة في مصر، مثل: فرقة المطربة أم كلثوم، وفرقة محمد عبد الوهاب، وشارك في تأسيس فرقة الموسيقا العربية، التي كانت تجمع بين الأصالة والمعاصرة في الموسيقا الشرقية والغربية.

كلمة السر := خمسين جمل فوق كل جمل خمسين رجال فوق كل رجال خمسين كوت في كل كوت خمسين جيب في كل جيب خمسين الف ما هو العدد

كلمة السر := خمسين جمل فوق كل جمل خمسين رجال فوق كل رجال خمسين كوت في كل كوت خمسين جيب في كل جيب خمسين الف ما هو العدد

خمسين جمل ,فوق كل جمل خمسين رجال ,فوق كل رجال خمسين كوت, في كل كوت خمسين جيب, في كل جيب خمسين الف ما هو العدد,

خمسين جمل,

خمسين جمل فوق كل جمل خمسين رجال,

الجواب

 جمل +  رجل = 100

فوق كل رجال 50 كوت 

اي 50 في 50 = 2500

2500+100 = 2600

في كل كوت خمسين جيب

اي 50في 50 = 2500

2500 + 2600 = 5100

في كل جيب خمسين الف

50 في 50.000 = 2500000

نجمع

2500000+5100 = ؟؟؟

وهو الجواب

يعرف العدد الأولي في علم الرياضيات بأنه العدد الذي لا يقبل القسمة إلا على نفسه و على الرقم واحد بدون باق ، و إختلف العلماء على مر الأزمان هل الرقم (1) نفسه يعتبر عدداً أولياً أم لا ، و سبب خلافهم يرجع إلى حيثيات عظيمة في علم الرياضيات و علم الأعداد الاولية تحديداً ، ولا مجال لبسطها هنا. بدأ الإهتمام بالأعداد الأولية منذ زمن سحيق ، و يقال أن إقليدس كان اول من درس تلك الأعداد بعمق ، و جيلا بعد جيل و حتى عصرنا الحالي لا تزال الأعداد الأولية مصدر حيرة عظيمة لجميع علماء الرياضيات و ذلك بسبب مجموعة من الخصائص تمتاز بها تلك الأعداد فتجعلها عصية على فهم العلماء. فالأعداد الأولية لا تتبع قاعدة نمطية معينة ضمن الأعداد الصحيحة فتكرار حدوثها لا يخضع لأي نوع من النمطيات أو المتسلسلات الحسابية ، و هذا ما يجعل ورودها على خط الأعداد عشوايا صرفا دونما قاعدة أبدا و مطلقا. جميع الأعداد الاولية فردية ، فلا يمكن تصور عدد أولي زوجي مطلقاً ( بإستثناء الرقم 2 ) ، و عند جمع عددين أوليين يكون الناتج عدداً زوجياً غير أولي طبعاً ، و لكن من المفارقات العجيبة جداً و التي وجدها العلماء أنك يمكنك أن تكتب أي عدد زوجي تختاره على شكل مجموع عددين أوليين أو أكثر !! ( عددين أوليين و ليس عددين فرديين !!! ) ، و هذا من أعجب ما وجده علماء الرياضيات حول الأعداد الأولية مما جعلهم يظنون أن الاعداد الأولية هي أساس الأعداد كلها و سرها كلها ، و لا يزال العلماء يبحثون عن ذلك السر حتى الآن ، و إليك المثال التالي (و أنت حاول أن تجرب أي مثال تريده !!!): العدد 100 = 97+3 و هما عددان أوليان !! أو 100 = 89 + 11 و هما عددان أوليان !! أو 100 = 83 + 17 و هما عددان أوليان !! أو 100 = 71 +29 و هما عددان أوليان !! أو 100 = 59 + 41 و هما عددان أوليان !! أو 100 = 53 + 47 و هما عددان أوليان!! فتأمل عزيزي القارئ و تفكر و حاول أن تنضم لفريق الحيارى من العلماء في فك ألغاز الأعداد!!!

انشدك عن عدة بنات هدني الكل منهن يا عشيرتي جليلة اللي مع الايام ما يقعدني ويجنا ما بين يوم وليلة

انشدك عن عدة بنات هدني الكل منهن يا عشيرتي جليلة اللي مع الايام ما يقعدني ويجنا ما بين يوم وليلة

 

 انشدك عن عدة بنات هدني, الكل منهن يا عشيرتي جليلة ,اللي مع الايام ما يقعدني ويجنا ما بين يوم وليلة,

عدة بنات هدني,

عدة بنات هدني الكل منهن يا عشيرتي جليلة,

الشدة

تعتبر لعبة الشطرنج من إحدى أفضل الألعاب التي تعتمد على الذهن والتفكير؛ فهي من أفضل أنواع الألعاب التي تُنشّط الذكاء وتزيد من قدرة التفكير والإبداع العقلي، فلعبة الشطرنج تخلو من مصطلح “خصم” ، فالتلاحم والترابط وإرسال الأفكار هي الهدف والغاية الأساسية من هذه اللّعبة، لذلك يسمى اللاعب المقابل بـ “رسيل” لأنه يقوم بإرسال أفكاره وخططه إلى اللاعب الذي يقابله، ويجب أن نعلم أن لعبة الشطرنج ليست مجرد لعبة تُلعب فقط ، بل هي تفكير إستراتيجي وخطط تكتيكية. تاريخ لعبة الشطرنج يقول البعض من الباحثين والمؤرخين إنّ النبي سليمان عليه الصلاة والسلام هو أول من قام بلعب هذه اللعبة، والبعض الآخر يعتقدون بأنّ حاكم الصين وهو “هان شانغ ” يعدّ أول من ابتكرها ليسلي جنوده خلال الحروب آنذاك، وقدامى اليونان لعبوا لعبة الشطرنج وقاموا بنسبها إلى “يال ميدس”، أما العرب فانقسموا إلى قسمين حول تاريخها، فالبعض منهم يعتقدون أنها أتت من بلاد السند والهند ، والبعض الآخر يعتقدون أنها أتت من بلاد فارس، ولكن العلماء اكتشفوا وجود رقعة للشطرنج في مقبرة “توت عنخ آمون” الملك الفرعوني، لذلك فإنّ الاعتقاد الغالب أن الفراعنة هم أول من اكتشف لعبة الشطرنج. كيفية لعب الشطرنج تُلعب الشطرنج على رقعة تتكوّن من ثمانية مربعات طولاً و ثمانية مربعات أخرى عرضاً، وعدد المربعات الموجودة على الرقعة أربعة وستون مربعاً، مقسّمة إلى اثنين وثلاثين مربّعاً أبيضاً واثنين وثلاثين مربّعاً أسوداً؛ حيث يلعب لعبة الشطرنج لاعبان فقط، يمتلك كل لاعب منهما ست عشرة قطعة، وهي مقسمّة على النحو التالي : ثمانية جنود، وفيلان، وحصانان، وقلعتان، ووزير واحد، والملك، ويعدّ الملك هو أهم القطع الموجودة على الرقعة؛ حيث إنّ موته يعني انتهاء اللعبة والخسارة. تنتهي اللعبة في الحالات التالية: فوز أحد اللاعبين من خلال حركة “كش مات” وهي تعني موت الملك بواسطة محاصرته من كل الجهات بحيث لا يستطيع الحركة إلى أي اتجاه، أو من خلال استسلام اللاعب المقابل. التعادل: وهنا لا يفوز أي لاعب، وهناك عدّة نتائج تؤدي إلى حالة التعادل مثل: عمليّة خنق الملك أي عدم مقدرة الملك على التحرك على الرغم من عدم التواجد في حالة “كش مات”، ومنها أيضاً عدم تواجد القطع الكافية لحسم اللعبة مثلاً كوجود الملكان فقط في الرقعة أو ملك في جهة والجهة الأخرى ملك وحصان. حركات قطع الشطرنج الجنود: تتحرّك الجنود مربّعاً واحداً فقط إلى الأمام ، ويمكن أن تتحرك مربعين إلى الأمام عندما تكون بالصف الأول فقط، أما عند أكل قطعة أخرى أو احتلال مكانها بالاتجاه يميناً أو يساراً حركة واحدة. القلعة: تتحرك بكل الاتتجاهات وبكل عدد المربعات، ولكن إما أفقياً أو عمودياً، وتأكل أو تحتلّ مكان قطعة أخرى للاعب المقابل باتجاه تحركاتها الأفقية أو العمودية، ولا تستطيع القفز عن قطعة من لونها. الحصان: يتحرك ويأكل على شكل حرف “L” فقط بالقفز. الفيل: يتحرك ويأكل بشكل قطري فقط بغض النظر عن عدد المربعات ولا يستطيع القفز عن قطعة من لونه. الوزير: يعدّ من أفضل القطع الموجودة على الرقعة، لأنه يستطيع التحرك في كل الاتجاهات (عمودي أو أفقي أو قطري) بغضّ النظر عن عدد المربعات ما لم تكن هناك قطعة من لونه بطريقه. الملك: يتحرّك مربع واحد فقط إلى الأمام أو إلى الخلف أو أفقياً.

لغز شعري سعودي := انشدك عن عدة عيال على طوف متكاضمين مثل ابا زيد وذياب كل على راسة وقف ما بهم خوف ووجيههم تقدح شرار ولا تهاب اليا ركب يركب ولا هو بمشيوف في موقع ما يكشفة كل مرقاب واليا نزل تلقاة بالارض محذوف ما عاد لة قيمة عقب جور الاتعاب

لغز شعري سعودي := انشدك عن عدة عيال على طوف متكاضمين مثل ابا زيد وذياب كل على راسة وقف ما بهم خوف ووجيههم تقدح شرار ولا تهاب اليا ركب يركب ولا هو بمشيوف في موقع ما يكشفة كل مرقاب واليا نزل تلقاة بالارض محذوف ما عاد لة قيمة عقب جور الاتعاب

 انشدك عن عدة عيال على طوف متكاضمين, مثل ابا زيد وذياب كل على راسة ,وقف ما بهم خوف ,ووجيههم تقدح شرار ولا تهاب ,اليا ركب يركب ولا هو بمشيوف ,في موقع ما يكشفة كل مرقاب, واليا نزل تلقاة بالارض محذوف ما عاد لة قيمة عقب جور الاتعاب,

عيال على طوف متكاضمين,

عيال على طوف متكاضمين مثل ابا زيد وذياب,

الجواب

الشدة

إشتهر العالم ككل بحبه لتقضية أوقات الفراغ في القيام بالكثير من الأمور التي يرونها مناسبة لهم ولأعمارهم، وهذا ما يجعل الحياة بالنسبة لهم سهلة وبسيطة ويسهل السيطرة عليها، وبداخل كل منا شخص يحاول أن يعيش حياته كما يراها مناسبة، ويحاول أن يجني الربح الوفير من خلال أوقات الفراغ التي يقضيها، وهنا تأتي المفارقة، فوقت الفراغ الذي يجب أن يكون ذهبا للكثير منا، نجد أن هناك من يقوم بإضاعته في المحاولات الفاشلة في اللعب والربح الفارغ الذي لا يمت للواقع بصلة. كيفية لعب الورق وتعتبر لعبة الورق من الألعاب القديمة التي مال إليها العالم ككل، حتى أصبحت من أكثر الأمور التي يفضله الصغار والكبار، وتجد أنها من أكثر الأمور المسلية التي من الممكن أن يقضي الفرد من خلالها معظم وقته بدون أن يشعر بالإحباط، وقد وفرت لعبة الورق للعديد من الأشخاص فرصة التعرف على أشخاص جدد، والتعامل معهم بالطريقة التي يرونها مناسبة، وهذا أمر حقيقي وجب التنويه إليه، وهو أن لعبة الورق اشتهرت لأنها مكنت الجميع من المشاركة بها بدون أن يجلس أحدهم بأنتظار اللعب كما فيا ألعاب القوة أو الكرة وغيرها، وهناك العديد من الألعاب التي يمكن تطبيقها من خلال الورق، وقد إشتهرت في الوطن العربي بمسميات وطرق لعب تلائم من يقوم بها، ومن اشهر ألعاب الورق ما يلي: قش الولد وهي من الألعاب المشهورة، وإشتهرت من التراث العربي القديم، حيث إعتبر أن الولد في لعبة الورق كالولد على الطبيعة، حيث إن للولد مكانته في الحياة الحقيقة أكثر من البنت على سبيل المثال(فيتم توزيع الورق مناصفة بين اللاعبين الذين يقومون باللعب، ويجب أن يتم خلط الأوراق بشكل جيد) حتى لا يحدث غش في اللعبة أو يتكدس عند أحد اللاعبين مجموعة الأولاد في الورق، بعدها يقوم اللاعبين بعمل حلقة، حيث من الممكن أن يتم لعبها بلاعبين فأكثر، وعندها يبدأ كل لاعب بإلقاء ورقة على الأرض، يليها اللاعب الذي يليه، وعندما يرمي أحد اللاعبين ورقة الولد على الأرض، فهذا يعني أن الولد قد أكل الأرض، أو تعتبر جميع الأوراق على الأرض ملكا له، وهذا ما يسمى بقش الولد، حيث من الممكن للولد أن يقش كل الأوراق على الأرض، وبعدها يبدأ الدور مرة أخرى، وكذلك، حتى تنتهي جميع الأوراق في أيدي اللاعبين، هنا يبدأ جميع اللاعبين بإحتساب كمية الأوراق التي قاموا بقشها، وهناك يأخذ الولد مثابة عشر ورقات، في حين يأخذ الشايب مثابة خمس ورقات، والبنت ثلاث ورقات، ويتم إحتساب العدد الكلي للأوراق، ومن يحصد الرقم الأكبر يكون هو الرابح. هاند رمي وهي من الألعاب الخفيفة الجميلة، التي إشتهرت منذ القدم، حيث تتم بين لاعبين فقط، ومن هنا يجب أن يتم تفنيد الأوراق بالكامل، وبعدها يحصل اللاعب الذي يقوم بتوزيع الأوراق على أربعة عشر ورقة، في حين يأخذ اللاعب الآخر خمسة عشر ورقة، وهنا يبدأ اللاعبين بترتيب الأوراق التي بين يديهما، ويجب أثناء ترتيب الأوراق أن يتم ترتيبها وفقا للعدد، أو الرسمة الموجودة على كل ورقة، فمثلا الورقة التي تحمل رسمة القلب لا بد أن يتم ترتيب الأوراق بالكامل وفقًا لها، ويجب أن يكون عدد كل كرت لا يقل عن ثلاث كروت، وبعدها يقوم اللاعب الثاني برمي الورقة التي لا تناسب الكرت الذي بين يديه، هنا يبدأ اللاعب الأول بسحب ورقة من بين الأوراق الباقية على الأرض، ويتأكد إن كانت تناسبه فإنه يأخذها، وإن كانت لا تناسبه فإنه يقوم بإلقائها على الأرض، وهكذا حتى يقوم بترتيب الكرت الموجود لديه والمكون من أربعة عشر كرتًا وفقا للعبة بطريقة صحيحة، وعندها من يقوم بترتيب الأوراق يحصل على نقطة له، وبالتالي يكون هو الفائز في الجولة الأولى، وينتظر أن يتم تحديد باقي الألعاب ليحصلو على النتيجة النهائية والتي تحدد من منهما الفائز. الغمزة وهي لعبة مكونة من أربعة لاعبين، ولا تتم بدونهم اللعبة بالكامل، حيث يقوم أحد اللاعبين بتوزيع ثلاث أوراق على كل لاعب، ويكون بين اللاعب والآخر الذي يجلس مقابله حركة معينة، هي في الغالب غمزة، ومن الممكن أن يقومو بتغيير الحركة إن أرادو ذلك، وبعدها يتم سحب الأوراق من الورق بالكامل، هذا هو الشكل الذي تسير عليه اللعبة، وبعدها يقوم اللاعب الأول بسحب الورقة، على أن يقوم أحد اللاعبين بتكوين الكرت المكون من ثلاث كروت بنفس الرقم على شكل رسمات مختلفة، وهنا يقوم اللاعب بعمل الحركة التي قامو بالإتفاق عليها بينه وبين اللاعب الذي يجلس مقابله، هنا يقول اللاعب غمزة أو كوبر، وهذا يعني أن الفريق قد قام بتكوني الكرت بما يتلاءم مع اللعبة، أما إن كان الاعب على خطأ، وقال غمزة أو كوبر بدون أن يكون اللاعب المقابل له قد أكمل ورقه فإن هذه النقطة تحتسب للاعبين الآخريين، وبذلك تكون النقطة في صالحهما. أربعات أربعات وهذه اللعبة التقليدية العادية البسيطة، التي من الممكن أن يقوم الأطفال فيما بينهم بلعبها بدون أي مساعدة، وتقوم فكرة هذه اللعبة على توزيع أربع أوراق على الأرض، ويحصل اللاعب الأول على أربع كروت، واللاعب الآخر على أربع كروت، وكل كرت مشابه للكرت الذي بين يدي اللاعب يأخذه ويحسب له نقطة، وأما الأوراق التي لا يوجد لها شبيه على الأرض فإنها تلقى لتكون عددًا جديدًا، وبعدها يتم توزيع الأوراق مرة أخرى، وذلك حتى يتم توزيع كل الأوراق وبالتالي يتم إحتساب الشخص الذي حصل على أكبر عدد من الأوراق المتشابهة على أنه هو الفائز، وهو الذي يستحق لقب الأربعات في هذه اللعبة، ويمكن أن يقوم أربعة باللعب في هذه اللعبة، ولكن يجب أن يكون هناك بتغطية كاملة على عدد الأوراق لأن ذلك يعني أن يكون أحدهم هو الفائز وهو لا يدري بذلك. إكمال الناقص وهي لعبة الثلاثة عشر كرتا، وتقوم فكرتها على تكوين كرت مكون من ثلاث عشر كرت، وهي الكروت من واحد حتى الشايب، ولكن يجب أن تكون بنفس الرسمة الموجودة على جانبي الأوراق، ويجب أن تكون كاملة العدد ومكونة من الأرقام جميعها بنفس النقشة وأي تغيير في هذا الأمر قد يؤدي إلى فوز الطرف الآخر، وتقوم فكرتها على توزيع ثلاث عشر ورقة على اللاعبين، ويشترط أن يكون في اللعبة لاعبين فقط لا غير، لأن عدد الأوراق لا يحتمل أكثر من ذلك، ثم يقوم كل لاعب بسحب ورقة من بين الأوراق المغطاة الموجودة على طرف الطاولة، وأي ورقة يجدها مناسبة لأوراقه يقوم بضمها للمجموعة، والأوراق التي لا يحتاجها فإنه يقوم برميها على الأرض، وإن إحتاجها اللاعب الآخر فمن الممكن أن يأخذها ويلقي في المقابل ورقة أخرى، ويبقى كذلك الأمر حتى يحصل كل لاعب على وقته الكامل في اللعبة، وبذلك يمكن الإستفادة من عدد الأوراق بالكامل، وعندما يتمكن أحد اللاعبين من إكمال الناقص في أوراقه فإن ذلك بمثابة إعلان عن نجاحه في هذه اللعبة، ويتم إحتساب النقطة له لأنه قد أكمل شروط اللعبة وفاز بها بدون أي تقصير أو شك في المصداقية.

أنشدك عن بنت بوجهين ونهود ورجولها متلويات وطويله تجلس على نهدينها وقت محدود في موقع ماكل واحد يجيله من فوقها سود وماتحتها سود واللي حواليها حسان وجميله والحل في قوقل ترى غيير موجود والبنت وقت الحمل ماهي ثقيله

أنشدك عن بنت بوجهين ونهود ورجولها متلويات وطويله تجلس على نهدينها وقت محدود في موقع ماكل واحد يجيله من فوقها سود وماتحتها سود واللي حواليها حسان وجميله والحل في قوقل ترى غيير موجود والبنت وقت الحمل ماهي ثقيله

أنشدك عن بنت بوجهين ونهود, ورجولها متلويات, وطويله تجلس على نهدينها, وقت محدود في موقع ماكل واحد يجيله, من فوقها سود ,وماتحتها سود ,واللي حواليها حسان وجميله ,والحل في قوقل ترى غيير موجود والبنت وقت الحمل ماهي ثقيله,

بنت بوجهين ونهود,

بنت بوجهين ونهود ورجولها متلويات,

بنت بوجهين ونهود ورجولها متلويات وطويله تجلس على نهدينها,

الجواب

هو النظارة شكلها

شكل النهود

لها عدستان

تمتلك بذور دوّار الشمس مسمّيات مختلفة، مثل عبّاد الشمس واللبّ السوريّ، وهي أحد أنواع البذور التي تتميّز بصغر حجمها، وسهولة تناولها (8)، ويحمل نبات دوّار الشمس الاسم العلميّ (Helianthus annuits)، وهو نبات حوليّ يعود أصله إلى أمريكا، وينتمي إلى عائلة (Asteraceae) أو ما يعرف بالعائلة النجميّة (1)، وقد سمي هذا النبات بهذا الاسم بسبب أزهاره التي تشبه قرص الشّمس، ولأنه يحتاج إلى ضوء الشّمس لينمو نموّاً كاملاً، ولذلك يكون نموّه في فصل الصّيف أفضل (3)، كما أنّ أزهاره تتّبع الشّمس (4). وتمنح بذور دوّار الشّمس العديد من الفوائد الصحيّة للجسم (1)، وسنتحدث في هذا المقال عن فوائد بذور دوار الشمس، وإذا كان لها أضرار على الصحة وماهيتها. فوائد بذور دوار الشمس تحتوي بذور دوّار الشمس على العديد من المواد ذات الفائدة الصحيّة لجسم الإنسان (1)، وتشمل فوائدها ما يلي: يشكل الزّيت ما نسبته 51.46% من وزن بذور دوار الشمس، وهو يتكوّن من 900% دهون غير مُشبعة، والمعروفة بتأثيراتها الصحيّة، كما أنّه يحتوي على مُركّبات التّوكوفيرول المضادّة للأكسدة، والتي تخفض خطر الإصابة بأمراض القلب والشّرايين، وبعض أنواع السّرطان (1). تعمل المركبات الفينولية الموجودة بكميات عالية في بذور دوار الشمس كمضادّات أكسدة مما يقلل من خطر الإصابة بالعديد من الأمراض المزمنة (1). يمكن أن تعمل بذور دوار الشمس كمضادات للالتهاب، كما وجد هذا التأثير في زيتها (3). تعتبر بذور دوّار الشّمس مصدراً غنيّاً بمركبات الستيرول النباتيّ (Phytosteroll) الذي يخفض من خطر الإصابة بسرطان الثّدي، والذي وُجد أيضاً أنّه يساهم في خفض حجم وانتشار الأورام السرطانيّة (3). يُخفّض تناول بذور دوّار الشمس من خطر الإصابة باختلالات نبض القلب المُسبّبة للوفاة ومن خطر الإصابة باحتشاء عضلة القلب، وذلك بحسب نتائج بعض البحوث العلمية (3). يحسن تناول بذور دوّار الشّمس من صحّة الشّعر والبشرة (3). قد تساعد الدّهون الموجودة في بذور دوّار الشّمس (6) وزيت دوار الشمس (7)، على خفض ضغط الدّم ولكن بدرجات أقل من زيت الزّيتون (7). يساهم تناول بذور دوار الشمس في الشعور بالشّبع بسبب محتواها من البروتينات والألياف الغذائيّة (6). تعتبر بذور دوّار الشّمس مصدراً جيّداً للعديد من العناصر الغذائيّة، مثل فيتامين (ھ)، وحمض الفوليك، والثّيامين (فيتامين ب1)، والنّياسين (فيتامين ب2)، والحديد (6). يساعد زيت بذور دوّار الشّمس على خفض مستوى كولسترول الدّم الكليّ والكولسترول السّيئ (LDLL)، ولكن تأثيره أقل من تأثير كل من زيت النّخيل وزيت بذور الكتّان، كما أنّه قد لا يسبب هذا التأثير نفسه للأشخاص المصابين بمرض الأوعية الدمويّة الطرفيّة، أو المعرضين لخطر الإصابة بتصلّب الشّرايين (7). يمكن أن يفيد زيت بذور دوّار الشّمس في علاج الإمساك الجروح، وفي بعض الحالات الجلديّة الأخرى، إلّا أنّ هذه التّأثيرات تحتاج إلى المزيد من الأبحاث العلميّة (7). وجد لزيت بذور دوّار الشمس تأثيرات مضادة للبكتيريا (3). أضرار بذور دوار الشمس على الرغم من الفوائد الكبيرة التي تمتلكها بذور دوار الشمس وما تحتويها من عناصر غذائيّة هامّة للجسم، إلّا أنّه يجب أن يتم تناولها بكميات معقولة، حيث إنّها تحتوي على نسبة عالية من الدهون والسعرات الحرارية التي يمكن أن تسبب السمنة وزيادة الوزن في حال تناولها بكميات كبيرة، لا سيما في الأشخاص الذين يعانون من السمنة وزيادة الوزن، والذين يسعون لفقدان هذا الوزن الزائد، كما ويُنصح بتناول بذور الكتان الطازجة غير المملحة، وخاصةً في الأشخاص الذين يُعانون من ارتفاع ضغط الدم (8). بالإضافة إلى ذلك فإن بذور الكتان قد تسبب الحساسية في بعض الأشخاص (3)، وفي هذه الحالة يجب أن يتم تجنبها وكل ما يحتوي عليها تماماً.

انشدك عن رجلن يفك المناشيب يوجد مع العربان بالعصر الاول وفي وقتنا الحاضر خذوة المعازيب ضد الذي عن الشريعة تحول

انشدك عن رجلن يفك المناشيب يوجد مع العربان بالعصر الاول وفي وقتنا الحاضر خذوة المعازيب ضد الذي عن الشريعة تحول

 

 انشدك عن رجلن يفك المناشيب, يوجد مع العربان بالعصر الاول, وفي وقتنا الحاضر خذوة المعازيب, ضد الذي عن الشريعة تحول,

رجلن يفك المناشيب,

رجلن يفك المناشيب يوجد مع العربان بالعصر الاول,

الجواب

شيخ القبيلة الهبيلة,

تعتبر الإمارات العربيّة المُتّحِدة دولة عربيّة اتحاديّة من دول شبه جزيرة العرب، وتقع في جنوب غرب قارّة آسيا، وتطلّ على الخليج العربيّ، ولها حدود بحريّة مع قطر من شمالها الغربيّ، بينما لها حدود بريّة وبحريّة من جهة الغرب مع السعوديّة، أمّا من جنوبها الشرقيّ فلها حدود مشتركة مع سلطنة عُمان. إنّ اللّغة الرسميّة في دولة الإمارات هي اللّغة العربيّة باللهجة الخليجيّة، والدين الرسميّ فيها هو دين الإسلام الحنيف، وتصنّف هذه الدولة في المرتبة السابعة عالميّاً من احتياطها النفطيّ، ويعتبر اقتصادها من أهمّ الاقتصادات الآسيويّة في غرب القارّة نموّاً، كما وتصنّف على أنّ أفرادها أصحاب دخول عالية. ونظام الحكم في دولة الإمارات دستوريٌّ ملكيٌّ، وعاصمتها مدينة أبو ظبي، ومن أهمّ مدنها الأخرى مدينة دبيّ، والشارقة، وعجمان، ورأس الخيمة. أمّا عن التركيبة الديموغرافيّة للبلاد، وأصل أهل الإمارات فهذا ما سنتاوله بالتفصيل في مقالنا هذا. ديموغرافية الإمارات وأصل شعبها الإماراتيّون أو الشعب الإماراتيّ هم سكان دولة الإمارات العربيّة المتحدّة، وكما قلنا فإنّها دولة عربيّة، ومعظم سكانها يشتركون في ثقافاتهم ودينهم ولغتهم. أمّا عن أصل شعب الإمارات فإنّ السكّان الأصلييين للبلاد لا يمثلون أكثر من خمسة عشر إلى عشرين نسبة مئويّة من إجمالي سكّان البلاد، بينما الغالبيّة الأكثر فإنّهم من المغتربين العرب أو الأجانب، حيث تعتبر النسبة الأكثر منهم من الهند، ويليهم باكستان، ثمّ بنغلاديش، وإيران، أمّا الأجانب من الدول الغربيّة فيصل عددهم إلى خمسمئة ألف نسمةٍ تقريباً، وترجع النسبة الكبيرة لهجرة أعداد هائلة من الأيدي العاملة إلى هذه البلاد كونها ذات دخل فردي مرتفع، وتوفّر فرص عمل كثيرة، لا سيّما في إمارة دبيّ. خمسة وثمانون بالمئة من أهل الإمارات هم مسلمون سنّيون، بينما النسبة المتبقية من الشيعة، ويوجد فيها إحدى وثلاثون كنيسةً موزعةً في كلّ أنحاء البلاد، بالإضافة إلى معبدٍ هندوسيٍّ واحدٍ في مدينة دبيّ، إلّا أنّ نسبتهم ضئيلة جدّاً. أمّا ثقافة أهالي البلاد الأصليّين فإنّها تجمع ما بين الحضارة العربيّة، والفارسيّة، والإسلاميّة، سواء في الملابس، أو في الموسيقى، أو في الهندسة المعماريّة، أو في المطبخ، وغير ذلك. إنّ سكان البلاد الأصليّين كانوا عبارةً عن قبائل موزّعةً في أرجاء البلاد، من أهمّها قبيلة آل نهيان، والذين استلموا مقاليد الحكم في البلاد، وآل مكتوم وهي قبيلة استوطنت في إمارة دبيّ، وهناك قبيلة القواسم والذين استوطنوا في إمارتيّ رأس الخيمة، والشارقة، بينما قبيلة الكنديّ فإنّ أصلها كان من قبيلة كِندة العربيّة من بني قحطان، بالإضافة لقبيلة آل بو فلاج، وقبيلة المناصير، وقبيلة آل بو فلاسه، وغيرهم.

لغز المغارة : = غار وفوق الغار غارين وفوق الغارين سراجين وفوق السراجين غطا وفوق الغطا غنم يرعى فما هو

لغز المغارة : = غار وفوق الغار غارين وفوق الغارين سراجين وفوق السراجين غطا وفوق الغطا غنم يرعى فما هو

 غار وفوق الغار غارين, وفوق الغارين سراجين, وفوق السراجين غطا ,وفوق الغطا غنم يرعى فما هو

الجواب

الغار هو اهم عضو حساس في المززة

هذا الغار يحتوي على شعر كثيف فوقة ويحيط بة

فوق الغار نهدين ضخمين 

والسراجين عيني المزززة

وللاسف المزة كلها قمل 

اي الغنم التي ترعى

زد

قصة علي بابا

تدور أحداث هذه القصة باختصار بأن شخصاً يدعى علي بابا كان يعيش في فقر وعوز وحاجة ، بينما أخوه والذي يدعى بقاسم ؛كان يغيش عيشة مليئة بالرغد والرفاه والمال والعز لم يكن قاسم يأبه لحاجة أخيه علي بابا ، حيث كان يمارس التجارة ، كان لدى قاسم جارية تدعى (مرجانة ) ، كانت مرجانة هي اليد الحنون ، فقد تربت على قلب علي بابا ذات مرة ذهب علي بابا في رحلة تجارية ، وأثناء رحلته أتى عليه الليل فاختبأ متخفياً خلف صخرة في وسط الصحراء ، حيث أراد أن يقضي ليلته هناك ، وأثناء اختبائه رأى مجموعة من اللصوص يتوجهون على احتى المغارات الموجودة في الجبل ، وما أن وصلوا المغارة قالو : افتح يا سمسم ، وما أن قالوا تلك العبارة انشق الجبل وفتحت لهم المغارة ودخلوا إليها بقي علي بابا ينتظر اللصوص ليخرجوا من المغارة ويفتحها هو بالعبارة السرية (افتح يا سمسم ) ليدخل هو إليها ويجمع كل ما أتيح له من كنوز يعود بها إلى مسكنه لتتغير حاله إلى الغنى والرخاء أرسل علي بابا مرجانة لتقوم باستعارة مكيال من أخيه قاسم ، وفي أثناء قيام مرجانة بالمهمة ، راود الشك زوجة قاسم ، حيث شكت في أمر علي بابا ، فهو ليس لديه ما يكيله وضعت زوجة قاسم العسل في قاع المكيال لتعرف ماذا أراد علي بابا أن يكيل ، ولما عاد المكيال إلى زوجة قاسم ، نظرت إليه فإذا بعملة نقدية قد التصقت به ، ففوجئت بذلك ودفعت زوجها قاسم إلى مراقبة أخيه ليكتشف سر المغارة ويذهب إليها لحق قاسم بأخيه وعرف مكان المغارة واستطاع أن يدخل إليها ، ونتيجة لطمعه بالمال ، بقي جالساً فيها يكنز الذهب ويحمل كل ما استطاع من نقود وجواهر وذهب ، وأثناء وجوده في المغارة ، جاء إليها اللصوص وقبضوا عليه أرشد قاسم اللصوص على أخيه علي بابا الذي دله على المغارة ن فتنكر قاسم واللصوص في زي التجار وذهبوا إليه حاملين معهم الهدايا ، وقد كانت الهدايا عبارة عن أربعين قدر مملوءة بالزيت استضاف علي بابا الضيوف وأمر جواريه أن يقوموا بإعداد الطعام لتجار الأربعين ، إلا أنهم لم يجدوا لديهم الزيت ، فلجأوا إلى قدر التجار الأربعين فوجدوا أن بها أربعين حرامي أخبرت مرجانة علي بابا بذلك ، فأمرها أن تضع حجراً على كل قدر حتى لا يستطيع اللصوص أن يخرجوا من القدور ،وتزوج علي بابا بمرجانة وعاشا سعيدينغنيين

كلمة السر :00 بحزيك من عبد مصنفر وكفيها من حجر

كلمة السر :00 بحزيك من عبد مصنفر وكفيها من حجر

 بحزيك من عبد مصنفر ,وكفيها من حجر

ورق الزجاج

إنّ الزّجاج والمرايا من أحد الأماكن التي تتجمّع عليها الأوساخ بكثرة، وقد يكون تنظيفها أمراً في غاية الصعوبة إذا تراكمت، وبصرف النظر عن التعب الذي نشعر به أثناء وبعد عمليّة التنظيف، إلّا أنّ هذا الأمر يحتاج إلى استخدام العديد من الأدوات المناسبة ضمن الطرق المستخدمة، وإليكم سريعاً بعض الطرق التي تساعد على تنظيف الزجاج والمرايا. طرق تنظيف الزجاج خلط جزء واحد من الخل الأبيض إلى أربعة أجزاء من الماء. يوضع كلٌّ من الخل الأبيض والماء في زجاجة، ويمكن الحصول على محتواها كرذاذ، كما ويمكن وضع المكونات في وعاء كبير. يفضل استخدام قطعة من القماش الخالي من الوبر، وصحيفة وفرشاة أسنان ناعمة. رّش الرذاذ على قطعة القماش أو رشه على مكان التنظيف تماماً. فرك سطح الزجاج في حركة دائريّة لإزالة جميع البقع. تنظيف الزوايا والحواف بقطعة من القطن أو فرشاة أسنان ناعمة. خلطات أخرى لتنظيف الزجاج يمكن خلط ملعقتين من الخل الأبيض، والكحول، وملعقة صغيرة، ونصف الملعقة من نشا الذرة في كوب من الماء الدافئ. يمكن استخدام القليل من عصير الليمون لتنظيف الزجاج بواسطة ورق الجرائد. نصائح أثناء عمليّة تنظيف الزجاج يحبّب استخدام المياه المقطّرة عند تنظيف الزجاج بدلاً من مياه الصنبور. إذا لوحظ وجود بعض التموّجات أو بقع الماء فيمكن حينها استخدام الخل الأبيض دون تخفيفه. يفضل البدء بتنظيف الأجزاء الأخرى من الزجاج خاصّةً في النوافذ، بعد أن تجف الأجزاء الأخرى منه. إنّ تنظيف زجاج النوافذ يجب أن يكون من الداخل إلى الخارج ومن الأعلى إلى الأسفل. عادة ما يتمّ تنظيف الزجاج، خاصّةً زجاج النوافذ مرّتين في العام على الأقل. يفضّل وضع مناشف على عتبات النوافذ، خاصّةً عند تنظيف النوافذ الخشبية. يفضّل عدم استخدام المنتجات التي تحتوي على الأمونيا. إذا كان هناك مواد شمعيّة على الزجاج، فيمكن خلط كوبين من الماء، وربع كوب من الخل، ونصف كوب من الصابون السائل. يجب الانتباه إلى حالة الطقس؛ حيث يكون الجو مشمساً، وأن لا يكون غائماً إلى ماطر، حتى لا يتّسخ زجاج النوافذ. طرق تنظيف المرايا يمكن استخدام قطعة من القماش مع الماء الدافئ. يمكن استخدام سائل الغسيل مع إسفنجة مناسبة. يتمّ فرك المرايا بحركات دائريّة ثمّ تجفيفه. نصائح أثناء عمليّة تنظيف المرايا من الأفضل مسح المرآة قبل البدء بعمليّة التنظيف بواسطة قطعة قماش ناعمة، حتى تتمّ إزالة الأوساخ والغبار الكثيف. يمكن التخلّص من البخار المتكوّن على المرايا عند الاستحمام، وذلك بفتح الماء البارد لوقت قصير قبل فتح الماء الساخن. تجنّب استخدام المنظّفات التجارية التي تحتوي على الأحماض أو القلويّات. إذا كانت المرايا بجانب بعضها، فيجب منع وصول السائل إلى المناطق الفاصلة بينها حتى لا تتضرّر أطرافها.

انشدك عن رجل يبيع الجنايز مكفنات بالكفن مالهن روس عشرة جنايز دفنهن غير جايز يشيلهن رجال بصندوق مكبوس

انشدك عن رجل يبيع الجنايز مكفنات بالكفن مالهن روس عشرة جنايز دفنهن غير جايز يشيلهن رجال بصندوق مكبوس

انشدك عن رجل يبيع الجنايز ,مكفنات بالكفن مالهن روس,عشرة جنايز دفنهن غير جايز,يشيلهن رجال بصندوق مكبوس

باكيت السجاير

أسماء يوم القيامة يوم القيامة هو اليوم الذي يحلّ فيه نهاية هذا العالم، ويتلوه بعث النّاس ونشورهم، ووقفهم بين يدي الله عزّ وجلّ للحساب والجزاء، وله أسماء عدّة ذكرها عدد من العلماء، أمثال الغزالي والقرطبي، حيث بلغت خمسين اسماً كما يقول ابن حجر العسقلاني، ومن أشهر هذه الأسماء ما يلي: (2) يوم القيامة: فقد ورد ذكر هذا الاسم في سبعين آية من آيات القرآن الكريم، قال سبحانه وتعالى:” اللهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ “، النساء/877، وقوله سبحانه وتعالى:” وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا “، الإسراء/97، وقوله سبحانه وتعالى:” إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ “، الشورى/455. اليوم الآخر: وذلك لقوله سبحانه وتعالى:” وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ “، البقرة/1777. السّاعة: قال سبحانه وتعالى:” وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ “، الحجر/855. يوم البعث: قال سبحانه وتعالى:” يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ … “، الحج/55. يوم الخروج: قال سبحانه وتعالى:” يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ “، ق/42، وقال سبحانه وتعالى:” يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ “، المعارج/433. القارعة: قال سبحانه وتعالى:” الْقَارِعَةُ – مَا الْقَارِعَةُ – وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ “، القارعة/1-33. يوم الفصل: قال سبحانه وتعالى:” هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ “، الصافات/211. يوم الدين: قال سبحانه وتعالى:” وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ – يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ – وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ – وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ – ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ – يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ “، الانفطار/14-199. الصّاخة: قال سبحانه وتعالى:” فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ “، عبس/33. أهوال يوم القيامة إنّ يوم القيامة هو يوم عظيم، وله أهوال شديدة، ولا يعرف الإنسان مثيلاً له، وممّا يدلّ على عظم هول هذا اليوم، ما يلي: (2) أنّ الله سبحانه وتعالى وصف هذا اليوم بأنّه يوم عظيم، وهذا أمر كاف لبيان شدّة هوله، وأنّه أعظم ممّا قد يتصوره أيّ إنسان، وأكبر ممّا قد يتخيّله، قال سبحانه وتعالى:” أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ – لِيَوْمٍ عَظِيمٍ – يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ “، المطففين/4-66، وقد وصفه الله عزّ وجلّ في موضع آخر بأنّه يوم ثقيل، وفي موضع آخر بالعسر، قال سبحانه وتعالى:” إنَّ هَؤُلَاء يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا “، الدهر/277. أنّ هذا اليوم لشدّته تشخص فيه أبصار النّاس من ظلمته، ولا يرفّ لهم طرف من شدّة الرّعب، ولا يقدرون على الالتفات يمنةً أو يسرةً، وتصبح أفئدتهم خاليةً من شدّة خوفهم، لا يعون شيئاً ولا يعقلون، قال سبحانه وتعالى:” ولاَ تَحْسَبَنَّ اللهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ – مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء “، إبراهيم/42-433. أنّ هذا اليوم يسبب انقطاع علائق الأنساب في يوم القيامة، وذلك لقوله سبحانه وتعالى:” فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ “، المؤمنون/1011. أنّ الكفّار يكونون مستعدّين لأن يبذلوا أيّ شيء في سبيل تخلصهم من عذاب هذا اليوم، وأنّهم لو ملكوا ما في الأرض جميعاً لافتدوا به من العذاب، قال سبحانه وتعالى:” وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الأَرْضِ لاَفْتَدَتْ بِهِ “، يونس/544، ولو أنّ للكفّار ضعف ما على الأرض لافتدوا به من العذاب أيضاً، قال سبحانه وتعالى:” والَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لاَفْتَدَوْاْ بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ “، الرعد/188. إنّ ممّا يدلّ على هول هذا اليوم وشدّته طوله، قال سبحانه وتعالى:” تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ – فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا – إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا – وَنَرَاهُ قَرِيبًا “، المعارج/4-77.

كلمة السر : – انشدك عن خمس لاجت خمس ولا راحت خمس ثلاثة بالقمر واثنتين بالشمس

كلمة السر : – انشدك عن خمس لاجت خمس ولا راحت خمس ثلاثة بالقمر واثنتين بالشمس

 – انشدك عن خمس, لاجت خمس, ولا راحت خمس, ثلاثة بالقمر,واثنتين بالشمس

الجواب

النقط

الشاعرة والاعلامية شهد كريم غازي الشمري ولدت في عام 1987 م لدى عائلة صحفية و درست الفنون الجميلة قسم ديكور مهتمة بالكتابة الشعر العراقي الشعبي وعملت في قناةشعر شهد الشمري الشاعرة والاعلامية شهد كريم غازي الشمري ولدت في عام 1987 م لدى عائلة صحفية و درست الفنون الجميلة قسم ديكور مهتمة بالكتابة الشعر العراقي الشعبي وعملت في قناة الفيحاء الذي قدمت فيه البرنامج التلفزيوني بعنوان “صبحكم الله بالخير ” وبرنامج اخر بعنوان “شهد والشعر ” ولديها العديد من القصائد التي اخترنا لكم مجموعة من قصائدها الجميلة بعنوان محتاجة كلش الك و مشكور سهمك ومانسيتك محتاجة كلــــــــش الك محتاجه كلش الك يل الشاغل انت الفكر محتاجه الك مو حجي وارتاح من ينذكر هنياله من كابلك يا أحلى صورة شعر محتاجه ألك ماتجي ماباقي شي بالعمر زعلان؟ ليش الزعل زعلان انه اعتذر بس ارجع لخاطري صير على نحري عطر صير على جفني كحــــــــــــــــــــــــل حليني بين السمر تعبني ذرف الدمع بس ماطفالي الجمر بركان في داخلي ويا خوفي لا ينفجر شمأخرك ماتجي مــــــــــــاظل الك كل عـــــــــــــــــذر اهلال جرحك كمل اي كمل واصبح بدر صدكني حيل اتعبت حبك عسر مو يسر اترجيت وتوسلت بيك شكثر و شكثـــر مافاد بيك الرجه وجبرتني لهل امـــــر ما بعد اضلن شهد خليك مني حذر واحجيهه لاتستحي كول انت طبعك غـــــــــــــــــــــــــــــدر حبك تحية صبح ماتلفض بالعصر روح وبعد لاترد شي عادي صار الهجر الماعرف معنى العشك مابعد احطله كدر جانت درجتك الف بس هسه صارت صفر مشكور سهمك مشكور سهمك وصل مشكور ماقصرت مو انت اول جرح كبلك جرحني الوكت وجنت اطمع بطيبتك وانت بدموعي طمعت وانه اتخذتك اخو جا ليش بيه اخذلت وتكول عني اخطئت فهمني بيش اخطئت واحسبني اخوك وخطأ تخسر لون سامحت وانه اعتذرت شكثر عالماكو وتوسلت وطخيت الك هامتي وبزايد تكبرت لتصير غيمه بسمه يلي بدليلي اثبتت ومن دون ربح وطمع منك شفتني طلبت شمعه انه في رقتي وبطيبك تلذذت تحركني نارك حرك وكبال عينك ذبت هلبت كسر خاطرك حالي وعليه شفقت ادري بظميرك عدل معقوله انت المتت معقوله كلبك جلد وبطيبك انه وهمت ضليت اشك بالعقل بس بيك ماشككت خليني احس بالالم بس كونك انت فرحت ادري الزمان اضلمك وبراسي راسك خذت ولهسبب عاذرك حاسبني اخوك ومنت ماحسبتني انذبح ادريك ماحسبت لو حسبت جا كلت هسه انتة ليش عركت يل تستحي من الهوه لو كابلك دنكت وهذه الكتلني قهر بس بسهم نيشنت وبجرئه صبت الهدف لمن عليه سددت مشكور سهمك وصل مشكور نسيتك نسيتك اي نسيتك وانتهى الشوك وبهاي القصيده اتذكريتك امس باجمل قصايد جنت اناغيك ودلال اطفال بيهن دلليتك الف كلمه احبك كاتبه عليك وكتبت اليوم عنك بس هجيتك فوك الراس شلتك شفتك انسان ورميتك من فلا تسوه لكيتك دفتر حسبيتك منكتب بيك جنت مااشوف لمن صفحيتك اثاري بورقتك كتبوا دواوين وانه اخر ظرير الي اشتريتك اسود من ضميرك ثاري ماضيك وبمرود مذلتك كحليتك منك ماخذت عكس المشه وياك خذت من روحي راحتهه ونطيتك جنت لمن تحس تجويني ترتاح وانه المستعره ناري وماجويتك وجنت يوميه تعشك واحد اثنين وعلى الحبوني كلهم فضليتك ما نادم هجرتك جان مفروض كبل كلشي الخلص تخلص قضيتك

لغز الفار := كم عدد اسنان الفار

لغز الفار := كم عدد اسنان الفار

 كم عدد اسنان الفار

الجواب

جاوب يا مشط………….

هل هو 

2

4

6

8

تفسير رؤية الفار في المنام

رؤية الفأرة “الأنثى”:هي في المنام امرأة فاسقة وقيل امرأة يهودية ملعونة نائحة أو رجل يهودي أو لص نقاب والفأر الكثير يدل على الرزق فمن رأى فأرا يلعب بداره كثر رزقه لأنه لا يكون إلا في مكان فيه رزق ومن خرج الفأر من منزله قلت بركته ونعمته ومن ملك فأرة ملك خادما لأن الفأر يأكل مما يأكل الإنسان وكذلك الخادم يأكل مما يأكل السيد. تفسيرات أخرى من رأى الفأر يلعب في منزله نال خصبا في تلك السنة لأن اللعب لا يكون إلا من الشبع والفأر الأبيض والأسود يدلان على الليل والنهار ومن رآه في نومه بالنهار وهو يروح ويغدو فإنه يدل على طول حياته ومن رآه يقرض في ثوبه فإنه معلن بما مر من أجل ومن رأى فأرا ينقب فإنه لص نقاب فليحذر والفأرة امرأة لها سريرة سوء فاسدة ولا فرق بين الذكر منها والأنثى فإن رأى [ص 133] أنه اصطاد منها شيئا أو ملكه فإنها امرأة كذلك والفأر نسوة ما لم تختلف ألوانهن وإن رأى فأرا يجيء ويذهب سودا وبيضا فإنه يطول عمره فالبيض أيام والسود ليال وقيل الفأر أهل المنزل والعيال من رأى أنه قتل فأرة فإنه يظفر بامرأة سوء من رأى أنه رمى فأرة بسهم أو حجر أو بندق فإنه يغتاب امرأة سوء أو يراسلها في سوء من رأى أنه اصطاد فأرة فإنه يمكر بامرأة أو يضاجعها من رأى فيرانا كثيرة بيضا وسودا في موضع مائل أو مشرف أو في بئر فإنه نقصان في عمره من رأى أن فأرة خرجت من أنفه أو من ذكره فإنه يصيب ابنة سوء لا خير فيها وإن خرجت من دبره فإنها تخرج عنه امرأة لا خير فيها من رأى في بيته فيرانا فإنه يدخله نساء لا خير فيهن من رأى في ثيابه أو في فراشه فأرة فإنها امرأة تداخله لا خير فيها من رأى أنه أصاب جلد فأرة فإنه يصيب مالا قليل من امرأة سوء> تنبئ الفئران في الحلم بمشاكل في محيط الأسرة وعدم إخلاص الأصدقاء كما عني اختناقاً في مجال التجارة والعمل. إذا قتلت فأراً في الحلم فهذا يعني أنك سوف تنتصر على أعدائك. إذا تركت الفأر يهرب فهذا ينبئ بمشاكل ونزاعات، فإذا حلمت فتاة بفأر فإن هذا ينبئ بوجود أعداء غير منظورين يخدعونها. إذا حلمت بوجود فأر في ثيابها فإن ذلك ينبئ بفضيحة وشيكة الوقوع إذا حلمت امرأة برؤية فأر فإن هذا ينبئ بوجود عدو يقلقها بمكره وغدره

لو كان اللاعب حارس كيف بدو يحط اهداف

 لو كان اللاعب حارس كيف بدو يحط اهداف

 

 لو كان اللاعب حارس كيف بدو يحط اهداف

الجواب

الجواب

يسجل هدف بنفسة

هل كرةالقدم  مسلية

الدوري الاسباني الصهيوني

لاعبية يحتقرون العرب

كرة القدم عبارة عن مجموعة حثالات يركضون وراء كرة ويسجلون هدف 

ما هو الممتع 

كرة تدخل في مرمى فقط

هذة هي كرة القدم

معا نحو احتقار الكرة والحثالات الذين يلعبونها

زد

خالد بن الوليد

احسنلك من حثالات كرة القدم

سيف الله المسلول، هكذا لقّب الرسول صلى الله عليه وسلم خالداً بن الوليد بعد معركة مؤتة في السنة الثامنة للهجرة حين قاد المسلمين بإجماعهم في تلك المعركة بعد موت أمراء الجيش الثلاث الذين عينهم عليه الصلاة والسلام، فانسحب بهم في وجه مائتي ألف مقاتل وهم ثلاثة آلافٍ حينها، فانسحب بالمسلمين بخطةٍ عسكريةٍ لا يأتي بها في ذلك الوقت إلّا عقلٌ عسكريّ فذ، فجعلت تلك الخطة الروم يخشون من المسلمين، وجعلتهم يبدون هم المنسحبون من المعركة، وقد كسرت في تلك المعركة أكثر من تسعة سيوف. كان رضي الله عنه من أعظم القادة الذين مرّوا في التاريخ الإسلامي وتاريخ العالم بأسره، وربّما أعظمهم، فكان من القادة القلائل الذين لم يهزموا في معركةٍ قط طوال حياتهم، فقاد خالد بن الوليد أكثر من مائتي معركةٍ انتصر فيها جميعها على قواتٍ تفوقه عدداً بأضعاف مضاعفة وتتحصّن بحصون شاهقة، وتمتلك أسلحة مخيفة وحتى قبل إسلامه، فكان هو من الأسباب وراء فتح الأمصار المختلفة؛ فهو سيف الله المسلول الذي سلّطه على أعدائه، فكيف لسيف الله أن ينكسر؟! وفاة خالد بن الوليد كانت وفاته رضي الله عنه عاديةً على فراش الموت، فبعد أن عزله عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن قيادة الجيوش وهو في قمة تألقه العسكري، أصبح خالدٌ في جيش أبي عبيدة رضي الله عنهما، وقد كان سبب عزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه لخالد ليس كما يًشاع بين الناس من مشاكل بينهما، فكلاهما صحابيان جليلان من خيرة الصحابة، ولكن عزل عمر بن الخطاب لخالد بن الوليد رضي الله عنهما قد حُصر في ثلاث أسباب كما اجتهد العلماء وأصحاب السير وهي: كان خالد بن الوليد شديداً، وطباعه في الشدة تشابه طباع عمر بن الخطاب بشكلٍ كبيرٍ جداً، فلما كان أبو بكرٍ رضي الله عنه خليفة المسلمين وكما نعرف أنّ طباع الصديق رضي الله عنه كانت تميل إلى اللين- كان يؤثر إبقاء خالد بن الوليد كنائبٍ له ليعتدل الأمر، فالحكم يجب أن يحتوي على الشدة واللين معاً، ولكن عندما تولّى عمر بن الخطاب الحكم أصبح أمر المسلمين كلّه فيه شدة إن كان من ناحية عمر بن الخطاب أو خالد بن الوليد، فآثر عمر جعل أبي عبيدة نائباً له، والذي كانت طباعه تشبه طباع أبي بكرٍ في اللين. خالد بن الوليد كان يتصرّف بأموال الغنائم من دون الرجوع إلى الخليفة حتى في أيام أبي بكر الصديق. كان عزل عمر لخالدٍ رضي الله عنهما اجتهاداً منه خيفة أن يظن الناس أنّ الانتصارات المتتالية التي يحققها المسلمون والفتوحات هي من عند خالد بن الوليد وليس من الله تعالى، فهو الذي لم يخسر قط في حياته؛ فهو صاحب العقل العسكري الفذ الذي قلّما تجد مثله في التاريخ البشري بأكمله. بعدما عُزل خالد بن الوليد عن القيادة انتقل إلى حمص والتي عاش فيها لما يقلّ عن أربع سنوات، فدفن هنالك وقبره في جامع خالد بن الوليد، فعندما توفي أصاب المسلمون حزنٌ شديد، وكان عمر بن الخطاب من أشدّهم حزناً على ذلك، وعندما توفي خالد بن الوليد قال كلمةً تبين ملامحه وتزلزل الأرض من تحت أقدام كلّ جبانٍ يفكر لحينٍ واحدٍ أن يتراجع أو يتخاذل عن الدفاع عن أرضه من أجل مصلحته أو خوفاً على نفسه من الموت، فقال رضي الله عنه: (لقد شهدت مئة زحف أو زهاءها، وما في بدني موضع شبر، إلا وفيه ضربة بسيف أو رمية بسهم أو طعنة برمح وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي، كما يموت البعير فلا نامت أعين الجبناء).

كلمة السر := موقع من 5 حروف لنشر الاخبار اصبح مشابة للمنتديات اول حرف ا

كلمة السر := موقع من 5 حروف لنشر الاخبار اصبح مشابة للمنتديات اول حرف ا

موقع من 5 حروف لنشر الاخبار اصبح مشابة للمنتديات اول حرف ا

تانغو

يتم طرح الكثير من الأسئلة المتعلقة عن كيفية القيام بحذف حساب التانجو الذي سبق وتم إنشاؤه واستخدامه عبر الجوال حيث يختلف برنامج التانجو في طريقة حذفه عن أغلبية البرامج الأخرى ، حيث ينتهي الأمر في معظم التطبيقات عند حذف البرنامج ولكن ذلك لا يكون كافياً بما يتعلق بحساب تانجو ، ولا بد لنا من أجل القيام بالحذف الكلي للحساب أن نقوم بذلك عن طريق الموقع الرئيسي ، وبذلك يتم حذف كافة البيانات من الفيديوهات والمكالمات وكذلك حذف جميع الصور والمحادثات ، وهنا نعرض لك الخطوات الرئيسية التي يتوجب إتباعها لحذف الحساب . الخطـــــوات يتوجب عليك أولاً الولوج إلى مركز المساعدة مركز الدعم الفني للبرنامج وذلك من خلال الدخول إلى الرابط التالي http://support.tango.me/anonymous_requests/new

يتوجب عليك أن تمتلك معرفة بالبيانات التي تم تسجيلها عند إنشاء الحساب عند بداية إستخدامك للبرنامج وذلك يتضمن رقم الجوال ، وكذلك البريد الإلكتروني ، حيث نبدأ بإدخال البيانات المطلوبة : بعد أن تقوم بتسجيل الفراغ الخاص بالبريد الإلكتروني يتم التواصل معك عن طريق الدعم الفني حيث يتم إرسال كلمة كود لتأكيد عملية حذف الحساب بعد ذلك يتوجب عليك القيام بتسجيل رقم الجوال مع رمز المنطقة . في هذه الخطوة يتوجب علينا تحديد نوع الجهاز الذي تم تثبيت البرنامج عليه وذلك بإختيار إحدى الخيارات التالية : لاختيار أجهزة الأيفون متضمنةً جميع بكامل إصدارتها نقوم بإختيار (iphone/ipad/ipod). لاختيار أي من الأجهزة التى تعمل وفقاً لنظام الأندرويد نقوم بإختيار (Android phone or tablet). أما بما يتعلق بأجهزة الكمبيوتر نقوم بإختيار (Pcc). تحديد إسم الدولة : وذلك من قائمة الخيارات . بعد ذلك نقوم بإختيار بقية البيانات المطلوبة من ضمن صندوق الخيارت أولاً نقوم باختيار (I want to delete my Tango account) ، وبعد ذلك نقوم بتعئبة العنوان بأمر مثل (delete my Tango account) ، ونقوم بكتب وصف المشكلة وليكن أيضاً (delete my Tango account) ، وبعد ذلك نكتب الكود الذي يظهر في أعلى الفراغ ولم يتبقى سوى الضغط على زر Submit. ملاحظة إذا نسيت البيانات المطلوبة عليك بإدخال رقم الموبايل الخاص بك سيصلك كود على جهاز الهاتف وعند إدخاله سيتطلب منك الأمر القيام ببعض الخطوات السابقة ثم سيتم توقيف الحساب .

كلمة السر : = دولة فيها عدد الدراجات اكبر من عدد السيارات مقارنة بعدد السكان

كلمة السر : = دولة فيها عدد الدراجات اكبر من عدد السيارات مقارنة بعدد السكان

دولة فيها عدد الدراجات اكبر من عدد السيارات مقارنة بعدد السكان

الجواب

هولندا

زد

دولة فيها عدد كبير من العرب اسسو نهضتها

وقام العرب بجعل اهلها متحضرين بعد ان كانو مجموعة من الهمج والمتخلفين

عاصمتها أمستردام، ومقر حكومتها في لاهاي، نوع حكومتها ملكية دستورية، عملتها هي اليورو الأوروبي فقد تم اعتماده منذ العام 1999، عدد سكانها 16,856,620، اللغة الهولندية هي اللغة الرسمية، إلى جانب اللغة الفريزية التي تستخدم في مقاطعة فريزلاند شمال البلاد، الديانة المسيحية الكاثوليكية ثم المسيحية البروتستنتية الأكثر انتشاراً فيها. تاريخها: بعد قرون من كون هولندا كانت كقاعدة أجنبية من قبل الرومان، الفرنجة، الإسبان وغيرهم الكثير، أصبحت في عام 1648 جمهورية باسم الجمهورية الهولندية. عام 1815 تم الجمع بين شمال وجنوب هولندا – التي هي اليوم عبارة عن هولندا وبلجيكا – لتتشكل مملكة هولندا. عام 1830 غضبت بعض محافظات الجنوب وبذلك تم فصلهما لتشكيل مملكة بلجيكا بعيداً عن هولندا. عام 1830 انفصلت بلجيكا وشكلت مملكة منفصلة، وظلت هولندا محايدة في الحرب العالمية الأولى ولكن تعرضت للغزو في الحرب العالمية الثانية من قبل ألمانيا عام 1940 واحتلتها لمدة خمس سنوات. ماذا تعرف عن هولندا جغرافيتها : تقع هولندا على ساحل بحر الشمال ضمن أوروبا الغربية، بين بلجيكا وألمانيا، نصف مساحة البلاد هي تحت مستوى سطح البحر، وهذا سبب تسميتها بهولندا فهي تعني الأرض المنخفضة. يمر بها العديد من الأنهار الرئيسة كنهر الراين، ميوز، ونهر الشيلد. مناخها: بحري معتدل مع صيف بارد وشتاء معتدل، معدل درجة الحرارة السائدة في هولندا تتوزع على مدار العام أكثر 10 °مئوية أو أقل، وذلك اعتماداً على أي شهور السنة كان ذلك وأي فصولها. ثقافتها وعلومها: المجهر، التلسكوب، ساعة البندول وميزان الحرارة الزئبقي كلها اختراعات هولندية كانت في القرن 16 و 177. الشركة الهولندية “فيليبس اخترع الشريط الصوتي (عام 1967)، وشريط فيديو (في عام 19722)، والأقراص المدمجة (في 1982) والقرص المضغوط (في عام 1985). أول من بدأت استخدام طواحين الهواء هي هولندا وكان ذلك عام 11800. كيوكينهوف بارك هي أكبر حديقة للزهور في العالم وهي تقع في هولندا. اقتصادها: الخطوط الجوية الملكية الهولندية تعتبر من أطول الخطوط الجوية الوطنية في العالم، وقد تأسست في عام 19199. لديها أعلى مستوى من الاستثمار الأجنبي المباشر للفرد الواحد في العالم. أكبر ميناء في أوروبا هو ميناء روتردام في هولندا الجنوبية من حيث حمولة البضائع، حتى تفوقت عليها سنغافورة عام 1990، ثم شنغهاي في عام 2003. هولندا حالياً هي أول منتج ومصدر لزهور التيوليب (tulips) في العالم. هولندا اليوم هي الدولة الصناعية الحديثة وثالث أكبر مصدر للغذاء.

لغز ابو حسن :” 0 + شي منك وفيك ويوجعك اذا منة يعطيك فما هو الحل

لغز ابو حسن :” 0 + شي منك وفيك ويوجعك اذا منة يعطيك فما هو الحل

لغز ابو حسن :” 0 + شي منك وفيك ويوجعك اذا منة يعطيك فما هو الحل

يضهر في الليل

يختفي في النهار

لة عدة تسميات عند العرب

منة ما يسمى بابو العبد

او ابو حسن

او ابو علي

تحبة ام عوض

وعلى الاغلب محبوب من الجنس الناعم

اكيييد اعرفتوة

زد

قصة الاعور الدجال

عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب .. ألا إنّه أعور ، وإن ربكم عز وجل ليس بأعور ، مكتوب بين عينيه : ” ك . ف . ر” متفق عليه . وسمي الاعور الدجال او المسيح الدجال : لان عينة قد مسحت فهو اعور وقد كثرت القصص والاقاويل والاحاديث عن قصه الاعور الدجال فمنها ما هو صحيح ومنها ما هو ضعييف وبعضها من الاسرائيليات والاحاديث الموضوعه التى ليس لها اي سند وان افضل طريقه لقرائتها ما كتب في صحيح مسلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه عندما كثر الحديث على لسان النبي عليه الصلاة والسلام عن الاعودر الدجال سأله الصحابة فقال له أصحابه : يا رسول الله ؛ أكثرْتَ الحديث عنه ، فخفنا ، حتى ظنناه قريباً منا ، وكأنه سيطلع علينا بعد قليل من ناحية هذا النخيل . قال صلى الله عليه وسلم : غيرَ الدجال أخوفني عليكم ، إذا خرج فيكم فأنا حجيجه دونكم – أكفيكم مؤونته – ، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤٌ حجيجُ نفسه – فكل منكم مسؤول عن نفسه – ، والله خليفتي على كل مسلم . قالوا : يا رسول الله صفه لنا . قال : إنه شاب شديد جعود الشعر ، عينه اليمنى بارزة ناتئة كأنها عَنَبةٌ ، قد ذهب نورُها ، أعور ، يدّعي الألوهية ، مكتوب على جبينه : كافر … يرى المؤمن ذلك واضحاً . قالوا : فمن أين يخرج يا رسول الله ؟. قال : يخرج من طريق بين الشام والعراق ، فيعيث فساداً في الأرض أينما ذهب . قالوا : فما لبثه في الأرض ؟ – كم يبقى في الأرض – قال : أربعون يوماً : يوم كسنة ، ويوم كشهر ، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأيامكم . قالوا : يا رسول الله ؛ فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ – فالصلاة للمسلم كالماء للحي ، لا يعيش دونها . قال : لا : اقدروا له قدْرَه … – فلا بد من تقسيم الوقت في هذا اليوم ، وكأنه سنة – . قالوا : فمن يتبعه ؛ يا رسول الله ؟ . قال : يتبع الدجالَ – من يهود أصفهان – سبعون ألفاً عليهم الطيالسة ” ثياب اليهود المزركش بالأخضر ” . قالوا : يا رسول الله ؛ كيف سرعته في الأرض ؟. قال : كالغيث استدبرته الريح – إسراع المطر الذي تسوقه الريح بشدة ، فيصل إلى كل بقاع الأرض – . قالوا : أيدخل كل البلاد ويفسدها؟! . قال : ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال ، إلا مكة والمدينة ، تحول الملائكة بينه وبينهما صافـّين يحرسونهما . فإن وصل المدينة نزل بالسبخة القريبة منها ، فترجف المدينة ثلاث رجَفات ، يُخرج الله منها كل كافر ومنافق . قالوا : فماذا نفعل ، إن ظهر ونحن أحياء ؟ قال : انفروا في الجبال ، ولا تقفوا في طريقه ، فما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمرٌ أكبر من الدجال ، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف . قالوا : فما الذي يفعله ؟! قال : يأتي على القوم ، فيؤمنون به ، ويستجيبون له . فيأمر السماء ، فتمطر، والأرضَ فتنبت، وتعود عليهم إبلهم وبقرهم وأغنامهم ضخمة الأجسام ، ممتدة في الطول والعرض سِمَناً ، ويكثر لبنُها . – وهذا استدراج كبير نسأل الله الثبات على دينه – . ويمر بالخِربة التي هجرها أهلها منذ غابر الأزمان ، فيقول لها : أخرجي كنوزك ، فتتبعه كنوزها كذكور النحل المجتمعة ، فيزداد أتباعُه به ضلالاً . ويأتي على القوم ، فيدعوهم ، فيردون عليه قوله ، ويثبتهم الله على الإيمان ، فينصرف الدجال عنهم ، فيصبحون ممحلين ، ينقطع الغيث عنهم ، وتيبس الأرض والكلأ ، ليس في أيديهم شيء من أموالهم ولا أنعامهم ، نسأل الله أن يثبتهم على دينهم . قالوا : يا رسول الله ؛ أمعه شيء غير هذا ؟. قال : نعم …. فمن ذلك أن الدجال يخرج ومعه ماء ونار . فأما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق ، وأما الذي يراه الناس ناراً فماء بارد وعذب . فمن أدركه منكم فلْيقعْ في الذي يراه ناراً ، فإنه ماء عذب طيب . قالوا : يا رسول الله ؛ أفلا نحاجه ، ونكذّبه ؟ . قال : لا يظنّنّ أحدكم أنه قادر على ذلك . فإذا ذهب إليه فتنه ، فتبعه ، فضلّ وكفر . قالوا : فمن أعظم شهادة عند رب العالمين إذ ذاك ؟. قال : يتوجه إليه رجل من المؤمنين ، فيتلقّاه مقدّمة جنود الدجال … فيقولون له : إلى أين تذهب أيها الرجل ؟ فيقول : أعمد إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه إله … فيتعجبون من جوابه ، ويسألونه : أوَ ما تؤمن بربنا ؟! فيقول : هذا ليس رباً ، إنما ربكم الذي خلق السموات والأرض ، وما هذا إلا مارق كافر . فيثورون فيه ، ويتنادَون لقتله ، ويهمّون بذلك ، لولا أن كبيرهم يذكّرهم أن الدجال أمرهم أن لا يقتلوا أحداً حتى يُعلموه بذلك . فيقيّدونه وينطلقون به إلى الدجال . فإذا رآه المؤمن صاح بأعلى صوته : أيها الناس ؛ لا يغرنكم هذا الشيطان ، فإنه أفـّاك دجال ، يدّعي ما ليس له ، هذا الذي حذركم منه رسول الله صلى الله عليه وسلم . فيشتد غضب الدجال ، ويأمر زبانيته ، فيوثقونه مشبوحاً ، ويوسعون ظهره وبطنه ضرباً . فيقول الدجال مغضباً آمراً رجاله أن يُؤذوه ويشجوه ، فيزداد الرجل المؤمن إيماناً . حينذاك يأمر الدجال رجاله أن ينشروه بالمنشار من رأسه إلى أن يفرق بين رجليه ، فيفعلون ، ويُبعدون القسمين أحدهما عن الآخر … فيمشي الدجال بينهما مستعرضاً ألوهيته ، فيخر الناس ساجدين له ـ فينتشي عظمة وخُيلاء . ثم يقول له : قم .. فيقترب النصفان ، فيلتحمان ، فيعود الرجل حياً ، فيقول له الدجال : أتؤمن بي إلهاً ؟ . فيتهلل وجه المؤمن قائلاً : ما ازددت فيك إلا بصيرة ، وقد حدثنا الرسول صلى الله عليه وسلم أنك ستفعل بي ذلك . ينادي الرجل بأعلى صوته : انتبهوا أيها الناس ، إنه لن يستطيع أن يفعل بعدي بأحد من الناس شيئاً ، لقد بطل سحره ، وعاد رجلاً مسلوب الإرادة كما كان . فيأخذه الدجال ليذبحه ، فلا يستطيع إليه سبيلاً ، لأن الله تعالى جعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاساً ، فيأخذ الدجال بيديه ورجليه فيقذف به . فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار ، وإنما ألقي في الجنة . فهذا أعظم شهادة عند رب العالمين . قالوا : يا رسول الله ؛ كيف ينقذنا الله من فتنة الدجال ؟ قال : في هذه اللحظة – حين يبلغ السيل الزبى – يرسل الله أخي عيسى ، ليكون السهم الذي يصمّ به عدوّ الله وعدوّكم . قالوا : وأين يكون عيسى عليه السلام ، يا رسول الله ؟. قال : إنه في السماء ، رفعه الله تعالى إليه حين مكر اليهود به ، وأرادوا قتله . ورعاه هناك ليعود إلى الأرض في الوقت الذي قدّره الله تعالى ، وللأمر الذي يريده سبحانه . قالوا : صفه لنا ، يا رسول الله ؟ . قال : ينزل عند المنارة البيضاء ، شرقيّ دمشق ، يلبس ثوبين جميلين ، واضعاً كفيه على أجنحة ملكين ، إذا طأطأ رأسه انحدر منه ماء الوضوء ، وإذا رفع رأسه انحدر منه قطرات الماء كأنها اللؤلؤ الصافي . فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا أن يموت ،وينتهي نفَسُه إلى حيث ينتهي طَرْفُه. قالوا : أليس في ذلك الوقت جماعة للمسلمين ؟. قال : بلى ، إنه المهدي الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، بعد أن مُلئت جَوراً وظلماً . ينصر الله المسلمين على يديه ، إنه من آل بيتي ، من ولد الحسن بن علي ، وهو الذي يفتح روما عاصمة الروم ” الإيطاليين ” ، يبيد جيوش أوربة الكافرة . قالوا : ولم يجتاح الدجال البلاد ، والمسلمون أقوياء إذ ذاك ؟! . قال : ألم أقل لكم : إنها الفتنة الكبرى ، حيث يرتد كثير من المسلمين على يد المسيح الدجال . قالوا : وأين يكون المهدي ؛ يا رسول الله ؟ قال : في القدس يحاصره الدجال ، ويحاول اقتحامها ليجعلها عاصمته الأبدية ، عاصمة اليهود ودجالهم . والمهدي وجنوده يدافعون عنها ، ويقاتلون ما وسعهم القتال . قالوا : وماذا يفعل المسيح عليه السلام حين ينزل في دمشق ؟. قال : ينطلق إلى القدس ، فيدخلها ، فيتعرف المهديّ عليه والمسلمون ، ويفرحون لنزوله ، فيستلم قيادة المسلمين ، ويهاجم الدجال . قالوا: فماذا يفعل الدجال حين يسمع بعيسى عليه السلام قادماً ؟. قال : يفر من بين يديه إلى اللد ؛ وهي مدينة في فلسطين ، قريبة من القدس ، لكنّ عيسى عليه السلام يتبعه ، ويطعنه برمحه ، فيذوب بين يديه كما يذوب الملح في الماء … ويرفع الله الهمّ والغمّ عن المسلمين ، ويحدثهم عيسى رسول الله بدرجاتهم في الجنة ، ويمسح عن وجوههم بيده الشريفة ، فما في الدنيا إذ ذاك أعظم سعادة منهم .( رواه مسلم )

انا لم افشل انا ببساطة وجدت 1000 حلا لايعمل – مخترع من هو ؟

انا لم افشل انا ببساطة وجدت 1000 حلا لايعمل – مخترع من هو ؟

 

الإجابة  : قائل عبارة انا لم افشل انا ببساطه وجدت ألف حلا لايعمل هو مخترع المصباح الكهربائي توماس أديسون (اديسون).

انا لم افشل انا ببساطة وجدت 1000 حلا لايعمل – مخترع من هو انه رجل الاعمال الامريكي الاكثر شهرة على مستو التاريخ بتلك الاختراعات التي قام و عكف على اكتشافها و اختراعها انه المخترع الامريكي توماس اديسون الذي قال انا لم افشل انا ببساطة وجدت 1000 حلا لايعمل، و كان ذلك سبب الشهرة التي حققها بألف اختراع غيروا حياة الانسانية جميعها.

انا لم افشل انا ببساطة وجدت 1000 حلا لايعمل – مخترع من هو بالفعل انه تم اكتشاف الف اختراع و الف فكرة كانت لا تعمل امام اعين الناس و لكنه اعاد اكتشاف الفكرة و اخرج منها اختراع قوي و مثير انار حياة الناس حتى الان و تم تطوير ما قام باختراعه لتصبح اكثر تكنولوجيا على مستوى التاريخ باكمله.

انا لم افشل انا ببساطة وجدت 1000 حلا لايعمل – مخترع من هو من تلك الاختراعات الرهيبة التي لا غني عنها الان الكاميرا الفوتغرافيه، المصباح الكهربي الذي لا يمكن للعالم ان يعيش يوميا بدونه، مهما كنت مراحل التطوير التي ادخلت على تلك الاختراعات الا ان الاساس و الاصل في الاختراع و اكتشاف الفكرة، كانت لتوماس اديسون الامريكي الذي خدم العالم بهذا العلم الوفير الذي لم يقم احد باكتشاف ما قام هو باكتشافه من  عدد اختراعات اذهلت العالم  اجمع حتى الان في وقت كانت فيه الامكانيات ضعيفة و لا ترقى ليكون هناك استخدامات و تطوري لتلك الافكار القوية.

التلغراف هو احد اختراعات توماس اديسون الذي قال انا لم افشل انا ببساطة وجدت 1000 حلا لايعمل، انه اول من قام بانشاء محطة توليد للطاقة في العالم، فان العالم يدين له بذلك حتى الان.

المنظار الرهيب الذي يعتبر اساس العلم الحديث هو من اختراع توماس اديسون، فلا يمكن ان  يتم الاستغناء عن تلك الافكار الخلابة و التي منها كيفية عمل التيارات الكهربية، عانى إديسون من مشاكل في السمع في سن مبكرة. وكان يعزى سبب الصمم له لنوبات متكررة من إصابته بالحمى القرمزية خلال مرحلة الطفولة دون تلقيه علاج لالتهابات الأذن الوسطى

اسود في الليل وابيض في النهار وانعم من ريش النعام وعندما تلمسة يموت

اسود في الليل وابيض في النهار وانعم من ريش النعام وعندما تلمسة يموت

 

 اسود في الليل, وابيض في النهار ,وانعم من ريش النعام ,وعندما تلمسة يموت

الجواب

الضباب

زد

كثيرة هي الظواهر التي نشاهدها على سطح الأرض، و نتعرض لها كل فترة و أخرى فمن هذه الظواهر ما يحدث فجأةً أو ما يكون لها أوقات معينة لحدوثها، و كذلك هنالك البعض من هذه الظواهر ما تظهر في أماكن معينة و لا تظهر في باقي الأماكن أو ما تحدث في جميع الأماكن على الأرض، و بالطبع حتى تحدث أي ظاهرة من هذه الظواهر تتكاتف مجموعة من العوامل التي تؤدي إلى حدوثها، فلكل ظاهرة مجموعة من العوامل و الأسباب التي تقف خلف ظهورها لنا. من أكثر الظواهر التي نلاحظ حدوثها هي ظاهرة الضباب، و عادة ما نرى هذه الظاهرة في فصل الشتاء، فما هو الضباب. الضباب هو ظاهرة من إحدى الظواهر الأرضية، و هو عبارة عن تجمع لقطرات الماء التي تبخرت عن سطح الأرض و تكاثفها على مقربة من سطح الأرض، فتشكل هذه القطرات المتكاثفة ما يشبه السحابة، و يؤدي الضباب إلى تدني مدى الرؤية الأفقية و بالتالي إعاقة الرؤية لدينا. و نلاحظ عادةً بأن الضباب يختفي مع شروق الشمس و ارتفاع درجات الحرارة، كما نلاحظ بأن الضباب أكثر حدوثاً في المدن مقارنةً بالأرياف، و ذلك بسبب التلوث و كثرة الغبار و الشوائب الموجودة في المدن و التي تلتصق بالهواء لتعيق الرؤية. أنواع الضباب ضباب يابسي : من خلال اسمه نستطيع أن نستنتج بأن هذا النوع من الضباب يحدث فوق اليابسة، و ذلك عند فقدانها درجات الحرارة الإعتيادية و تشكل الرطربة في الجو. ضباب الوديان : كذلك اسم هذا النوع من الضباب يدل على مكان حدوثه، فهو يحدث في الوديان بسبب هبوب رياح باردة من المرتفعات الجبلية إلى الوديان. ضباب البحار : كذلك الأمر بالنسبة لضباب البحار فمن خلال اسمه نستدل على موقع حدوثه، ألا وهو البحر، و يحدث هذا النوع بسبب هبوب تيارات بحرية دافئة باتجاه المناطق الباردة.لكن ما هي الأسباب التي تقف خلف ظهور الضباب لدينا؟ حتى يظهر الضباب لا بد من وجود العوامل التالية وجود رطوبة نسبية عالية في الجو، بحيث تصل نسبة هذه الرطوبة إلى 1000%. انخفاض درجة الحرارة في المناطق الجبلية، نلاحظ عادة أنّ درجة الحرارة في المناطق الجبلية أدنى من المناطق المنخفضة و بالتالي عند هبوب رياح من المناطق الجبلية إلى المناطق الأخفض منها يتشكّل الضباب. وجود مرتفع جوي مع ارتفاع نسبة الرطوبة النسبية في الجو. القرب من المسطحات المائية، فكلما كنا أقرب للمسطحات المائية كلما كانت كثافة الضباب المتشكل أعلى. التلوث، في المناطق التي يحدث فيها تلوث نلاحظ أن نسبة الغبار و الشوائب تكون كبيرة، فتعمل هذه الغبار و الشوائب على الإلتصاق بالهواء و بالتالي تشكل الضباب. سرعة الرياح، أي أنّ تشكل الضباب لا يحتاج إلى سرعة رياح عالية.

حل لغز :== بنت دخلت المدرسة وسالتها المعلمة ما اسمك

حل لغز :== بنت دخلت المدرسة وسالتها المعلمة ما اسمك

بنت دخلت المدرسة وسالتها المعلمة ما اسمك

الجواب

شندوخة

والشندوخة هب بنت شمطاء بنت شميطة

ابوها اشعث اغبر اجرب

البنت وامها جرباوتان

البنت تذهب للمدرسة لم تغسل وجها وشعرها المجعد منفوش ووجها علية القذى

اععععععععععععع  عليها وعلى امها 

الام ريحتها طالعة

جسمها مثل الشوال

اتفوووووووووووووة

تتلعثم البنت عند سؤال المعلمة

ليش

ما بتعرف اسمها

زد

حب رسول اللة لخديجة

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب خديجة ويفضلها على سائر نسائه و يكرمها ، ومن كرامتها عليه أنه لم يتزوج إمرأة قبلها،و لم يتزوج عليها قط ، و لا تسري إلى أن قضت نحبها فحزن لفقدها و كان كثير الذكر لها بعد موتها ، يستغفر لها و يثني عليها ، لدرجة أن نار الغيرة كانت تؤج في قلب عائشة من ذلك قالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا ذكر خديجة لم يكد يسأم من ثناءٍ عليها واستغفارٍ لها ، فذكرها يوما ، فحملتني الغَيرة ، فقلت : لقد عوضك الله من كبيرة السن. قالت : فرأيته غضب غضبا . أُسْقِطْتُ في خلدي وقلت في نفسي : اللهم إنْ أذهبتَ غضبَ رسولك عنّشي لم أعُدْ أذكرها بسوء . فلما رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- ما لقيت ، قال : كيف قلت ؟ والله لقد آمنت بي إذ كذبني الناس ، وآوتني إذ رفضني الناس ، ورُزِقْتُ منها الولد وحُرِمْتُمُوه منِّي قالت : فغدا وراح عليَّ بها شهرا و في رواية اخرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مجيباً عائشة : ( هل كانت إلا عجوزاً قد أبدلك الله خيراً منها ، لا والله ما أبدلني الله خيراً منها) و قد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :ما غرت من امرأة ما غرت من خديجة ، من كثرة ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- لها ، و ربما يذبح الشاة ثم يقطعها أعضاءً ثم يبعثها في صدائق خديجة ، فربما قلت له : كأنه لم يكن في الدنيا إلا خديجة ، فيقول : إنها كانت و كانت ، و كان لي منها ولد و كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهش و يبش لهالة بنت خويلد أخت خديجة إذا سمع صوتها بعد موت اختها ، روى الإمام البخاري في صحيحه بإسناده عن عائشة رضي الله عنها قالت : استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه و سلم ن فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك ، فقال : اللهم هالة ، قالت : فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش؟حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيراً منها ) قال ابن حجر في الفتح : قوله : فعرف استئذان خديجة أي صفته لشبه صوتها بصوت أختها ، فتذكر خديجة بذلك .فارتاع لذلك أي تغير ، و من بعض الروايات ارتاح بإلحاء المهملة ، أي اهتز لذلك سروراً )

حل لغز ال 100 سجين

حل لغز ال 100 سجين

 

حل لغز 100 سجين ( ملك حكم بالاعدام على 100 سجين واعطاهم فرصة لانقاذ انفسهم فكيف ذلك )

حل لغز 100 سجين ( ملك حكم بالاعدام على 100 سجين واعطاهم فرصة لانقاذ انفسهم فكيف ذلك )

يخليهم الكل في صف واحد ، و يحط فوق راس كل واحد قبعة : يإما بيضاء و إلا سوداء ، و يبدؤ بالأول (إلي يشوف في 99 شخص قدامو) يسأله شنو لون القبعة ؟ كان جاوب صحيح يمنع ، و كان جاوب غالط يقتلوا عل البلاصة ، و يتعدا للي بعدو …

المساجين وقت سمعو بالحكاية و هوما في الزنزانة ، قعدو يفكروا في حل باش يمنعوا أكثر عدد ممكن ، فما واحد قال : الأول يقول لون الي قداموا باش يمنعو ، و الثالث يقول لون الي قداموا و هكذا … و هكا نمنعو 50 شخص بالتأكيد و البقية هوما و زهرهم.

جاهم واحد مهف ، قلهم عندي طريقة نمنعوا بها 99 شخص بالتأكيد ، و الباقي هوا و زهرو.

شنوا الحل الي يمنع 99 شخص ؟

رجل سكن في وسط غبة ولا يطلع الا ساعتن ينشدونة حالة نحيف ولا برتة المحبة مبرية سيدة يوم يبني فنونة

رجل سكن في وسط غبة ولا يطلع الا ساعتن ينشدونة حالة نحيف ولا برتة المحبة مبرية سيدة يوم يبني فنونة

 

انشدك عن رجل سكن في وسط غبة ,ولا يطلع الا ساعتن ينشدونة,حالة نحيف ولا برتة المحبة ,مبرية سيدة يوم يبني فنونة,

رجل سكن في وسط غبة,

رجل سكن في وسط غبة ولا يطلع الا ساعتن ينشدونة,

الجواب

دلو البير

يبقى في البير

يخرج ساعة يطلبون منة الماء لترتوي بطونهم وكروشهم

والبير يسمى الجب ايضا

او الغب

كان الشيخ عفارة رحمة اللة يعذب عبيدة بوضعهم بشكل مدلى في البئر

زد

اختلف المؤرّخون في مكان البئر الذي تُرك به سيدنا يوسف عليه السلام، فمنهم من قال بأنّ البئر في سوريا، ومنهم من قال بأنّ البئر في فلسطين، لكن القول المرجّح هو الذي قيل بأنّ البئر في فلسطين، ويوصف مكان البئر بأنه في شمال فلسطين في الطريق الواقعة بين طبريا وكريات شمونة بالقرب من المفرق الذي يصل إلى المغار وعكا. يقع البئر على ارتفاع 249م فوق سطح البحر، ويقع إلى جانبه خان قديم، وتوجد فوق البئر أربعة أعمدةٍ معقودةٍ من الأعلى تقع فوق هذه الأعمدة قبةٌ مبنية من الحجارة البازلتية السوداء، تقع إلى جانب فتحة البئر قطعةٌ من رخامٍ كتب عليها ” بسم الله الرحمن الرحيم، جبّ يوسف عليه السلام 1318 هجري 1900م”، والبئر محفورٌ في الصخر على شكل جرّةٍ، تبقى الماء فيه طوال العام. قصة سيدنا يوسف إنّ قصة سيدنا يوسف كانت وما زالت متداولةً بين الناس وقد وردت بشكلٍ مفصّلٍ في الكتب المقدسة ومفاد هذه القصة أنّ سيدنا يعقوب كان له عددٌ كبيرٌ من الأبناء من زوجةٍ وابنان من زوجةٍ أخرى وهما يوسف وأخ أصغر منه. كان يوسف يتميّزعن إخوته بحكمته وفطنته فكان قريباً من والده أكثر منهم مما جعلهم يغارون من يوسف فقرروا مجتمعين أن يتخلّصوا منه، فطلبوا من والدهم أن يرافقهم يوسف إلى المراعي وبعد أن تعهّدوا بالحفاظ على حياته سمح سيدنا يعقوب لأبنائه أن يأخذوا يوسف معهم، وعندما وصلوا إلى المرعى احتاجوا للماء فتطوّع سيّدنا يوسف عليه السلام بالنزول إلى البئر ليعبئ لإخوته الماء، وبعد أن حصلوا على حاجتهم من الماء تركوا يوسف في البئر وغادروا المنطقة. مرّت من الطريق قافلة تجارٍ، فجلسوا تحت شجرةٍ مجاورةٍ للبئر فسمعوا صوت إنسانٍ داخل البئر فأخرجوا سيدنا يوسف من البئر واعتنوا به، وحملوه مع قافلتهم، وصادفتهم قافلةٌ ذاهبةٌ إلى مصرَ فعرفوا بقصة يوسف، وطلبوا أن يبيعوه لهم فوافقوا، وحملت القافلة الذاهبة إلى مصر سيدنا يوسف معها، وكان سيّدنا يوسف على درجةٍ عاليةٍ من الجمال وحسن الخلق، وبحكمةٍ ربانيةٍ وصل سيدنا يوسف إلى بلاط فرعون كخادمٍ بالقصر. سيدنا يوسف وزوجة فرعون بدأ عمل يوسف في قصر الفرعون، فشاهدت زوجة فرعون سيدنا يوسف فأحبته وطلبت منه أن يفعل الفاحشة معها إلا أنّ سيدنا يوسف تمنّع عليها، فدخلت عليه وهو بغرفةٍ وأغلقت الباب خلفها وأرادت أن تجبره على فعل الفاحشة معها، إلا أنّ سيدنا يوسف تمنّع عنها فلحقت به إلى الباب محاولةً شده من قميصه وبعدها وجدت زوجة فرعون أنها لا فائدة تُرجى من هذا الفتى، أرادت أن تنتقم منه فأخبرت زوجها بأن يوسف حاول النيل منها، فأخبر سيّدنا يوسف ما حصل من زوجته فكان شق قميصه من الخلف دليلاً على براءته إلا أنّ فرعون أمر بحبسه.

عمرة قصير ومحدود واطول من الاعمار في وسط غابة

عمرة قصير ومحدود واطول من الاعمار في وسط غابة

 

عمرة قصير ومحدود, واطول من الاعمار في وسط غابة

القمر

عندما يكون بدرا تخرج الشياطين وحصدة الارواح

لا تتامل القمر بدرا 

لانك تصبح مسحور

وممكن تصير مستذئب

وممكن تطلعلك مزززة

عند الحديث عن القمر ، وجب ان نذكر أنه أحد أعضاء المجموعة الشمسية ، وهو عبارة عن جرم سماوي يظهر في المساء ، ويكون شكله مختلف باختلاف اليوم والتاريخ والشهر ، فالقمر الذي يظهر في أول الشهر يكون عبارة عن هلال متقوس ، نحدد من خلاله دخول الشهر الهجري الجديد ، وفي منتصف الشهر يصبح القمر بدراً ، وبدراً يعني أنه مكتمل النور ،مدور الأركان ، ونوره يمتد ليصيب الدنيا بأكملها ، وقد عد الرحالة القمر بالضوء الذي يرشدهم إلى طريق السفر في السابق ، اما القمر في الوقت الحالي ، فهو يمثل الحب ، والاعجاب ، فعندما نعجب بأحدهم نقول انك تشبه القمر مثلا ، في ذلك دلالة على جمال القمر ، وجمال شكله عندما ينير الدنيا بضيائه . يدور القمر حول الارض في حركة دورانية ثابتة ، بحيث يصل نوره إلى جميع أركان الكرة الأرضية ، وهذا ينطبق على فترات الصباح والمساء ، فحركة الأرض الدورانية مقارنة مع حركة دوران الشمس ولدت لدينا ظاهرة النهار والليل ، وظهور القمر بشكل جلي إعتمد على ظاهرة دوران الارض حول نفسها في مدار ثابت بحيث يصل ضوء الشمس الذي لا يخفت لجميع أنحاء الكرة الأرضية ، بشكل دوري ومعتمد وثابت . وحديثنا اليوم سيطال دوران القمر حول الارض ، وهذا ما سنوضحه بشكل كامل في التالي :- القمر : والقمر هو عبارة عن نجم معتم ، يستمد ضوءه من أشعة الشمس ، فقد أخطأ القدماء حينما ظنو أن القمر جسم مضيء ، لآن الاكتشاف العلمي الحديث أثبت أن القمر استمد ضوءه من الشمس بشكل كامل ، ولولا الشمس لآصبح القمر بدون ضوء ، وما كان له أي فائدة تذكر ، وعندما نتحدث عن القمر الجميل الذي يظهر في المساء ،ليضفي على الليلات الشاعرية والرومانسية ، فإننا يجب أن نذكر أن هذا القمر الجميل قد شق في يوم من الأيام إلى شقين ، حتى ان رواد الفضاء وجدو أن هناك شق كبير متواجد حول حزام القمر ، يدلل على هذه الظاهرة العظيمة التي حبا بها الله نبيه صل الله عليه وسلم . كيف يدور القمر حول الأرض : تمتد حركة القمر حول الارض طوال فترة الشهر ، وكما ذكرنا سابقا ، طوال هذه الدورة يختلف شكل القمر من يوم لآخر ، وإليك الآن التفصيل الدقيق لدوران القمر ” عندما يدور القمر حول الارض بشكل كامل طوال فترة الأربع أسابيع ، فإن ذلك يظهر جلياً في أول يوم في الشهر الهجري ، فاليوم الأول يكون جسم القمر معتم بشكل كلي ، حتى أننا نكاد لا نراه ليلاً ، وفي أول ثلاث أيام يصبح هلالاً ، وبعدها يبدأ الاضاءة بالوضوح فيه ، حتى يصبح الضوء أكثر وضوحاً ، بعدها يبدأ بالإمتلاء ، حتى يصل إلى فترة منتصف الشهر الهجري ، ليصبح بدراً ، وبعدها يبدأ بالرجوع لنفس الدورة التي بدأ بها ، ومدة هذه الدورة تكون 28 يوماً بالتمام .

ما الرقم الناقص داخل المثلث : المثلث الاول على روؤسة الارقام الدد 12 والعدد 6 والعدد 5 وفي الداخل العدد 73 والمثلث الثاني روؤسة العدد 17 والعدد 2 والعدد 3 وفي الداخل العدد 30 والمثلث الثالث روؤسة العدد 23 والعدد 4 والعدد 7 والمطلوب معرفة العدد في داخل المثلث الثالث

ما الرقم الناقص داخل المثلث : المثلث الاول على روؤسة الارقام الدد 12 والعدد 6 والعدد 5 وفي الداخل العدد 73 والمثلث الثاني روؤسة العدد 17 والعدد 2 والعدد 3 وفي الداخل العدد 30 والمثلث الثالث روؤسة العدد 23 والعدد 4 والعدد 7 والمطلوب معرفة العدد في داخل المثلث الثالث

 

 ما الرقم الناقص داخل المثلث :, المثلث الاول على روؤسة الارقام الدد 12 والعدد 6 والعدد 5 وفي الداخل العدد 73 ,والمثلث الثاني روؤسة العدد 17 والعدد 2 والعدد 3 وفي الداخل العدد 30, والمثلث الثالث روؤسة العدد 23 والعدد 4 والعدد 7 ,والمطلوب معرفة العدد في داخل المثلث الثالث

يكون العدد الموجود داخل المثلث الثالث هو 25

اذا كان لديكم عقول رياضية 

شاركونا ارائكم

العدد المركب هو أي عدد ع يمكن كتابته على الصورة: ع = أ +ب ت حيث أ، ب هي أعداد حقيقية، و ت = جذر ال -1 ويسمى أ الجزء الحقيقي من العدد المركب، و ب الجزء التخيلي من العدد المركب، ويمكننا تعريف مجموعة الأعداد المركبة “ك” بالشكل التالي: ك = { ع: ع= أ+ ب ت حيث أ، ب تنتميان ل ح، ت= جذر ال -1 } . التمثيل البياني للأعداد المركبة كل عدد مركب يكتب بطريقة وحيدة على الصورة أ+ب ت، ولذا فإن هذا العدد يعين بواسطة زوج مرتب من الأعداد الحقيقية (أ،ب) والذي يمكن تمثيله إما بنقطة في المستوى الديكارتي؛ إحداثياها (أ،ب) أو بالمتجه القياسي الذي يبدأ من نقطة الأصل، وينتهي بالنقطة التي إحداثياتها (أ،ب). ويسمى المستوى الإحداثي (الديكارتي) نتيجة هذا التمثيل بمستوى الأعداد المركبة أو مستوى آرجاند تكريماً للعالم الفرنسي آرجند، ويطلق على المحور الرأسي عندئذ اسم المحور التخيلي، ويطلق على المحور الأفقي اسم المحور الحقيقي. العمليات على الأعداد المركبة وخصائصها تساوي عددين مركبين: يتساوى العددان المركبان ع1 =أ+ب ت، و ع2 =ج+ د ت، إذا وفقط إذا كان أ=ج، و ب=د. عملية الجمع على مجموعة الأعداد المركبة: يتم جمع العددين ع1=أ+ب ت، و ع2 =ج+د ت، من خلال العلاقة الآتية: (أ+ج) + (ب+د) ت، وعملية الجمع على الأعداد المركبة هي مغلقة، وتجميعية، وتبديلية، ويوجد لها عنصر محايد ونظير جمعي. عملية الطرح على مجموعة الأعداد المركبة: يتم طرح العددين ع1=أ+ب ت، و ع2 =ج+د ت، من خلال العلاقة الآتية: (أ-ج) + (ب-د) ت. عملية الضرب على الأعداد المركبة: يتم ضرب العددين ع1=أ+ب ت، و ع2 =ج+د ت، من خلال العلاقة الآتية: (أ ج – ب د) + (أ د + ب ج) ت، وعملية الضرب على الأعداد المركبة هي مغلقة، وتجميعية، وتبديلية، ويوجد لها عنصر محايد ونظير جمعي. عملية القسمة بين عددين مركبين: يمكن إجراء عملية قسمة عددين مركبين بأن يتم ضرب كلٍّ من البسط والمقام في مرافق المقام لجعل المقام عدداً حقيقيا، فإذا كان ع1 =س1 + ص1 ت، ع2 = س2 + ص2 ت، حيث ع2 لا يساوي صفر، فإن ع1\ع2 =( س1 + ص1 ت\ س2 + ص2 ت) × (س2 – ص2 ت\ س2 – ص2 ت). وتستخدم الأعداد المركبة في العديد من التطبيقات التي تدخل في حياتنا، كالهرباء، والديناميكا، والنظرية النسبية، وميادين الفيزياء المختلفة، وهذه الأعداد هي أعداد مرنة لها القدرة على الوصول إلى النتيجة النهائية بشكل مرضٍ.

لغز تحدي := حامل ومحمول ذو عرض وذو طول ياخذ ويعطيك ويسعدك ويشقيك يواري ما فية ثم يكشف عن فية اولة مقال جاهل واخرة اسعاف سائل

لغز تحدي := حامل ومحمول ذو عرض وذو طول ياخذ ويعطيك ويسعدك ويشقيك يواري ما فية ثم يكشف عن فية اولة مقال جاهل واخرة اسعاف سائل

 حامل ومحمول ذو عرض وذو طول, ياخذ ويعطيك, ويسعدك ويشقيك, يواري ما فية ,ثم يكشف عن فية, اولة مقال جاهل ,واخرة اسعاف سائل,

حامل ومحمول,

حامل ومحمول ذو عرض وذو طول,

الجواب

في الاردن يسمى

ابو علي

والبعض يسمونة ابو عوض

في الشام المنحوس

في مصر عتريس

في الخليج

 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

من اسماء السيف

بسم الله الرحمن الرحيم السف والعرب ارتبط السف بالعرب ارتباطا وثيقا فكان العرب يعتزون وبفتخرون كل الفخر بسيوفهم وتغنوا بها وجملوها واطلقوا عليها الاسماء الكثيرة لاعجابهم بها وصنفوا السيوف وتفننوا في صناعتها فكانوا يصنعونها من الذهب ومن الفضه ومن الحديد ويصقولها ويضعوا عليها الحلي فكانت رمزا للفخر والعزة لانها باعتقادهم هي التى تحميهم وتجبر العدو على الخوف منهم وقد ذكر الكتاب والمؤرخين ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان عنده عدد من السيوف منها البتار والمعصوب والمخذم والرسوب والحتف والعضب وقد اهدى العضب لسعد بن عبادة وورث سيدنا محمد سيفا كان اسمه المعور ولكن اشهر سيوفه عليه الصلاة والسلام كان ذو الفقار وكان قد حصل عليه من غنائم بدر وكان ذو الفقار احب السيوف اليه علية الصلاة والسلام فكان لا يفارقه ابدا في كل معاركه وقد ذكر العرب قديما ما يقارب 300 اسم للسيف نذكر منها الصمصام: وهو السيف الذي لا ينثني .. البارقة: وهو سيف ترى له بريقا لامعا .. الذالق: اوهو السيف الذي يسهل على حاملة اخراجه من غمدة الذكروهو السيف المصنوع من مادة صلبه المشمل: وهو سيف صغير الحجم يستطيع الرجل اخفاءة في ثوبة صفيحة: وهو السيف العريض حسام وهو السيف الحاد الذي يحسم المعركه .. المفقر: السيف الذي في متنه حزوز .. القشيب: وهو السيف قريب العهد .. الأرقب: اليف غليظ المتن .. الدائر: السيف الذي قدم عهده باالقتال .. بلارك: من سيوف الهند النفيسة .. الدوان: السيف الذي لايقطع .. الساذج: السيف الذي لانقش على نصله .. مهد: السيف الرقيق .. اللهذام: السيف الحاد باتر : القاطع الحاد براق : اللماع بسطام ديسق سطام صمصام ماضي : القاطع العضب : السيف الحاد المتين : السيف الذي لا يقطع و من اسماء السيف ايضا إبْرِيْق ، إزَار ، إزَارَة ، إصْلِيْت ، أصْمَعِي ، إِفْرَنْد ، أنِيْث ، بَاتِك ، بَارِقَة ، بَتَّار ، بَتُوْك ، جُنْثِيّ ، حَذِيْم ، حُسَام ، خَدِب ، خَشِيْب ، خَلِيْل ، دَدان، دُرِّيّ ، ذَكَر ، ذو النُّوْن ، رَهِيْف ، سُرَاط ، سُرَيْجيّ ، شَلْحَاء ، صَارِم ، صُرَاط ، صَفِيْحَة ، صِلّ ، صَلْت ، عِطَاف ، غَدِيْر ، فَارُوق ، فِرَنْد ، فَشْفَاش ، فَيْصَل ، قَاطِع ، قِرْضَاب ، قُرْضُوب ، قُرْطُبَى ، كَهَام ، كَهِيْم ، كَوْكَب ، لُجّ ، لِيَاح ، مَاضِي ، مِئْنَاث ، مِئْنَاثَة ، مُجّ ، مُتْنن ، مَخَشُوب ، مُصْفَح ، مُصَفَّح ، مَضْرَب ، مُنْصَلِت ، مُهَنَّد ، نَجْم ، نُوْن ، هَبَّار ، هَذَّاء ، هِنْدِي ، وِشَاح ، وِشَاحَة ، وِقَام .

لغز ولا بالاحلام := انشدك عن رجلن قديمن وموجود ولا زال بين الناس قدر ومهابة والمشكلة عمرة قصيرن ومحدود واطول من الاعمار في وسط غابة الياء تكلم حق سيفن وبارود وياكثر منهو جاهلن في جنابة

لغز ولا بالاحلام := انشدك عن رجلن قديمن وموجود ولا زال بين الناس قدر ومهابة والمشكلة عمرة قصيرن ومحدود واطول من الاعمار في وسط غابة الياء تكلم حق سيفن وبارود وياكثر منهو جاهلن في جنابة

أنشدك عن رجلن قديمن وموجود ,ولا زال بين الناس قدر ومهابه, والمشكله عمره قصيرن ومحدود ,وأطول من الأعمار في وسط غابه ,إلياء تكلم حق سيفن وبارود, وياكثر منهو جاهلن في جنابه, أن جيت للأسلام مسلم ومحمود, وأن جيت للكفار كافر ,وصا به والبنت لا ضمته لا تقول مقرود ,البنت جابت له خطاه و صوابه ,لاهو بلا مساعد ولاهو بمسعود

الجواب

السيف

زد

من اسماء السيف

بسم الله الرحمن الرحيم السف والعرب ارتبط السف بالعرب ارتباطا وثيقا فكان العرب يعتزون وبفتخرون كل الفخر بسيوفهم وتغنوا بها وجملوها واطلقوا عليها الاسماء الكثيرة لاعجابهم بها وصنفوا السيوف وتفننوا في صناعتها فكانوا يصنعونها من الذهب ومن الفضه ومن الحديد ويصقولها ويضعوا عليها الحلي فكانت رمزا للفخر والعزة لانها باعتقادهم هي التى تحميهم وتجبر العدو على الخوف منهم وقد ذكر الكتاب والمؤرخين ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان عنده عدد من السيوف منها البتار والمعصوب والمخذم والرسوب والحتف والعضب وقد اهدى العضب لسعد بن عبادة وورث سيدنا محمد سيفا كان اسمه المعور ولكن اشهر سيوفه عليه الصلاة والسلام كان ذو الفقار وكان قد حصل عليه من غنائم بدر وكان ذو الفقار احب السيوف اليه علية الصلاة والسلام فكان لا يفارقه ابدا في كل معاركه وقد ذكر العرب قديما ما يقارب 300 اسم للسيف نذكر منها الصمصام: وهو السيف الذي لا ينثني .. البارقة: وهو سيف ترى له بريقا لامعا .. الذالق: اوهو السيف الذي يسهل على حاملة اخراجه من غمدة الذكروهو السيف المصنوع من مادة صلبه المشمل: وهو سيف صغير الحجم يستطيع الرجل اخفاءة في ثوبة صفيحة: وهو السيف العريض حسام وهو السيف الحاد الذي يحسم المعركه .. المفقر: السيف الذي في متنه حزوز .. القشيب: وهو السيف قريب العهد .. الأرقب: اليف غليظ المتن .. الدائر: السيف الذي قدم عهده باالقتال .. بلارك: من سيوف الهند النفيسة .. الدوان: السيف الذي لايقطع .. الساذج: السيف الذي لانقش على نصله .. مهد: السيف الرقيق .. اللهذام: السيف الحاد باتر : القاطع الحاد براق : اللماع بسطام ديسق سطام صمصام ماضي : القاطع العضب : السيف الحاد المتين : السيف الذي لا يقطع و من اسماء السيف ايضا إبْرِيْق ، إزَار ، إزَارَة ، إصْلِيْت ، أصْمَعِي ، إِفْرَنْد ، أنِيْث ، بَاتِك ، بَارِقَة ، بَتَّار ، بَتُوْك ، جُنْثِيّ ، حَذِيْم ، حُسَام ، خَدِب ، خَشِيْب ، خَلِيْل ، دَدان، دُرِّيّ ، ذَكَر ، ذو النُّوْن ، رَهِيْف ، سُرَاط ، سُرَيْجيّ ، شَلْحَاء ، صَارِم ، صُرَاط ، صَفِيْحَة ، صِلّ ، صَلْت ، عِطَاف ، غَدِيْر ، فَارُوق ، فِرَنْد ، فَشْفَاش ، فَيْصَل ، قَاطِع ، قِرْضَاب ، قُرْضُوب ، قُرْطُبَى ، كَهَام ، كَهِيْم ، كَوْكَب ، لُجّ ، لِيَاح ، مَاضِي ، مِئْنَاث ، مِئْنَاثَة ، مُجّ ، مُتْنن ، مَخَشُوب ، مُصْفَح ، مُصَفَّح ، مَضْرَب ، مُنْصَلِت ، مُهَنَّد ، نَجْم ، نُوْن ، هَبَّار ، هَذَّاء ، هِنْدِي ، وِشَاح ، وِشَاحَة ، وِقَام .

انشدك عن الي اللقحن من عودهن اللقحن وما يجيبن بالسوق ما مثلهن موجود هي اللي يبيعن ويشرن لو تدفع بهن ذهب منقود من غلوهن يا زين ما باعن

انشدك عن الي اللقحن من عودهن اللقحن وما يجيبن بالسوق ما مثلهن موجود هي اللي يبيعن ويشرن لو تدفع بهن ذهب منقود من غلوهن يا زين ما باعن

 

 انشدك عن الي اللقحن, من عودهن اللقحن ,وما يجيبن بالسوق ,ما مثلهن موجود, هي اللي يبيعن ويشرن ,لو تدفع بهن ذهب منقود ,من غلوهن يا زين ما باعن,

اللقحن من عودهن اللقحن,

حبوب اللقاح

وهي حبوب صغيرة تحملها الحشرات او الرياح 

من زهرة لاخرى لانتاج الثمار

كثيراً ما نسمع عن حبوب اللقاح وفوائدها العظيمة في تقوية الجسم والقضاء على العديد من الأمراض الصعبة والمستعصية على الطب ، فما هي حبوب اللقاح ؟ وما هي مكوناتها ؟ وما هي أبرز خصائصها العلاجية ؟ تعريف حبوب اللقاح : حبوب اللقاح هي البودرة المتجمعة في الأزهار ، وهي التي تلتصق بالشعر المتواجد على جسم النحل ، وتجمع البودرة في سلة اللقاح وهي الجيوب التي توجد أسفل أرجل النحل . المكونات ” العناصر الغذائية ” في اللقاح : تحتوي حبوب اللقاح على عدد هائل من العناصر الغذائية المتكاملة ذات الأثر الكبير على صحة الأفراد خصوصاً إذا تم تناولها مع عسل النحل الصافي الأصلي ، حيث تتكون حبوب اللقاح مما يلي : السكر يات الدهون الماء الأحماض الأمينية الماء البروتينات الزنك عدد كبير من الفيتامينات مثل: ( ب1 – ب2 – ب3 – ب5 – ب6 – ب9 – ب 12 ) إضافة إلى فيتامينات ( c – a- d ) أنزيمات وخمائر مفيدة مادة الروبين ” التي تدخل في تركيب الشعيرات الدموية وتقوي من ارتباط أجزائها ببعض المعادن : عدد كبير من أهمها : الكاليسيوم ، الحديد ، الكلور ، المغنيزيوم ، البوتاسيوم وغيرها . الفوائد الغذائية ” العلاجية ” لحبوب اللقاح : معالجة حالات الأنيميا ” فقر الدم ” وما ينتج عنه من هالات الإرهاق والإنحطاط العام والصداع والدوخة والخمول . يقوي مناعة الجسم ويعمل كسد منيع ضد الإصابة بالأمراض على اختلافها ، ويمنع الإصابة بالإلتهابات المختلفة كالتهاب المثانة والتهاب الكلى والتهاب اللوزتين وغيرها . يبطئ نمو الخلايا السرطانية إذا تم خلطة بعسل الملكات . إبطاء شيخوخة الجسم والحفاظ على الملامح الشبابية في البشرة والجسم 5. مكمل غذائي طبيعي ، يعوض النقوصات الغذائية للحوامل والمرضعات ، فيعوض لهن المعادن والفيتامينا والحوامض الأمينية . 6. يقاوم أمراض القلب وتصلب الشرايين 7. يقوي الجهاز الهضمي ، ويعدل عملية الهضم ، ويمنع حالات الإسهال والإمساك المزمن 8. يمنع سقوط الشعر ومنشط طبيعي لعمل الكلى والكبد والمرارة . 9 . ينصح بتناوله بعد انقطاع الدورة الشهرية ، فهو يحد من أعراض سن اليأس كالعصبية و تعكر المزاج والصداع 10 . يخفف من حالات الحموضة المزعجة في المعدة ، بإضافته إلى عسل النحل.

لغز البنت المزززة : = ويش بنت بالوصايف عن شقيقتها تميز امهن وحدة ولا معهن ابو في هالحياة

لغز البنت المزززة : = ويش بنت بالوصايف عن شقيقتها تميز امهن وحدة ولا معهن ابو في هالحياة

 ويش بنت بالوصايف عن شقيقتها, تميز امهن وحدة ولا معهن ابو في هالحياة,

بنت بالوصايف عن شقيقتها,

البنت المززززة

وكون هناك لم تبقى مززز

فتصبح شندوخة

وما اكثر الشندوخات والشمطاوات

من رأى كأنه يشرب الطعام كما يشرب الماء اتسعت عليه معيشته وكل الطعام رزق خلا الهريسة والبيض والعصيدة فإنه غم من جهة أعماله في ذريته *فإن رأى أنه يصلي ويأكل العصيدة فإنه يقبل امرأة وهو صائم وجامات الحلواء جوار ذات حلاوة. أما الطباهجة فمن رأى كأنه اتخذها ودعا إلى اكلها غيره فإنه يستعين بالذي يدعوه على قهر إنسان فإن رأى كأنه يطعمه للناس فإنه ينفق مالاً في طلب تجارة أو تعلم صناعة. أما الطعام الذي هو في غاية الحموضة حتى لا يقدر على أكله فهو مرض أو ألم لا يقدر معه على أكل ويدل أخذ الطعام الحامض من إنسان على سماع الكلام القبيح فإن رأى كأنه يأخذه ويطعمه غيره فإنه يسمع ذلك المطعم مثله وإن كان أكله أصاب حزناً أو مرضاً وإذا رأى كأنه صبر على أكله وحمد الله تعالى عليه نال الفرج. وأما السكباجة المطبوخة بلحم الغنم إذا تمت أبازيرها فإن أكلها يدل على طيب النفس وتمام العز والجاه عند سادات الناس وإذا كانت بلحم البقر دل أكلها على حياة طيبة ونيل مراد من جهة عمال وإذا كانت بلحم العصافير دل أكلها على ملك وقوة وصفاء عيش وصحة جسم وإن كانت بلحم الطيور فإنه تجارة أو ولاية على قوم أغنياء مذكورين على قدر كثرة الدسم وقلته. وأما الزرباجة إذا كانت بلا زعفران فإنها نافعة وإذا كانت بالزعفران كانت مرضاً لآكلها. كل ما كان فيه صفرة واما كل شيء فيه بياض من المطعومات وغيرها فإن أكلها بهاء وسرور إلا المخيض فإنه غم شديد لزوال الدسم عنه والمضيرة قليلة الضرر. والكشك رزق في تعب ومرض والكشكية إن كان فيها دسم دل على تجارة دنيئة بمنفعة كثيرة والثريد إذا كان كثير الدسم فهو ولاية نافعة ودنيا واسعة وإذا كان بغير دسم فإنه ولاية بلا منفعة فإن رأى كأن بين يديه قصعة فيها ثريد يأكل منها فقد ذهب من عمره بقدر ما أكل منها وبقي من عمره بقدر ما بقي من الثريد فإن الثريد في الأصل يدل على حياة الرجل فإن رأى بين يديه قصعة فيها ثريد كثير الدسم حتى لا يمكنه أكلها دل على أنه يجمع مالا ويأكله غيره فإن رأى كأن بين يديه ثريدا لا دسم فيه وليس بطيب الطعم وهو يسرع في أكله حتى يستريح منه دلت رؤياه أنه يتمنى الموت من ضيق الحال فإن رأى كأن بين يديه ثريداً وهو لا يأكل منه مخافة أن ينفد فإنه يخشى الموت مع كثرة ماله من النعمة وإن كانت ثريدة بلا دسم وبخل بلا لحم دل على حرفة نظيفة وورع فإن لم يكن فيها دسم البتة دل على حرفة دنيئة وافتقار فإن كانت الثريدة من مرقة طبخت بلحم بعض السباع فإن صاحبها يلي قوماً ظالمين على خوف منه وكراهية أو يكون بينه وبين قوم ظالمين تجارة وكون الدسم فيها دليل على تحريم منفعتها وإن كانت بلا دسم فلا منفعة فيها فإن كانت الثريدة من مرقة طبخت بلحم الكلب دلت على ولاية دنيئة على قوم سفهاء أو تجارة دنيئة أو صناعة مع قوم سفهاء ذوي دناءة فإن رأى كأنه أكل الثريد كله فإنه يموت على ذلك الهوان والفقر وإذا كانت الثريدة من طبيخ سباع الطيور فإنها معالمة مع قوم ظلمة مكرة في مال حرام وعلى الجملة إن الثريد في الأصل حياة الرجل وكسبه ومعيشته ومنافعها على قدر دسمها وحلالها وحرامها على قدر جوهر لحمها . أما الأرزية فمال من خصومة وهم والنيء منه خسران ومرض. وأما الحلويات والمطعومات في الأصل الذي إذا رأى الإنسان كأنه أكلها دل على طيب الحياة والنجاة من المخاطرات ونيل السرور والفرج وقصب السكر تردد كلام يستحلي ويستطاب والسكرة الواحدة قبلى حبيب أو ولد والسكر الكبير يدل على قال وقيل وأما الشهد والعسل فمال من ميراث حلال أو مال من غنيمة أو شركة.

لغز حير العقول : = ما هو الشيء الذي لا يموت تراة كل يوم ولا تفكر بة ابدا يتكلم ولا تسمعة وتنتظر ان لا تراة ولكن تراة

لغز حير العقول : = ما هو الشيء الذي لا يموت تراة كل يوم ولا تفكر بة ابدا يتكلم ولا تسمعة وتنتظر ان لا تراة ولكن تراة

 ما هو الشيء الذي لا يموت,تراة كل يوم ,ولا تفكر بة ابدا ,يتكلم ولا تسمعة ,وتنتظر ان لا تراة ولكن تراة

الشجاع الاقرع

او الاقرع المنحوس

ليس لة ذمة او ضمير

قال ابن سيرين القطعة من السكر كلام لطيف أو قبلة. قال جعفر الصادق السكر يؤول على خمسة أوجه كلام لطيف وقبلة ومنفعة ومال وأولاد بقدر ما رآه من السكر. قال جابر المغربي من رأى سكراً كثيراً فتعبيره محمود وبيع السكر خير. قيل من رأى أنه يأكل سكراً فإنه عز ونعمة، لأنّه من مأكل أهل النعمة والسكر حسن على كل حال سواء كان رآه أو أكله والنبات أبلغ وفيه زيادة لاشتقاق اسمه، ورؤياه للولد نشؤه وللمحاكم ثباته وهو جيد جداً، وقيل رؤيا السكر تحصيل ذهب والأبيض تحصيل الدراهم والسكر الدون دون ذلك وكلما كان مكرّراً كان أبلغ في الجودة. من أكل أو رأى الحلويات في المنام تحسنت ظروفه المادية وتجاوز المشاكل العاطفية، كما تدلّ الحلويات في المناخ على الإخلاص في الدين، والزواج لمن لم تتزوج، وشفاء المريض، والهداية والتوبة والعلم وزوال الهموم، والحلويات لمن أكلّها تدل على رزق حلال وكلام طيب في حق من يأكلها، وهي للمؤمنين حلاوة الأيمان. من أكل الحلوى في المنام مهما كان نوعها وشعرت بأنها شهيه وطيبة، فهذا يدلّ على عودة مال إليك قد انتهي الأمل في رجوعه. الحلوي في المنام هي رؤية حسنه وليست سيئة فأكل الحلوى في المنام يدلّ أيضاً على سعاده ورزق كثير داخل منزلك. من رأى سكراً كثيراً فإنه يدل على المال والنعمة. أما من رأى أنه وجد سكراً واشتراه فإنه غير محمود. نختم حديثنا بنصيحة فإذا رأيت رؤيا في منامك غير صالحة فلا تخبر بها أحداً فكثير منا يرى رؤيا بها أذي وضرر سواء له أو لأحبابه أو لأحد أقاربه أو أصدقائه فلا يخبر بها أحداً ويسأل الله العفو ويتوب إلى الله إن كانت تختص به وكما علمنا رسول الله صل الله عليه وسلم أنه من رأى ما يحب في منامه أي رؤيا صالحه فلا يحدث بها إلا من يحب وإذا رأيت أيها المسلم في منامك ما تكره فلتستعذ بالله من الشيطان الرجيم وتسأل الله العفو والمغفره وأسأل الله لي ولك الخير أينما كان.

لغز تحدي : = انشدك عن بنت لها من العمر جيل وترفع مقام الي يرافقها بكل خطوة وتختلف عن بنت جيلها في تسريحة شعرها ورفاقها عامة العرب والمسلمين

لغز تحدي : = انشدك عن بنت لها من العمر جيل وترفع مقام الي يرافقها بكل خطوة وتختلف عن بنت جيلها في تسريحة شعرها ورفاقها عامة العرب والمسلمين

انشدك عن بنت لها من العمر جيل, وترفع مقام الي يرافقها ,بكل خطوة وتختلف عن بنت جيلها في تسريحة شعرها ,ورفاقها عامة العرب والمسلمين,

بنت لها من العمر جيل,

بنت لها من العمر جيل وترفع مقام الي يرافقها,

الجواب

البنت الشعنونة

او ما تسمى 

شندوخة

للشعر في عالم الأحلام تفسيرات كثيره معظمها يعود بالخير لصاحبها فمثلاً تفسير الشعر الطويل بالنسبة للحامل فهو انجاب بنت بإذن الله تعالى دون أدنى شك، و شعر الرأس في المنام يعني يعني مال وعمر طويل، فمن رأى شعر رأسه يطول فإن عمره يطول، ومن رأى: شعره طويلاً، فإن ذلك محمود خاصة في النساء، والضفائر دليل الديون على الإنسان، وإزالة شعر الشارب والإبط دليل على قضاء الديون وذهاب الهم واتباع السنة، وضفر الشعر يدل على إتقان الأمور وحفظ المال. لكن حلم المرأة بالشعر الطويل علامة سيئة، على عكس ما يدل عليه الشعر الطويل في الواقع من جمال وصحة، وأوضح أن الشعر الطويل يعني الهموم الكثيرة، وهو رمز للهم والحزن والكرب عند المرأة تحديدا. أما قص الشعر يعني التخلص من الهموم، وإذا حلمت المرأة بشخص يقتلها فهو يتزوجها، لأن القتل في قديم الزمن يعني قتل شخص لكسب المغانم، كما أن فستان الزفاف عندما تحلم به فتيات صغار فيعني النجاح في شيء ما، أما إذا حلمت به سيدة كبيرة فهو أمنية. أما تفسير حلم رؤيا طول الشعر لابن سيرين : من رأى كأن له شعراً طويلاً وهو مسرور به فإنه محمود وخاصة في النساء فإنهن يستعملن شعور غيرهن في الزينة ورؤيا طول الشعر محمود فمن رأى كأنه طال فإنه يزيد في علمه وماله وإن كان صاحب الرؤيا سلطاناً قوي سلطانه وكان حسن السيرة فيه وإن كان تاجراً ربحت تجارته لقوله تعالى (وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ) وإن كان صاحب الرؤيا إمرأة دلت رؤياها على الولادة وقيل اليتم. وتفسير حلم رؤيا طول الشعر لابن شاهين : من رأى شعره طال طولاً زائداً فإنه هم وغم وإن رأت المرأة ذلك يكون زينة وزيادة بهاء وقيل رؤيا الشعر لمن يكون متلبساً بزي الفقراء فلا بأس به.

لغز جديد : = بنشدك عن حلال عقد الصعيبات وان مات تبقالة فعولن شهيرة تلقاة عند البدو حيا وقد مات وامة مبدلتن حشاها بغيرة

لغز جديد : = بنشدك عن حلال عقد الصعيبات وان مات تبقالة فعولن شهيرة تلقاة عند البدو حيا وقد مات وامة مبدلتن حشاها بغيرة

 بنشدك عن حلال عقد الصعيبات ,وان مات تبقالة فعولن شهيرة, تلقاة عند البدو حيا وقد مات ,وامة مبدلتن حشاها بغيرة,

حلال عقد الصعيبات,

حلال عقد الصعيبات وان مات تبقالة فعولن شهيرة,

الجواب

القاضي

قصة جحا و القاضي كان جحا ذات يوم يتسوق فجاء رجل من الخلف وضربه كفا على خده فالتفت إليه جحا وأراد أن يتعارك معه ولكن الرجل اعتذر بشدة قائلا: إني آسف يا سيدي فقد ظننتك فلانا فلم يقبل جحا هذا العذر وأصر على محاكمته ولما علا الصياح بينهما اقترح الناس أن يذهبا إلى القاضي ليحكم بينهما، فذهبا إلى القاضي، وصادف أن ذلك القاضي يكون قريب الجاني ولما سمع القاضي القصة غمز لقريبه بعينه ( يعني لا تقلق فسأخلصك من هذه الورطة ) ثم أصدر القاضي حكمه بأن يدفع الرجل لجحا مبلغ 20 دينارا عقوبة على ضربه فقال الرجل : ولكن يا سيدي القاضي ليس معي شيئا الآن فقال القاضي وهو يغمز له أذهب واحضرها حالا وسينتظرك جحا عندي حتى تحضرها، فذهب الرجل وجلس جحا في مجلس القاضي ينتظر غريمه يحضر المال ولكن طال الإنتظار ومرت الساعات ولم يحضر الرجل ففهم جحا الخدعة خصوصا أنه كان يبحث عن تفسيرا لإحدى الغمزات التي وجهها القاضي لغريمه فماذا فعل جحا؟ قام وتوجه إلى القاضي وصفعه على خده صفعة طارت منها عمامته وقال له : إذا أحضر غريمي الـ20 دينارا فخذها لك حلالا طيبا ، وانصرفجحا

لغز الملك : = اراد الملك ان يعدم 5 مساجين وضعهم على شكل دائري ورقمهم من 1 الى 5 واعطى السيف للرقم 1 وكل سجين يقتل السجين الذي بعدة ما هو رقم السجين الذي يبقى حيا

لغز الملك : = اراد الملك ان يعدم 5 مساجين وضعهم على شكل دائري ورقمهم من 1 الى 5 واعطى السيف للرقم 1 وكل سجين يقتل السجين الذي بعدة ما هو رقم السجين الذي يبقى حيا

 

انت ممكن تصير ملك ولو على حالك

وانتي ممكن تصيري كطوين

صدقي حالك ؟

 

اراد الملك ان يعدم 5 مساجين وضعهم على شكل دائري ,ورقمهم من 1 الى 5 ,واعطى السيف للرقم 1 ,وكل سجين يقتل السجين الذي بعدة ,ما هو رقم السجين الذي يبقى حيا

هل يبقى احد

هل يقتل اخر سجين

او اخر ناجي من القتل الملك

 اراد الملك ان يعدم 5 مساجين وضعهم على شكل دائري ورقمهم من 1 الى 5 واعطى السيف للرقم 1 وكل سجين يقتل السجين الذي بعدة ما هو رقم السجين الذي يبقى حيا

اول شي هالملك اما خيخة

او نذل وخبيث

انا لو اني مكانة بقص رقابهم كلهم

على كل حال

الحل

السجين رقم 1 يقتل السجين الذي بعدة وهو رقم 2

ثم رقم 2 يقتل رقم 3

ثم رقم 3 يقتل رقم 4 

ياتي دور رقم 5 من يقتل 

 هل يقتل رقم 1 

ام يقتل نفسة

من هو الذي يبقة حيا رقم 1 ام رقم 5

الملك عبد العزيز

هو عبد العزيز بن عبد الرّحمن بن فيصل آل سعود. هو مؤسّس المملكة العربيّة السعوديّة. ولد في عام 1873م. قضى طفولته في الكويت، ومن ثمّ انتقل هو وعائلته إلى السعوديّة. هو أوّل ملكٍ للمملكة العربيّة السعوديّة، وهو أب الملوك الّذين أتوا من بعده. عُرف الملك عبد العزيز بكثرة زيجاته؛ حيث إنّه عن طريق الزّواج كان يتقرّب إلى أغلب القبائل العربيّة. له 36 ابناً، و26 بنتاً من عدّة زوجات. أبناء الملك عبدالعزيز الأمير تركي بن عبد العزيز. الملك سعود بن عبد العزيز. الملك فيصل بن عبد العزيز. الأمير محمد بن عبد العزيز. الملك خالد بن عبد العزيز. الأمير سعد بن عبد العزيز. الأمير ناصر بن عبد العزيز. الأمير منصور بن عبد العزيز. الملك فهد بن عبد العزيز. الأمير عبد الله بن عبد العزيز. الأمير بندر بن عبد العزيز. الأمير مساعد بن عبد العزيز. الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز. الأمير مشعل بن عبد العزيز. الأمير سلطان بن عبد العزيز. الأمير عبد الرحمن بن عبد العزيز. الأمير متعب بن عبد العزيز. الأمير طلال بن عبد العزيز. الأمير مشاري بن عبد العزيز. الأمير بدر بن عبد العزيز. الأمير تركي بن عبد العزيز. الأمير نوّاف بن عبد العزيز. الأمير نايف بن عبد العزيز. الأمير فوّاز بن عبد العزيز. الأمير سلمان بن عبد العزيز. الأمير ماجد بن عبد العزيز. الأمير ثامر بن عبد العزيز. الأمير ممدوح بن عبد العزيز. الأمير عبد الإله بن عبد العزيز. الأمير سطّام بن عبد العزيز. الأمير أحمد بن عبد العزيز. الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز. الأمير مشهور بن عبد العزيز. الأمير هذلول بن عبد العزيز. الأمير مقرن بن عبد العزيز. الأمير حمود بن عبد العزيز. بنات الملك عبد العزيز الأميرة منيرة بنت عبد العزيز. الأميرة نورة ( الأولى ) بنت عبد العزيز. الأميرة سارة بنت عبد العزيز. الأميرة شيخة بنت عبد العزيز. الأميرة العنود بنت عبد العزيز. الأميرة الجوهرة ( الأولى ) بنت عبد العزيز. الأميرة دليل بنت عبد العزيز. الأميرة موضي بنت عبد العزيز. الأميرة حصّة بنت عبد العزيز. الأميرة البندري بنت عبد العزيز. الأميرة قماش بنت عبد العزيز. الأميرة نوف بنت عبد العزيز. الأميرة صيتة بنت عبد العزيز. الأميرة هيا بنت عبد العزيز . الأميرة سلطانة بنت عبد العزيز. الأميرة نورة ( الثانية ) بنت عبد العزيز. الأميرة مشاعل بنت عبد العزيز. الأميرة مضاوي بنت عبد العزيز. الأميرة جوزاء بنت عبد العزيز. الأميرة لولوة بنت عبد العزيز. الأميرة لطيفة بنت عبد العزيز . الأميرة جواهر بنت عبد العزيز. الأميرة الجوهرة (الثانية ) بنت عبد العزيز. الأميرة عبطاء بنت عبد العزيز. الأميرة فلوة بنت عبد العزيز. الأميرة شعيع بنت عبد العزيز. الأميرة طرفة بنت عبد العزيز.

كلمة السر := دهلوس في دهلوس داهن وجهة بالخميس

كلمة السر := دهلوس في دهلوس داهن وجهة بالخميس

 

دهلوس في دهلوس, داهن وجهة بالخميس

دهلوس ملحوس واحد منجوس

دهلوس ملحوس يلعب يوم الخميس

وما ادراك ما الخميس 

يوم تبيض وجوة وتسود وجوة

والجواب

السمكري

صلح بوابير كاز

عاش الإنسان في قديم الزمان معتمداً على وسائل بدائية وبسيطة، حاجته هي التي دفعته لاختراعها، مثل وسائل التبريد والتدفئة، وحفظ الأطعمة، ومع تطور الزمان واستخراج النفط، والثورة الصناعية التي حدثت في العالم، بالإضافة لزيادة عدد وحاجات الإنسان، جاء من طور هذه الوسائل، فنرى اليوم المكيفات والمراوح والأدوات المنزلية المختلفة، التي ساعدت في توفير كل ما يحتاجه الأفراد. وعملت الحكومات على جعلها في متناول الجميع، مقابلَ رسوم متفق عليها، ولكن رغم كل ذلك كان للتطور سلبياتٌ واضحة على البيئة بشكلٍ عام، والكائنات الحية بشكلٍ خاص. وسائل التبريد قديماً أرّخت كتب التاريخ والأجداد الزمنَ القديم بكل ما فيه، ومما أرخته الوسائل التي استخدمها الإنسان قديماً، وفي هذه الجزئية من المقال سنذكر بعض الوسائل التي كان لها دور في تخفيف صعوبة الحياة قديماً على الإنسان، ومنها: فن العمارة كان له دور كبير لتخفيف الحر على الإنسان، فعمل البُناة قديماً على جعل الجدران أكثر سماكة، ليقلل التبادل الحراري بين الجو الخارجي، وجو المنازل، وخاصة في المناطق الواقعة بالقرب من خط الاستواء، ودول الخليج العربي عموماً. جعل النوافذ والشبابيك في المناطق التي لا تصلها الشمس، ليدخل الهواء البارد، والنسيم العليل. بناء البيوت في المغارات والكهوف، وذلك لأن هذه الأماكن معروفة ببرودتها في الصيف، ومحافظتها على الحرارة في الشتاء، ومن الجدير ذكره أن هذه الكهوف والمغارات كان يحفر بها سراديب، ومجارٍ للهواء، تسمح بدخول الهواء وتبرد الجو، والسراديب كانت أسفل البيوت، ومجاري الهواء في البيوت. اخترع الإنسان الأول مراوح الورق، وهي التي تحرك الهواء حول الشخص وتخفف شدة الحر، فهي تصنع من عودٍ خشبي، ويربط في أعلاها صفيحة من الورق، بحيث تأخذ شكل حرف F باللغة الإنجليزية. أوجد السلاطين والحكام في قصورهم من الخدم مَن يحمل مراوح طويلة من الريش والنباتات تعمل على تبريد المكان من حولهم. ماسكات الرياح، وهذه من الوسائل التي ما زالت تستخدم لليوم، فماسكات الريح أسلوب قديمٌ حديث، بحيث يكون هنالك بناءٌ ضخمٌ وطويل في أعلاه فتحة تسمح بدخول الهواء، وخلال نزول الهواء ليصل إلى قاعدة المنزل التي يقطن فيها الناس يكون قد فقد حرارته، وأصبح بارداً وأعطى الجو برودة، وتبقى عملية استبدال الهواء مستمرة فالساخن يرتفع للأعلى، ويأتي مكانه الهواء البارد. البادكير: وهو عبارة عن مبنى مثلث الشكل، مرتبط بالسراديب، وفيه فتحة من جهة الشرق يسمح لدخول الهواء البارد، ويبلغ طول هذا البناء متراً.

لغز تحدي : تراني ولا تلمسني ان حذفت اولي اصبحت فنا وان حذفت الثاني اصبحت سيارة وان حذفت الثالث اصبحت جمعا وان حذفت الرابع اصبحت اسم فتاة

لغز تحدي : تراني ولا تلمسني ان حذفت اولي اصبحت فنا وان حذفت الثاني اصبحت سيارة وان حذفت الثالث اصبحت جمعا وان حذفت الرابع اصبحت اسم فتاة

 تراني ولا تلمسني ,ان حذفت اولي اصبحت فنا ,وان حذفت الثاني اصبحت سيارة, وان حذفت الثالث اصبحت جمعا, وان حذفت الرابع اصبحت اسم فتاة,

 تراني ولا تلمسني,

تراني ولا تلمسني ان حذفت اولي اصبحت فنا,

الجواب

فنان

 تراني ولا تلمسني = فن

,ان حذفت اولي اصبحت فنا 

وان حذفت الثاني اصبحت سيارة = فان

وان حذفت الثالث اصبحت جمعا = فنن

وان حذفت الرابع اصبحت اسم فتاة, = فنا

تعريف الفن

يعتبر الفن النِتاج الإبداعي الإنساني حيث يعتبر لوناً من ألوان الثقافة الإنسانية، وتعبير عن التعبيرات الذاتية وليس تعبيراً عن حاجة الإنسان لمتطلّبات حياته، حيث يشكل فيه المواد لتُعبّر عن فكره أو يُترجم أحاسيسه أو ما يراه من صور وأشكال يُجَسدها في أعماله، رغم أنّ بعض العلماء يعتبرونه ضرورة حياتية للإنسان كالماء والطعام. هناك ما يسمّى بالفنون المادية كالرسم، والنحت، والعمارة، والتصميم الداخلي، والتصوير، والزخرفة، وصنع الفخار، والنسيج، والطبخ، والفنون غير المادية التي نجدها في الموسيقى، والرقص، والدراما، والكتابة للقصص والروايات. تستخدم كلمة فن وفي الوقت الحالي لتدلّ على أعمال إبداعية تخضع للحاسة العامة كفن الرقص، أو الموسيقى، أو الغناء، أو الكتابة، أو التأليف، والتلحين، وهذا تعبير عن الموهبة الإبداعية في العديد من المهارات والبشر بدأوا في ممارسة الفنون منذ 30 ألف سنة، وكان الرسم يتكون من أشكال الحيوانات وعلامات تجريدية رمزية فوق جدران الكهوف، وتعتبر هذه الأعمال من فن العصر الباليوثي، ومنذ آلاف السنين كان البشر يتحلّون بالزينة والمجوهرات والأصباغ. كان هويّة الإنسان في معظم المجتمعات القديمة الكبرى تعرف من خلال الأشكال الفنية التعبيرية التي تدلّ عليه، كما في نماذج ملابسه وطرزها وزخرفة الجسم وتزيينه وعادات الرقص، أو من الاحتفالية، أو الرمزية الجماعية الإشاراتية التي كانت تتمثّل في التوتم (مادة) الذي يدلّ على قبيلته أو عشيرته، وكان التوتم يزخرف بالنقش ليروي قصة أسلافه أو تاريخهم، وفي المجتمعات الصغيرة كانت الفنون تعبر عن حياتها أو ثقافتها. كانت الاحتفال والرقص يعبّر عن سير أجدادهم وأساطيرهم حول الخلق أو مواعظ ودروس تثقيفية، وكثير من الشعوب كانت تتّخذ من الفن وسيلة لنيل العون من العالم الروحاني في حياتهم، وفي المجتمعات الكبرى كان الحكام بستأجرون الفنانيين للقيام باعمال تخدم بناءهم السياسي، كما كان في بلاد الإنكا حيث كانت الطبقة الراقية تقبل علي الملابس والمجوهرات والمشغولات المعدنية الخاصة بزينتهم إبّان القرنين 15م. و16 م، لتدلّ على وضعهم الاجتماعي، بينما كانت الطبقة الدنيا تلبس الملابس الخشنة والرثة، وحالياً نجد أنّ الفنون تتبع في المجتمعات الكبرى لغرض تجاري، أو سياسي، أو ديني، أو تجاري، وتخضع للحماية الفكرية. تعريفات أخرى تعريف هوبرت ريد للفن: إبداع الاشكال وأنماط جديدة. تعريف المعجم الجامع: جملةُ الوسائل التي يستعملها الإِنسان لإِثارة المشاعر والعواطف وبخاصة عاطفة الجمال. التعريف الشامل: هو ابداع وإبتكار انماط وأشكال جديدة يعبر من خلاله الانسان الفنان عن نفسه ومشاعره وعن مواقف تجاه الكون الذى يعيش فيه وهو وليد الانفعال السابق والحس المرهف والذكاء الإيجابي.

لغز رياضي جديد := مربع ارقام من 2 الى 10 ناتج جمعهما 18 فما هما

لغز رياضي جديد := مربع ارقام من 2 الى 10 ناتج جمعهما 18 فما هما

مربع ارقام من 2 الى 10 ناتج جمعهما 18 فما هما

الجواب

الرقمان هما 2  و 4

كيف ذلك

مربع العدد 2 هو 4

مربع العدد 4 هو 16

ناتج جمعهما = 18

زد

يعرف العدد الأولي

في علم الرياضيات بأنه العدد الذي لا يقبل القسمة إلا على نفسه و على الرقم واحد بدون باق ، و إختلف العلماء على مر الأزمان هل الرقم (1) نفسه يعتبر عدداً أولياً أم لا ، و سبب خلافهم يرجع إلى حيثيات عظيمة في علم الرياضيات و علم الأعداد الاولية تحديداً ، ولا مجال لبسطها هنا. بدأ الإهتمام بالأعداد الأولية منذ زمن سحيق ، و يقال أن إقليدس كان اول من درس تلك الأعداد بعمق ، و جيلا بعد جيل و حتى عصرنا الحالي لا تزال الأعداد الأولية مصدر حيرة عظيمة لجميع علماء الرياضيات و ذلك بسبب مجموعة من الخصائص تمتاز بها تلك الأعداد فتجعلها عصية على فهم العلماء. فالأعداد الأولية لا تتبع قاعدة نمطية معينة ضمن الأعداد الصحيحة فتكرار حدوثها لا يخضع لأي نوع من النمطيات أو المتسلسلات الحسابية ، و هذا ما يجعل ورودها على خط الأعداد عشوايا صرفا دونما قاعدة أبدا و مطلقا. جميع الأعداد الاولية فردية ، فلا يمكن تصور عدد أولي زوجي مطلقاً ( بإستثناء الرقم 2 ) ، و عند جمع عددين أوليين يكون الناتج عدداً زوجياً غير أولي طبعاً ، و لكن من المفارقات العجيبة جداً و التي وجدها العلماء أنك يمكنك أن تكتب أي عدد زوجي تختاره على شكل مجموع عددين أوليين أو أكثر !! ( عددين أوليين و ليس عددين فرديين !!! ) ، و هذا من أعجب ما وجده علماء الرياضيات حول الأعداد الأولية مما جعلهم يظنون أن الاعداد الأولية هي أساس الأعداد كلها و سرها كلها ، و لا يزال العلماء يبحثون عن ذلك السر حتى الآن ، و إليك المثال التالي (و أنت حاول أن تجرب أي مثال تريده !!!): العدد 100 = 97+3 و هما عددان أوليان !! أو 100 = 89 + 11 و هما عددان أوليان !! أو 100 = 83 + 17 و هما عددان أوليان !! أو 100 = 71 +29 و هما عددان أوليان !! أو 100 = 59 + 41 و هما عددان أوليان !! أو 100 = 53 + 47 و هما عددان أوليان!! فتأمل عزيزي القارئ و تفكر و حاول أن تنضم لفريق الحيارى من العلماء في فك ألغاز الأعداد!!!

انشدك من ناس نزلو وسط بير اجسامهم في البير والروس برا ومن دمهم تغيرت جمة البير واحوالهم عقب نزول ما تسر

انشدك من ناس نزلو وسط بير اجسامهم في البير والروس برا ومن دمهم تغيرت جمة البير واحوالهم عقب نزول ما تسر

انشدك من ناس نزلو وسط بير, اجسامهم في البير,والروس برا ,ومن دمهم تغيرت جمة البير, واحوالهم عقب نزول ما تسر,

ناس نزلو وسط بير,

ناس نزلو وسط بير اجسامهم في البير,

ناس نزلو وسط بير اجسامهم في البير والروس برا,

الجواب

علاقة الشاي او دلاية الشاي

وممكن تكون دلاية زهورات 

وكيف

انشدك من ناس نزلو وسط بير

دلاية الشاي

والبير

ابريق الشاي

اجسامهم في البير

اي كيس الشاي في الابريق

وراسهم برا

اي الورقة التي تميز الدلاية تكون برا الابريق

دمهم تغيرت جمة البير

اي تحلل لون الشاي من كيس الشاي في الابريق

يعد الشاي من المشروبات المفضلة لدى الكثير من الناس ، وبالنظر إلى تاريح الشاي نجد أول من قام بزرع الشاي هم الصينيون . حيث تشير الروايات بأنّ الملك شينوق كان مغرم جداً بالعمل على جمع الأعشاب ورعايتها وحدث أن ترك يوماً أوراق الشاي في الحديقة وبشكل مصادف أتت الرياح وحملت ورقة من الشاي الجاف لتضعه داخل الماء الساخن الذي اعتاد أن يشربه كونه كان يحب شرب الماء الساخن بعد غليه باعتباره له نوع من أنواع العلاج بالماء ، ليلاحظ حينها التغيّر اللحاصل في لون الماء والطعم الذي أحبه ليجعله بعد ذلك يحرص على تناوله فشاع حينها استخدامه في الصين. والشاي مصطلح أُطلق على شجرة الشاي وتحديداً على أوراقها والمشروب الذي يُصنع منه ، حيث يعد نباتها دائم الخضرة ، وهو ينتمي لفصيلة الكاميلية ، أوراقه رمحية في شكلها ، خضراء اللون أمّأ أزهاره فهي عطرة بيضاء مصفرة . وأهم الدول المنتجة للشاي هي الصين ، الهند ، سيلان ، اليابان ، اندونيسيا ، أمّا المستوردة له فهي الولايات المتحدة الأمريكية ، بريطانيا ، روسيا واستراليا . زراعة الشاي تحتاج إلى تربة خفيفة خصبة ، وهواء رطب ، ويتم جني أوراق الشاي باليد ، ويعتبر أفضلها الرقيقة التي تكون قريبة من القمة . وتكثر كما تختلف أشكال تناوله فالبعض يحب تناول الشاي الحلو المذاق ، واخرون يحبون تناوله مع الحليب ، والبعض يحبون تنوله بشكل طبيعي دون أي إضافات . ومن أنواعه الشاي الأخضر ، الشاي الأسود ، الشاي الألونج ، الشاي الأبيض . وكما للشاي فوائد عدّة سنقوم بذكرها ، فأيضاَ له مضاره التي سنقوم بذكرها أيضاً : فوائد الشاي: مادة الكافيين المتواجدة بالشاي تقوم بتنشيط الجهاز العصبي والقلب وذلك في حال تم تناوله بكميات قليلة ، مما يمنحك التخلص من الشعور بالتعب . يعمل الشاي معالج لضيق التنفس و الربو حيث يحتوي على مادة الأمينوفيلين ومادة الثيوفيلين . هناك دراسات أثبتت أنّه وفي حال تناول كوب من الشاي مع كوب من البرتقال يساعد على حرق كميات الحديد التي تكون زائدة في الجسم . مادة الفلافين المتواجدة في الشاي يمكنها أن تقضي على فيروس الانفلونزا . أضرار الشاي : رغم الفوائد التي يحتوي عليها الشاي ، يبقى هناك مضار له في حال تم تناوله بشكل مبالغ فيه وهي كالتالي : قيام الكافيين بتنشيط خمائر الكبد . فقدان الشهية والغثيان ، والتناوب ما بين الامساك والاسهال . يحرم الحسم من المعادن مثل الزنك والحديد في حال اتحاد مادة الثانين مع بعض من المعادن الهامة في الجسم وبالتالي تؤلف المركبات الغير قابلة للذوبان والامتصاص حارماً الجسم من المعادن . في حال تم تناول الشاي بشكل ساخن جداً فهذا سيؤدي لإلحاق مخاطر والضرر بالغشاء المخاطي للمريء والبلعوم حيث يعمل على تهيئة الخلايا السرطانية كي تنمو . كما تعمل الزيادة في تناوله على الإصابة بالقرحة في الاثني عشر والمعدة . عسر الهضم لذا يفضل شربه بعد تناول الطعام وأيضاً في حال شربه بعد الطعام مباشرة هذا سيؤدي إلى قتل جميع الفيتامينات التي قام الجسم بالحصول عليها من الطعام

لغز طازة : افتيك من بكرة حوت كل الجمال عجمي ولا قد يوم سمعنا صوتها من حسنها يضرب بها اقوى مثال ومتخاصمة طول الزمن هية واختها متخاصمات ما يلتقين في كل حال تهرب اذا حست بوصلت اختها ما مسها رجال من بين الرجال رغم انها عريا طيلة وقتها

لغز طازة : افتيك من بكرة حوت كل الجمال عجمي ولا قد يوم سمعنا صوتها من حسنها يضرب بها اقوى مثال ومتخاصمة طول الزمن هية واختها متخاصمات ما يلتقين في كل حال تهرب اذا حست بوصلت اختها ما مسها رجال من بين الرجال رغم انها عريا طيلة وقتها

 افتيك من بكرة حوت كل الجمال, عجمي ولا قد يوم سمعنا صوتها ,من حسنها يضرب بها اقوى مثال, ومتخاصمة طول الزمن هية واختها,متخاصمات ما يلتقين في كل حال تهرب اذا حست بوصلت اختها, ما مسها رجال من بين الرجال رغم انها عريا طيلة وقتها,

بكرة حوت كل الجمال,

بكرة حوت كل الجمال عجمي ولا قد يوم سمعنا صوتها,

الاذاعة

زد

مما لا شك فيه أنَّ التطوّر السريع الذي يمر به العالم جعل من الواجب على الجميع التواكب معه، كما لا بد من أن تلحق المدرسة بهذا التطوّر وعدم اعتماد طرق التعليم والأساليب القديمة والثابتة في التدريس، فالمدرسة يجب أن تكون منبع التعلّم منذ لحظة دخول الطالبِ إليها إلى لحظة خروجه منها في آخر الدّوام، ففي أغلب المدارس إن لم يكن كلّها يبدأ الدوام المدرسي بالإذاعة المدرسيّة من خلال البرنامج الصباحي، كما أنَّ الإذاعة المدرسية يمكن استخدامها عند الاحتفال بالمناسبات المختلفة والقيام بالنشاطات المتنوعة، فما الإذاعة المدرسية؟ وما الأهداف التي يجب أن تحققها لتكون ناجحةً؟ الإذاعة المدرسيّة تعتبر الإذاعة المدرسيّة أحد النشاطات اللامنهجية التي ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالمدرسة، فغالباً ما يتم تفعيل الإذاعة المدرسيّة في الصَّباح عند بداية الدوام وقبل الدّخول إلى الفصل لأخذ المعلومات والدروس، وهي عبارة عن إذاعةٍ مسموعةٍ. وفي الغالب تكون هناك مجموعةٌ من المدرسين ممن يتابعون عمل الإذاعة المدرسيّة، وتحضير الطّلاب للفقرات الخاصّة بهم، فالطلاب هم من يجهّزون البرنامج الصباحي وغيره من برامج الإذاعة المدرسيّة، وما تحتوي عليه هذه البرامج من فقراتٍ متعددة ومتنوِّعة. أهداف الإذاعة المدرسيّة زيادة ارتباط الطالِب بالقرآن الكريم والسنة النبوية إذ أنّه يتم غالباً افتتاح الإذاعة المدرسية بقراءة سُوَر من القرآن الكريم، وبعض الأحاديث النبوية الشريفة. تزويد الطالب بالكثير من المعلومات الفوائِد السريعة من خلال الفقرات الثقافيّة المتنوِّعة التي تحتويها الإذاعة المدرسيّة. تحفيز الطالِب على البحث والتطوّر، حيث إنَّ تقديم البرنامج في الإذاعة المدرسيّة يكون مَهمّةَ الطالب، وجميع الفقرات التي تحتويها تكون أيضاً مخصصة للطلاب، لذلك فكل طالب له فقرة يحاول أن تكون من أفضل الفقرات وتُظهِر تميّزها عن بقية الفقرات. ارتباط الطلاّب مع الواقع المحلي، حيث إنّه لا بد من الإذاعة المدرسيّة أن تحتوي على بعض الفقرات الواقعية التي تنقل أخبار الواقع. زيادة توثيق العلاقة بين الطالب بعض المدرسين الذي يحاولون إعطاء بعض النصائح للطلاب من خلال الإذاعة المدرسيّة. تحفيز الطلّاب على المثابرة والتركيز في الدروس والإبداع في النشاطات المختلفة، وذلك لأن إحدى فقرات الإذاعة المدرسيّة هي تكريم الطلبة المميزين أمام طلّاب المدرسة جميعها. تقوية شخصية الطلاب من خلال تعويدهم على الإلقاء وعدم الخوف من تقديم الفقرات أمام الناس، وبالتالي التخلّص من التوتر والخجل، كما أنّ بعض الفقرات قد تحتوي على مسابقاتٍ يتم طرحها من خلال الإذاعة المدرسية على الطلاب الحضور ويستطيع الذي يعرف الإجابة أن يصعد ويجيب أمام طلاب المدرسة، وهذا يشجِّع الطلاب على التحدّث وسرعة التفكير. تعويد الطلّاب على الاستماع والاستفادة من المعلومات التي يسمعها. تشجيع الطلاب على استغلال أوقات فراغهم في أشياء مفيدة تعود عليهم بالنفع.

كلمة السر : = مطارق لوز يهوزن هوز يصلن مصر قبل العصر

كلمة السر : = مطارق لوز يهوزن هوز يصلن مصر قبل العصر

 مطارق لوز, يهوزن هوز, يصلن مصر قبل العصر

الجواب

البرق

يعتبر البرق والرعد أحد الظواهر التي ارتبطت لدى العديد من الناس في كثير من الحضارات بأمور كبيرة كالآلهة أو الغضب أو غيرها وهي تعتبر أحد الظواهر التي تسبب الخوف لدى العديد من الناس فالكثيرون يخافون الخروج من المنزل أو الجلوس لوحدهم عند سماع صوت الرعد على وجه التحديد، إلّا أنّها تعتبر أحد الظواهر الطبيعية التي تحدث على سطح الكوكب والتي قام العلم الحديث بتفسيرها تفسيراً علمياً كاملاً. ويعتبر البرق والرعد حدثان مرتبطان مع بعضهما البعض مع أننّا نلاحظهما بشكل منفصل، فيحدث البرق عند تفريغ الشحنات بشكل مفاجئ من السحابة خلال العاصفة الكهربائية فتنطلق الكهرباء على شكل تيار في الجو ويكون البرق مصحوباً مع الرعد فهما حدثان مترابطان ويعودان إلى تفريغ الشحنات ذاته، فيعود مصطلح البرق إلى الضوء الباهر الذي يحدث عند تفريغ الشحنات في الجو أمّا الرعد فيرجع إلى الصوت الذي يصحب تفريغ الشحنات في الجو ولهذا السبب نسمع صوت الرعد في العادة بعد وقت طويل من مشاهدتنا للبرق إذ إنّ الرعد يعتبر صوتاً أما البرق فهو ضوء وكما نعلم أن الضوء أسرع بكثير من الصوت لذا عندما يحدث تفريغ الشحنات على بعد آلاف الأمتار في الجو نرى الضوء بشكل مباشر أا الصوت فيتتطلب وصوله وقتاً أكثر. ولا يحدث البرق في العادة بالشكل ذاته إذ أنّه يوجد ثلاث أنواع للبرق يتم تصنيفها بحسب المكان الذي ينتهي إليه البرق، فالأول هو الذي يحدث في الغيمة ذاتها فتنطلق الشحنات الكهربائية في داخل الغيمة نفسها فتنطلق الشحنات من منطقة في الغيمة إلى منطقة أخرى في الغيمة ذاتها دون الوصول إلى الأرض، أمّا الثانية فهي الذي تحدث بين غيمتين منفصلتين فتنطلق الششحنات من غيمة إلى غيمة مجاورة لها. أمّا النوع الثالث والأكثر انتشاراً بين الناس فهو الذي يحدث ما بين الغيوم وسطح الأرض والذي يتم الإشارة إليه عادة بمصطلح “الصاعقة “، فتعتبر الصعقة من أكثر أنواع البرق خطورة لأنها تقوم بتفريغ الشحنة في الأرض والتي قد تسبب الوفاة عند اقترابها من البشر أو تدمير الممتلكات أو حرائق الغابات في بعض الأحيان، كما أنّها تشكل خطورة على الطائرات أيضاً إذ أنّه عندما تم وضع تصاميم الطائرات في السابق والمعايير لها لم يتم أخذ الصواعق بعين الإعتبار حتى تحطمت طارة شراعية في عام 1999، كما أنّه من الممكن أن تحدث الصاعقة بشكل عكسي من الأرض إلى الغيوم وهو ما يحدث عندما يتم حثّ ناطحات السحاب بشحنة موجبة عن طريق الغيوم السالبة الشحنة.

لغز ابو عقلة : اربعة قايمات واربعة حلابات ومخرفش للشجر وتويبع بلا اثر

لغز ابو عقلة : اربعة قايمات واربعة حلابات ومخرفش للشجر وتويبع بلا اثر

 اربعة قايمات ,واربعة حلابات, ومخرفش للشجر, وتويبع بلا اثر

الجمال والنوق

يعدّ الإبل أحد مخلوقات الله التي أبدع وأعجز من خلقها، فللإبل فوائد عديدة، فهو وسيلة نقل خصوصاً في الصحراء؛ وذلك لما يتمتّع به من حوافر عريضة مناسبة للسير فوق الرمال، ويتحمّل العطش، كما أنّ وبره مفيد في الصناعة، ولحليب الإبل فوائد لا حصر لها، أمّا لحمه فهو ذو فائدة عظيمة، والإبل من الحيوانات التي تعتمد في نمطها الغذائي على النباتات، ويتميّز لحم الإبل بأنّهُ ذو طعمٍ مُستساغ ويشبه إلى حدٍّ ما طعم لحم البقر، كما يشبهه شكلاً أيضاً، ولا يختلف عنه سوى أنّه مطاطيّ عند المضغ. تعدّ دول الخليج ودولة السعودية أشهر المناطق التي يدخل لحم الإبل في غذائها، كما يؤكل في الشرق الأوسط عموماً وشمال إفريقيا وأوروبا وبعض مناطق أستراليا. لحم الإبل وفوائده يحتوي لحم الإبل على البروتين والحديد وفيتامين C أكثر ممّا تحتوي لحوم البقر والضأن على حدٍ سواء، كما ويحتوي لحم الإبل على فيتامين E، والقليل من الدهون، والكولسترول، ويحتوي على فيتامين D، وأملاح ومعادن، ومن الجدير بالذكر أنّ لحم الإبل يكافح حموضة المعدة وارتفاع ضغط الدم وأمراض الجهاز التنفّسي كافّةً، كما ويقوّي العضلات. ويفضّل تناول لحم الإبل لأنّه لا يضر القلب ولا الشرايين بسبب قلّة الدهون فيه، فهو ذو تركيبةٍ غريبة؛ حيث ترتبط ألياف اللحوم مع بعضها البعض من دون الحاجة إلى الدهن، كما أثبتت بعد الدراسات أنّه يحارب السرطان، وذلك بسبب احتوائه على نسبةٍ من الأحماض الدهنيّة غير المشبعة (اللينولييك)، ويحارب كذلك الالتهابات، ويقي لحم الإبل من السكتات القلبيّة، كما ويقوم بتقوية الأعصاب ممّا يحفّز الدماغ على العمل، وقديماً استخدم لحم الإبل في علاج الحمى، وعرق النسا، والبواسير، والنمش، وإزالة دود الأمعاء، كما كان يستخدم أيضاً لتقوية النظر، وعلاج الربو خصوصاً عند خلطه مع العسل. أمّا في مجال الرجيم وإنقاص الوزن فيتفوّق لحم الإبل على باقي اللحوم، وذلك بسبب نسبة الدّهون القليلة به، كما أنّ تناوله لا يسهم بتخزين الدهون في الجسم لذا فهو خيار جيّد للملتزمين بالرجيم (الحمية الغذائية)، ولكبار السن، ولمن يرغبون ببناء عضلاتهم. مضار لحم الإبل بين الحقيقة والخيال “سئل سائل الرّسول الله صلى الله عليه وسلم، أتوضأ من لحم الغنم؟، قال: إن شئت، قال: أتوضأ من لحم الإبل؟، قال: نعم”. واتفق العلماء على أنّ تناول لحم الإبل جائز ولكنّه ينقض الوضوء، فوجب الوضوء بعده. لم تستطع الدراسات إثبات أيّ مضار للحم الإبل بشكل قاطع، وذكرت بعض الدراسات أنّ لحم الإبل يزيد من قوّة السيلان العصبي بشكل كبير، ممّا يجعل الإنسان شديد الغضب، وعند الوضوء يهدأ الإنسان ويقل السيلان العصبي الساري في جسمه، أمّا أجدادنا فيقولون إنّ الجمل حيوان حقود وعنيد ويحمل صفات شيطانيّة، ويؤثّر على جسم الإنسان بالطاقة السلبية والحقد عند تناوله، لذا وجب الوضوء للتخلّص من الطاقة السلبية. ولكن لا تتعدّى هذه الآراء مستوى الحقيقة، والوجوب اتّباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم حتّى ولو لم نستطع إدراك الحكمة التي تقف خلف الأحكام الشرعيّة فهي بالتأكيد تحمل الخير والصواب، كما وينصح بعدم الإكثار من تناول لحم الإبل تجنّباً لأي مضار من باب أن الإفراط في الشيء يضر.

انشدك عن عذرا تحل الكلايف مقبولتن بين البشر حسب الاعراف

انشدك عن عذرا تحل الكلايف مقبولتن بين البشر حسب الاعراف

 

 انشدك عن عذرا تحل الكلايف, مقبولتن بين البشر حسب الاعراف,

عذرا تحل الكلايف,

عذرا تحل الكلايف مقبولتن بين البشر حسب الاعراف,

الجاهة

هو عقد بين الرّجل و المرأة بموافقة و رضى الطّرفين على العيش مع بعضهما البعض تحت سقف واحد بحكم سنة الله و رسوله ، و يكون الزّواج معقوداً بعقد يتم بحضور شاهدين و ولي أمر الزوجة و يتم الزّواج بإعطاء المرأة حقها من المهر ، و يتم بعدها الإشهار للزواج حتى يعلم الناس إن هؤلاء الشخصين زوجين على سنة الله و رسوله و حفظاً لحقوق النّسل و الذّرية . كيفية الزّواج الإسلامي عندما ينوي الرجل أن يتزوج و يختار عروسه عن طريق والدته و هو الزّواج التقليدي أو عن طريق النية بالزّواج من أنثى أحبها و يود أن تشاركه حياته ، و صفات الزوجة الصالحة التي حددها لتكون دعامة في الأسرة كما أخبرنا الرسول صلى الله عليه و سلم تنكح المرأة لأربع لمالها و جمالها و حسبها و لدينها ، فأظفر بذات الدين تربت يداك ، أي أفضل أنواع الزوجات هي صاحبة دين و خلق سمح تربت على تعاليم الإسلام الصحيحة ، أما ذات النسب و الجمال و المال فكلها أمور تملكها المرأة مؤقتا ، فإن ذهبت و زالت الأمور لا يبقى لها شيء ، لذلك أمرنا الرسول عليه الصلاة و السلام بالنكاح من المرأة ذات دين فهي أولى من غيرها ، فإن أعجبه الزوج هذه المرأة بعد رؤيتها في بيت أهلها يعقد نية الزّواج و يتم ما يعرف أولا بالخطبة ،و الخطبة هي مرحلة قبل الدخول بالمرأة و هي فترة تسمح للزوجين بالتعرف على طبيعة و تصرفات لطرف الآخر، و فترة الخطوبة هي فرصة للتأكد من إنه هو الشخص المناسب قبل الدخول و تكون أسرة ، يلجأ بعض الناس في فترة الخطوبة بقراءة الفاتحة فقط و تعتبر هذه المرأة ليست على ذمته إلا عند توقيع عقد الزّواج ، فإن تم توقيع عقد الزّواج أي كتب الكتاب تكون هذه المرأة زوجته و من حقها أن تكشف عن شعرها و تتزين له حسب الشرع الإسلامي و هنا بعد إتما العقد يتم إشهار الزّواج بعد دفع المهر المتفق عليه ، و الإشهار هو شرط الزّواج ، على عكس الزّواج السري الذي لا يكون فيه إشهار . عند إقامة حفل الزّواج يلجأ بعضهم و يفضل أن تكون طريقة الزّواج على الطريقة الإسلامية أي بدون الأغاني الماجنة و التستر من طرف النساء و عن طريق الأناشيد الإسلامية و الأهازيج و عن طريق ضرب الدف ، لعل أفضل حفلات الزّواج التي تقام هي حفلات الزّواج الإسلامية لما فيها بركة في الأجواء بعيداً عن الأجواء الصاخبة و الإختلاط في الحفلات .

هي ورقة بيضاء خالية من الكتابة او الطباعة يقرأها 70 ويفهمها 20 ويطبقها 5 ويخالفها 7 فقط

هي ورقة بيضاء خالية من الكتابة او الطباعة يقرأها 70 ويفهمها 20 ويطبقها 5 ويخالفها 7 فقط

 

 هي ورقة بيضاء خالية من الكتابة او الطباعة, يقرأها 70 ,ويفهمها 20 ,ويطبقها 5, ويخالفها 7 فقط,

ورقة بيضاء خالية من الكتابة او الطباعة,

ورقة بيضاء خالية من الكتابة او الطباعة يقرأها 70,

ورقة بيضاء خالية من الكتابة او الطباعة يقرأها 70 ويفهمها 20,

الجواب

كتاب يوم الحساب

اما الكتاب 

باليمين او الشمال

70 هم الملائكة

ويفهمها عشرون وهم الاصابع

ويطبقها 5 وهم اصابع اليد اليمنى

ويخالفها 7 وهم جوارح الانسان

زد 

ترتيب علامات الساعة الكبرى

قال القرطبي رحمه الله في التذكرة:” أوّل الآيات ظهور الدّجال، ثم نزول عيسى عليه السّلام، ثمّ خروج يأجوج ومأجوج، فإذا قتلهم الله بالنغف في أعناقهم على ما يأتي، و قبض الله تعالى نبيّه عيسى عليه السلام، وخلت الأرض منّا، وتطاولت الأيّام على النّاس، و ذهب معظم دين الإسلام، أخذ النّاس في الرّجوع إلى عاداتهم، وأحدثوا الأحداث من الكفر والفسوق، كما أحدثوه بعد كلّ قائم نصبه الله تعالى بينه و بينهم حجةً عليهم ثمّ قبضه، فيخرج الله تعالى لهم دابّةً من الأرض، فتميّز المؤمن من الكافر، ليرتدع بذلك الكفّار عن كفرهم، والفسّاق عن فسقهم، ويستبصروا وينزعوا عمّا هم فيه من الفسوق و العصيان، ثمّ تغيب الدّابة عنهم و يمهلون، فإذا أصرّوا على طغيانهم طلعت الشّمس من مغربها، ولم يقبل بعد ذلك لكافر ولا فاسق توبة، وأزيل الخطاب و التّكليف عنهم، ثمّ كان قيام السّاعة على أثر ذلك قريباً، لأنّ الله تعالى يقول:” و ما خلقت الجنّ والإنس إلا ليعبدون “، فإذا قطع عنهم التّعبد لم يقرهم بعد ذلك في الأرض زماناً طويلاً “. (1) ومن الأحاديث التي وردت في ذكر علامات السّاعة الكبرى، ما يلي: ظهور الدجال وممّا ذكر في الحديث عن ظهور الدّجال، ما يلي: (3) عن حذيفة رضي الله عنها قال: ذكر الدّجال عند رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم – فقال:” لأنا لفتنةِ بعضِكم أخوفُ عندي من فتنةِ الدَّجَّالِ، ولن ينجوَ أحدٌ ممَّا قبلَها إلَّا نجا منها، وما صنعت فتنةٌ منذُ كانتِ الدُّنيا صغيرةً ولا كبيرةً إلَّا لفتنةِ الدَّجَّالِ “، رواه أحمد. وعن أنس رضي الله عنه، عن النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – قال:” ما بعث الله من نبيّ إلا أنذر قومه الأعور الكذّاب، إنّه أعور، وإنّ ربّكم ليس بأعور، مكتوب بين عينيه كافر “، رواه البخاري. وعن ابن عمر رضي الله عنه:” أنَّ عُمَرَ انطَلَق معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في رَهْطٍ قِبَل ابنِ صَيَّادٍ، حتى وجَدوه يَلعَبُ معَ الصِبيانِ، عند أُطُمِ بَنِي مَغالَةَ، وقد قارَب ابنُ صَيَّادٍ الحُلُمَ، فلم يشعُرْ حتى ضرَب النبيُّ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – بيدِه، ثم قال لابنِ الصَّيَّادِ: تشهَدُ أني رسولُ اللهِ. فنظَر إليه ابنُ صَيَّادٍ فقال: أشهَدُ أنك رسولُ الأُمِّيِّينَ. فقال ابنُ صَيَّادٍ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أتشهَدُ أني رسولُ اللهِ؟ فرفَضه وقال: آمنتُ باللهِ وبرُسُلِه. فقال له: ماذا تَرى. قال ابنُ صَيَّادٍ: يأتيني صادِقٌ وكاذِبٌ. فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: خُلِّط عليكَ الأمرُ. ثم قال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إني قد خبَّأتُ لكَ خَبيئًا . فقال ابنُ صَيَّادٍ: هو الدُّخُّ. فقال: اخسَأْ، فلن تَعدُوَ قَدْرَك. فقال عُمَرُ رضي اللهُ عنه: دَعْني يا رسولَ اللهِ أضرِبُ عنُقَه. فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إن يَكُنْه فلن تُسلَّطَ عليه، وإنْ لم يَكُنْه فلا خيرَ لك في قَتْلِه. وقال سالمٌ: سمِعْتُ ابنَ عُمرَ رضي اللهُ عنهما يقولُ: انطلَقَ بعدَ ذلك رسولُ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – وأُبَيُّ بنُ كعبٍ، إلى النخلِ التي فيها ابْنُ صَيَّادٍ، وهو يَخْتِلُ أن يَسمَعَ من ابْنِ صَيَّادٍ شيئًا، قبلَ أن يَراه ابنُ صَيَّادٍ، فرآه النبيُّ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – وهو مُضْطَجِعٌ، يعني في قَطِيفَةٍ له فيها رَمْزَةٌ أو زَمْرَةٌ، فرأتْ أمُّ ابنِ صَيَّادٍ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو يَتَّقي بجُذوعِ النَّخلِ، فقالتْ لابنِ صَيَّادٍ: يا صافِ، وهو اسمُ ابنِ صَيَّادٍ، هذا محمّدٌ، صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فثارَ ابنُ صَيَّادٍ، فقال النّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : لوتَرَكَتْه بَيَّن “، رواه البخاري. وعن أنس بن مالك أن رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم – قال:” يتبع الدّجال من يهود أصبهان سبعون ألفاً عليهم الطيالسة “، رواه مسلم. نزول عيسى عليه السلام وممّا ذكر في الحديث عن نزول سيّدنا عيسى عليه السّلام، ما يلي: (3) عن أبي هريرة أنّ النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – قال:” ليس بيني وبينه نبيّ – يعني عيسى – وإنّه نازل، فإذا رأيتموه فاعرفوه؛ رجل مربوع إلى الحمرة والبياض، بين ممصرتين، كأنّ رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل، فيقاتل النّاس على الإسلام، فيدقّ الصّليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويهلك الله في زمانه الملل كلّها إلا الإسلام، ويهلك المسيح الدّجال، فيمكث في الأرض أربعين سنةً، ثمّ يتوفى، فيصلي عليه المسلمون “، رواه أبو داود. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:” والذي نفسي بيده ليوشكّن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً، فيكسر الصّليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتّى تكون السّجدة الواحدة خيراً من الدّنيا وما فيها “، رواه البخاري. وعن أبي هريرة قال: حدّثنا رسول الله أبو القاسم الصّادق المصدوق:” إنّ الأعور الدجال – مسيح الضّلالة – يخرج من قبل المشرق، في زمان اختلاف من النّاس وفرقة، فيبلغ ما شاء الله من الأرض في أربعين يوماً، الله أعلم ما مقدارها، الله أعلم ما مقدارها (مرّتين) ، وينزل الله عيسى بنَ مريم فيؤمّهم، فإذا رفع رأسه من الرّكعة قال: سمع الله لمن حمده، قتل اللهُ الدّجالَ، وأظهر المؤمنين “، رواه ابن حبّان. خروج يأجوج ومأجوج من الأحاديث التي ذكرت يأجوج ومأجوج وخروجهما، ما يلي: (3) عن زينب بنت جحش قالت: استيقظ النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – من النّوم محمرّاً وجهه يقول:” لا إله إلا الله، ويل للعرب من شرّ قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه، وحلّق بإصبعه الإبهام والتي تليها، قالت زينب بنت جحش: فقلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصّالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث “، رواه البخاري. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:” إنّ يأجوج ومأجوج يحفرون كلّ يوم، حتّى إذا كادوا يرون شعاع الشّمس قال الذي عليهم: ارجعوا فسنحفره غداً، فيعيده الله أشدّ ما كان، حتّى إذا بلغت مدّتهم، وأراد الله أن يبعثهم على النّاس، حفروا، حتّى إذا كادوا يرون شعاع الشّمس قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غداً إن شاء الله تعالى واستثنوا، فيعودون إليه، وهو كهيئته حين تركوه، فيحفرونه ويخرجون على النّاس، فينشفون الماء، ويتحصّن النّاس منهم في حصونهم، فيرمون بسهامهم إلى السّماء، فترجع عليها الدّم الذي اجفظَّ، فيقولون: قهرنا أهل الأرض، وعلونا أهل السّماء، فيبعث الله نغفاً في أقفائهم فيقتلهم بها، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: والذي نفسي بيده إنّ دواب الأرض لتسمن وتشكر شكراً من لحومهم “، رواه ابن ماجه. خروج الدابة من الأحاديث التي ذكرت خروج الدّابة، ما يلي: (3) عن ابن عمرو قال: سمعت رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم – يقول:” إنّ أوّل الآيات خروجاً طلوع الشّمس من مغربها، وخروج الدّابة على النّاس ضحى، وأيّهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريباً “، رواه مسلم. عن أبي أمامة قال: قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم:” تخرج الدّابة فتسم النّاس على خراطيمهم، ثمّ يغمرون فيكم، حتّى يشتري الرّجل البعير فيقول: ممّن اشتريته؟ فيقول: اشتريته من أحد المخطمين “، رواه أحمد. رفع القرآن من الأرض فعن ابن مسعود قال:” لينتزعنَّ هذا القرآن من بين أظهركم قلت: يا أبا عبد الرّحمن كيف ينتزع وقد أثبتناه في مصاحفنا؟! قال: يسرى عليه في ليلة فلا يبقى في قلب عبد ولا مصحف منه شيء، ويصبح النّاس فقراء كالبهائم، ثمّ قرأ عبد الله:” وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً “، الإسراء:86 “، رواه الطبراني. وعن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:” يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثّوب، حتّى لا يدرى ما صيام، ولا صلاة، ولا نسك، ولا صدقة، وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية، وتبقى طوائف من النّاس الشّيخ الكبير والعجوز يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله، فنحن نقولها، فقال له صلة: ما تغني عنهم لا إله إلا الله وهم لا يدرون ما صلاة، ولا صيام، ولا نسك، ولا صدقة؟ فأعرض عنه حذيفة، ثمّ ردّها عليه ثلاثاً، كلّ ذلك يعرض عنه حذيفة، ثمّ أقبل عليه في الثّالثة فقال: يا صلة تنجيهم من النّار، ثلاثاً “، رواه ابن ماجه. (3) الدخان عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: اطلع النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – علينا ونحن نتذاكر فقال:” ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر السّاعة، قال: إنّها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدّخان، والدّجال، والدّابة، وطلوع الشّمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم – صلّى الله عليه وسلّم – ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد النّاس إلى محشرهم “، رواه مسلم. وعن أبي هريرة أنّ رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم – قال:” بادروا بالأعمال ستّاً، طلوع الشمس من مغربها، أو الدّخان، أو الدّجال، أو الدّابة أو خاصة أحدكم، أو أمر العامّة “، رواه مسلم.(3) علامات الساعة الصغرى من أهمّ علامات السّاعة الصّغرى، ما يلي: (2) بعثة النبي محمّد صلّى الله عليه وسلّم: فعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال:” رأيتُ رسولَ اللهِ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ – قالَ بإِصْبَعَيْهِ هكذَا، بالوسْطَى والتي تلِي الإبْهَامَ: بُعِثْتُ أنا والسّاعةَ كهاتينِ “، رواه البخاري. موته صلّى الله عليه وسلّم: فعن أنس رضي الله عنه قال:” لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم – المدينة، أضاء منها كلّ شيء، فلمّا كان اليوم الذي مات فيه، أظلم منها كلّ شيء، وما نفضنا عن النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – الأيدى حتّى أنكرنا قلوبنا “، رواه ابن ماجه. انشقاق القمر: قال تعالى:” اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1) وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (2) “، القمر/1-2. وقال ابن كثير:” ” وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ” قد كان هذا في زمان رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم – كما ورد ذلك في الأحاديث المتواترة بالأسانيد الصّحيحة، وهذا أمر متّفق عليه بين العلماء؛ أي: انشقاق القمر، وأنّه وقع في زمان النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – وأنّه كان إحدى المعجزات الباهرات “. فتح بيت المقدس وطاعون عمواس. استفاضة المال وإخراج الأرض كنوزها: روى أحمد، والشّيخان، والنّسائي، عن حارثة بن وهب، قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلّم – يقول:” تصدَّقوا، فإنّه يأتي عليكم زمانٌ، يمشي الرجلُ بصدقتِه فلا يجِدُ مَن يَقبَلُها، يقولُ الرجلُ: لو جئتَ بها بالأمسِ لقَبِلْتها، فأمّا اليومَ فلا حاجةَ لي بها “. قتل الإمام: قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم:” والذي نفسي بيدِهِ لا تقومُ الساعَةُ حتى تقْتُلُوا إمامَكم، وتجْتَلِدُوا بأسيافِكم، ويرِثَ دنياكم شرارُكم “، رواه الترمذي. اقتتال فئتين عظيمتين من المسلمين دعواهما واحدة. خروج الكذّابين أدعياء النبّوة. وضع الأحاديث المكذوبة على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:” يكونُ في آخِرِ الزمانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ. يأتونَكم من الأحاديثِ بما لم تَسْمَعُوا أنتم ولا آباؤُكم. فإيَّاكم وإيَّاهم. لا يُضِلُّونَكم ولا يَفْتِنُونَكم “، رواه الإمام أحمد. ظهور الخوارج. خروج نار من الحجاز تضئ لها أعناق الإبل ببصرى. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:” لا تقومُ السّاعةُ حتَّى تخرجَ نارٌ مِنْ أرضِ الحجازِ، تضئُ أعناقَ الإبلِ ببُصْرَى “، رواه البخاري. رفع العلم، وتفشّي الجهل، وإفتاء من ليسوا أهلاً لذلك. تقسيم علامات الساعة لقد قام العلماء بتقسيم علامات السّاعة حسب ظهورها إلى: (2) علامات السّاعة التي ظهرت وانقضت، وهي جزء من علامات السّاعة الصّغرى. علامات السّاعة التي ظهرت ولا تزال تتابع باستمرار في الظهور إلى يومنا هذا. علامات السّاعة التي تظهر قبيل علامات السّاعة الكبرى المألوفة، وهي: ظهور الرّايات السّود، موطئةً لخروج المهدي. انحسار نهر الفرات عن كنز من ذهب، واقتتال النّاس عليه. المعارك التي تنشب بين المهدي وأعدائه، وآخرها الخسف الذي يحل بجيش السّفياني على مشارف مكّة (ذي الحليفة). ظهور المهدي كقائد للمسلمين، وقدوم أبدال الشام وعصائب أهل العراق كمبايعين له. علامات السّاعة الكبرى، وتقسم إلى قسمين: العلامات المألوفة لنا: وهي ظهور الدّجال، ونزول عيسى بن مريم، وخروج يأجوج ومأجوج. العلامات غير المألوفة: وهي طلوع الشّمس من المغرب، وخروج الدّابة، والدخان، والخسوفات. أحداث أخرى: مثل تخريب الكعبة، وترك المدينة النّبوية، ورفع القرآن من المصاحف. آخر من تقوم عليهم السّاعة ثمّ نهاية العالم.

لغز ابوعين : انشدك عن شي لة عين وحدة طبيعي وتشوفة في حياتك لة خمسة بيوت وسكن في وحدة وناس تحبة حايل وناس تعوفة

لغز ابوعين : انشدك عن شي لة عين وحدة طبيعي وتشوفة في حياتك لة خمسة بيوت وسكن في وحدة وناس تحبة حايل وناس تعوفة

انشدك عن شي لة عين وحدة طبيعي, وتشوفة في حياتك ,لة خمسة بيوت, وسكن في وحد,ة وناس تحبة حايل ,وناس تعوفة,

شي لة عين وحدة,

شي لة عين وحدة طبيعي,

شي لة عين وحدة طبيعي وتشوفة في حياتك,

الجواب

البعض يسمونة بالاعور الدجال

نجس وملعون وليس لة امان

في الاردن يسمونة بابو علي وابو حسن

في سوريا يسمونة النمس

في الحليج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظظ

زد

قصة المسيح الدجال

عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب .. ألا إنّه أعور ، وإن ربكم عز وجل ليس بأعور ، مكتوب بين عينيه : ” ك . ف . ر” متفق عليه . وسمي الاعور الدجال او المسيح الدجال : لان عينة قد مسحت فهو اعور وقد كثرت القصص والاقاويل والاحاديث عن قصه الاعور الدجال فمنها ما هو صحيح ومنها ما هو ضعييف وبعضها من الاسرائيليات والاحاديث الموضوعه التى ليس لها اي سند وان افضل طريقه لقرائتها ما كتب في صحيح مسلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه عندما كثر الحديث على لسان النبي عليه الصلاة والسلام عن الاعودر الدجال سأله الصحابة فقال له أصحابه : يا رسول الله ؛ أكثرْتَ الحديث عنه ، فخفنا ، حتى ظنناه قريباً منا ، وكأنه سيطلع علينا بعد قليل من ناحية هذا النخيل . قال صلى الله عليه وسلم : غيرَ الدجال أخوفني عليكم ، إذا خرج فيكم فأنا حجيجه دونكم – أكفيكم مؤونته – ، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤٌ حجيجُ نفسه – فكل منكم مسؤول عن نفسه – ، والله خليفتي على كل مسلم . قالوا : يا رسول الله صفه لنا . قال : إنه شاب شديد جعود الشعر ، عينه اليمنى بارزة ناتئة كأنها عَنَبةٌ ، قد ذهب نورُها ، أعور ، يدّعي الألوهية ، مكتوب على جبينه : كافر … يرى المؤمن ذلك واضحاً . قالوا : فمن أين يخرج يا رسول الله ؟. قال : يخرج من طريق بين الشام والعراق ، فيعيث فساداً في الأرض أينما ذهب . قالوا : فما لبثه في الأرض ؟ – كم يبقى في الأرض – قال : أربعون يوماً : يوم كسنة ، ويوم كشهر ، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأيامكم . قالوا : يا رسول الله ؛ فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ – فالصلاة للمسلم كالماء للحي ، لا يعيش دونها . قال : لا : اقدروا له قدْرَه … – فلا بد من تقسيم الوقت في هذا اليوم ، وكأنه سنة – . قالوا : فمن يتبعه ؛ يا رسول الله ؟ . قال : يتبع الدجالَ – من يهود أصفهان – سبعون ألفاً عليهم الطيالسة ” ثياب اليهود المزركش بالأخضر ” . قالوا : يا رسول الله ؛ كيف سرعته في الأرض ؟. قال : كالغيث استدبرته الريح – إسراع المطر الذي تسوقه الريح بشدة ، فيصل إلى كل بقاع الأرض – . قالوا : أيدخل كل البلاد ويفسدها؟! . قال : ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال ، إلا مكة والمدينة ، تحول الملائكة بينه وبينهما صافـّين يحرسونهما . فإن وصل المدينة نزل بالسبخة القريبة منها ، فترجف المدينة ثلاث رجَفات ، يُخرج الله منها كل كافر ومنافق . قالوا : فماذا نفعل ، إن ظهر ونحن أحياء ؟ قال : انفروا في الجبال ، ولا تقفوا في طريقه ، فما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمرٌ أكبر من الدجال ، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف . قالوا : فما الذي يفعله ؟! قال : يأتي على القوم ، فيؤمنون به ، ويستجيبون له . فيأمر السماء ، فتمطر، والأرضَ فتنبت، وتعود عليهم إبلهم وبقرهم وأغنامهم ضخمة الأجسام ، ممتدة في الطول والعرض سِمَناً ، ويكثر لبنُها . – وهذا استدراج كبير نسأل الله الثبات على دينه – . ويمر بالخِربة التي هجرها أهلها منذ غابر الأزمان ، فيقول لها : أخرجي كنوزك ، فتتبعه كنوزها كذكور النحل المجتمعة ، فيزداد أتباعُه به ضلالاً . ويأتي على القوم ، فيدعوهم ، فيردون عليه قوله ، ويثبتهم الله على الإيمان ، فينصرف الدجال عنهم ، فيصبحون ممحلين ، ينقطع الغيث عنهم ، وتيبس الأرض والكلأ ، ليس في أيديهم شيء من أموالهم ولا أنعامهم ، نسأل الله أن يثبتهم على دينهم . قالوا : يا رسول الله ؛ أمعه شيء غير هذا ؟. قال : نعم …. فمن ذلك أن الدجال يخرج ومعه ماء ونار . فأما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق ، وأما الذي يراه الناس ناراً فماء بارد وعذب . فمن أدركه منكم فلْيقعْ في الذي يراه ناراً ، فإنه ماء عذب طيب . قالوا : يا رسول الله ؛ أفلا نحاجه ، ونكذّبه ؟ . قال : لا يظنّنّ أحدكم أنه قادر على ذلك . فإذا ذهب إليه فتنه ، فتبعه ، فضلّ وكفر . قالوا : فمن أعظم شهادة عند رب العالمين إذ ذاك ؟. قال : يتوجه إليه رجل من المؤمنين ، فيتلقّاه مقدّمة جنود الدجال … فيقولون له : إلى أين تذهب أيها الرجل ؟ فيقول : أعمد إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه إله … فيتعجبون من جوابه ، ويسألونه : أوَ ما تؤمن بربنا ؟! فيقول : هذا ليس رباً ، إنما ربكم الذي خلق السموات والأرض ، وما هذا إلا مارق كافر . فيثورون فيه ، ويتنادَون لقتله ، ويهمّون بذلك ، لولا أن كبيرهم يذكّرهم أن الدجال أمرهم أن لا يقتلوا أحداً حتى يُعلموه بذلك . فيقيّدونه وينطلقون به إلى الدجال . فإذا رآه المؤمن صاح بأعلى صوته : أيها الناس ؛ لا يغرنكم هذا الشيطان ، فإنه أفـّاك دجال ، يدّعي ما ليس له ، هذا الذي حذركم منه رسول الله صلى الله عليه وسلم . فيشتد غضب الدجال ، ويأمر زبانيته ، فيوثقونه مشبوحاً ، ويوسعون ظهره وبطنه ضرباً . فيقول الدجال مغضباً آمراً رجاله أن يُؤذوه ويشجوه ، فيزداد الرجل المؤمن إيماناً . حينذاك يأمر الدجال رجاله أن ينشروه بالمنشار من رأسه إلى أن يفرق بين رجليه ، فيفعلون ، ويُبعدون القسمين أحدهما عن الآخر … فيمشي الدجال بينهما مستعرضاً ألوهيته ، فيخر الناس ساجدين له ـ فينتشي عظمة وخُيلاء . ثم يقول له : قم .. فيقترب النصفان ، فيلتحمان ، فيعود الرجل حياً ، فيقول له الدجال : أتؤمن بي إلهاً ؟ . فيتهلل وجه المؤمن قائلاً : ما ازددت فيك إلا بصيرة ، وقد حدثنا الرسول صلى الله عليه وسلم أنك ستفعل بي ذلك . ينادي الرجل بأعلى صوته : انتبهوا أيها الناس ، إنه لن يستطيع أن يفعل بعدي بأحد من الناس شيئاً ، لقد بطل سحره ، وعاد رجلاً مسلوب الإرادة كما كان . فيأخذه الدجال ليذبحه ، فلا يستطيع إليه سبيلاً ، لأن الله تعالى جعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاساً ، فيأخذ الدجال بيديه ورجليه فيقذف به . فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار ، وإنما ألقي في الجنة . فهذا أعظم شهادة عند رب العالمين . قالوا : يا رسول الله ؛ كيف ينقذنا الله من فتنة الدجال ؟ قال : في هذه اللحظة – حين يبلغ السيل الزبى – يرسل الله أخي عيسى ، ليكون السهم الذي يصمّ به عدوّ الله وعدوّكم . قالوا : وأين يكون عيسى عليه السلام ، يا رسول الله ؟. قال : إنه في السماء ، رفعه الله تعالى إليه حين مكر اليهود به ، وأرادوا قتله . ورعاه هناك ليعود إلى الأرض في الوقت الذي قدّره الله تعالى ، وللأمر الذي يريده سبحانه . قالوا : صفه لنا ، يا رسول الله ؟ . قال : ينزل عند المنارة البيضاء ، شرقيّ دمشق ، يلبس ثوبين جميلين ، واضعاً كفيه على أجنحة ملكين ، إذا طأطأ رأسه انحدر منه ماء الوضوء ، وإذا رفع رأسه انحدر منه قطرات الماء كأنها اللؤلؤ الصافي . فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا أن يموت ،وينتهي نفَسُه إلى حيث ينتهي طَرْفُه. قالوا : أليس في ذلك الوقت جماعة للمسلمين ؟. قال : بلى ، إنه المهدي الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، بعد أن مُلئت جَوراً وظلماً . ينصر الله المسلمين على يديه ، إنه من آل بيتي ، من ولد الحسن بن علي ، وهو الذي يفتح روما عاصمة الروم ” الإيطاليين ” ، يبيد جيوش أوربة الكافرة . قالوا : ولم يجتاح الدجال البلاد ، والمسلمون أقوياء إذ ذاك ؟! . قال : ألم أقل لكم : إنها الفتنة الكبرى ، حيث يرتد كثير من المسلمين على يد المسيح الدجال . قالوا : وأين يكون المهدي ؛ يا رسول الله ؟ قال : في القدس يحاصره الدجال ، ويحاول اقتحامها ليجعلها عاصمته الأبدية ، عاصمة اليهود ودجالهم . والمهدي وجنوده يدافعون عنها ، ويقاتلون ما وسعهم القتال . قالوا : وماذا يفعل المسيح عليه السلام حين ينزل في دمشق ؟. قال : ينطلق إلى القدس ، فيدخلها ، فيتعرف المهديّ عليه والمسلمون ، ويفرحون لنزوله ، فيستلم قيادة المسلمين ، ويهاجم الدجال . قالوا: فماذا يفعل الدجال حين يسمع بعيسى عليه السلام قادماً ؟. قال : يفر من بين يديه إلى اللد ؛ وهي مدينة في فلسطين ، قريبة من القدس ، لكنّ عيسى عليه السلام يتبعه ، ويطعنه برمحه ، فيذوب بين يديه كما يذوب الملح في الماء … ويرفع الله الهمّ والغمّ عن المسلمين ، ويحدثهم عيسى رسول الله بدرجاتهم في الجنة ، ويمسح عن وجوههم بيده الشريفة ، فما في الدنيا إذ ذاك أعظم سعادة منهم .( رواه مسلم )

جدول مباريات ريال مدريد 2016 / 2017

جدول مباريات ريال مدريد 2016 / 2017

 

مباريات ريال مدريد القادمة في الدوري الاسباني 2016-2017

مباريات ريال مدريد الدوري الاسباني 2016 – 2017
وقت مباراة ريال مدريد مباراة ريال مدريد القادمة
السبت 29 اكتوبر انتهت ديبورتيفو ألافيس 1 : 4 ريال مدريد
الاحـد 06 نوفمبر انتهت ريال مدريد 3 : 0 ليغانيس
السبت 19 نوفمبر انتهت أتلتيكو مدريد 0 : 3 ريال مدريد
السبت 26 نوفمبر انتهت ريال مدريد 2 : 1 سبورتينغ خيخون
السبت 3 ديسمبر انتهت  برشلونة 1 : 1 ريال مدريد
السبت 10 ديسمبر 22:45 ريال مدريد – : – ديبورتيفو لاكورونا
الاحـد 18 ديسمبر 14:00 فالنسيا – : – ريال مدريد
السبت 07 يناير 15:00 ريال مدريد – : – غرناطة
الاحـد 15 يناير 22:45 اشبيلية – : – ريال مدريد
الاحـد 22 يناير 00:00 ريال مدريد – : – ملقا
الاحـد 29 يناير 00:00 ريال مدريد – : – ريال سوسييداد
الاحـد 05 ديسمبر 00:00 سلتا فيغو – : – ريال مدريد
الاحـد 12 فبراير 00:00 اوساسونا – : – ريال مدريد
الاحـد 19 فبراير 00:00 ريال مدريد – : – اسبانيول
الاحـد 26 فبراير 00:00 فياريال – : – ريال مدريد
الاحـد 01 مارس 00:00 ريال مدريد – : – لاس بالماس
الاحـد 05 مارس 00:00 إيبار – : – ريال مدريد
الاحـد 12 مارس 00:00 ريال مدريد – : – ريال بيتيس

لغز السراب : س1 : لدية الماء ويبحث عن سراب س2 : يبحث عن ماء في سراب س3 : يبحث عن ماء في سراب السؤال : من هو ( س)

لغز السراب : س1 : لدية الماء ويبحث عن سراب س2 : يبحث عن ماء في سراب س3 : يبحث عن ماء في سراب السؤال : من هو ( س)

 س1 : لدية الماء ويبحث عن سراب ,س2 : يبحث عن ماء في سراب ,س3 : يبحث عن ماء في سراب السؤال : من هو ( س)

السراب يشبة الماء

هل رايتم سراب

لا يظهر فقط في الصحراء

من يبحث عن الماء اقصد السراب

اكيد العطشان

عطشان يا صبايا ……………………

زد

ما هو السراب ,

وكيف يحدث السراب

السراب

هو نوعٌ من أنواع الوهم، والذي يؤثر على العيون، فيجعل الإنسان يبصر ما هو غير حقيقي، وكأنه ظهرَ في الحقيقية، ويعرف أيضاً، بأنه: خداعٌ للبصر يحدث عند انعكاس ضوء الشمس على الأرض، في درجات الحرارة المرتفعة، مما يؤدي إلى مشاهدة صور حقيقية تشبه الماء، ومن هنا حصل على مسمى سراب، ويعرف باللغة الإنجليزية باسم (mirage)، والذي حصل عليه من المصطلح الفرنسي ذاته، ومعناه المرآة الزجاجية. أسباب السراب توجد مجموعة من الأسباب التي تؤدي إلى حدوث ظاهرة السراب، وهي: مرور ضوء الشمس في الهواء البارد، في حالات الطقس الحارة، والذي يؤدي إلى انكساره على سطح الأرض ليتكون السراب. انعكاس ضوء الشمس في عيون الإنسان الذي يمشي في منطقة صحراوية، فتتكون أمامه صور وهمية. عند تقاطع الهواء شديد البرودة مع حرارة الأرض، والذي يؤدي إلى ظهور صور مخادعة عن أشياء حقيقية. تأثير الغلاف الجوي للأرض، من خلال درجة انحداره نحو سطحها، والتي تؤدي إلى ظهور انعكاس الأشياء على الطرق، مثل: انعكاس صور للسيارات التي تسير في درجات الحرارة المرتفعة. أنواع السراب للسراب عدة أنواع مؤثرة على البيئة التي تتواجد فيها، ومنها: المحدود هو السراب الذي يعكس صورةً غير أصلية، تحت الصورة الأصلية مباشرة، ويَخدع الأشخاص الذين يسيرون لمسافات طويلة، تحت أشعة الشمس، ويعد من أكثر أنواع السراب حدوثاً، ويقسم إلى نوعين، وهما: السراب الصحراوي: هو السراب الذي ينتشر في المناطق الصحراوية؛ لأنها تكون ذات حرارة مرتفعة غالباً، وأكثر ما تعكسه أمام الأفراد الذين يسافرون في الصحراء، صوراً لمسطحات مائية وهمية، والتي تنتج بسبب كثافة الهواء الذي يمر على سطح الأراضي الصحراوية. سراب المُدن: هو السراب الذي ينتشر في المدن، وخصوصاً على الطرق الإسفلتية، والتي تتعرض لحرارة الشمس المرتفعة، لساعات طويلة خلال النهار، مما يؤدي إلى ظهور مسطحات مائية وهمية، أو انعكاس لصور البنايات المنتشرة على جوانب الطرق. الفائق هو السراب الذي ينتج عن تأثير الهواء البارد جداً، في طبقات الغلاف الجوي التي تقترب من مستوى رؤية الإنسان، وبالتالي لا تكون درجة حرارة الغلاف الجوي طبيعية في هذه الحالة، وغالباً يحدث هذا النوع من السراب في المناطق القطبية، والتي تهطل فيها الثلوج بشكل مستمر، ولكن تكون نسبة الخداع فيه ضعيفة، لذلك لا يعد من أنواع السراب كثير الحدوث. القُطبي هو السراب الذي يحدث في المناطق الساحلية، والقريبة من مياه البحر، ويظهر واضحاً في فصل الشتاء، في الأشياء التي توجد على سطح الأرض، والتي تظهر وكأنها مُعلقة في الهواء، وينتج هذا النوع من السراب، عند هبوب تيار هواء بارد في أسفل الغلاف الجوي، مع هبوب تيار هواء ساخن في أعلاه، وبالتالي تقل نسبة انكسار الهواء في طبقات الغلاف الجوي.

لغز رياضي : اذا كان لديك 5 الات تنتج 5 قطع في 5 دقائق فكم مقدار القائق التي سوف تحتاجها 100 الة لكي تنتج 100 قطعة

لغز رياضي : اذا كان لديك 5 الات تنتج 5 قطع في 5 دقائق فكم مقدار القائق التي سوف تحتاجها 100 الة لكي تنتج 100 قطعة

اذا كان لديك 5 الات تنتج 5 قطع في 5 دقائق ,فكم مقدار القائق التي سوف تحتاجها 100 الة لكي تنتج 100 قطعة

5 الات تنتج 5 قطع في 5 دقائق

يعني ذلك الة لكل دقيقة

100 الة يعني 100 دقيقة

إن المحرك البخاري أو بالإنجليزية (Steam engine): هو محرك يستمد قوته وطاقته الحركية من البخار، حيث يستفيد من بخار الماء المغلي ذو الضغط المرتفع، ويقوم المحرك بدايةً بتسخين الماء حتى يصل إلى درجة الغليان؛ وذلك للاسفادة من القوة التي يحملها البخار الذي يخرج من الماء عند هذه الدرجة، وبعد أن يَسْخن الماء ويخرج البخار منه، يتم دفع هذا البخار إلى الجزء المراد تحريكه، فإذا كان لدينا قطار بخاري، فإن المحرك البخاري يدفع البخار إلى المكابس التي تقوم عن طريق القوة البخارية بتحريك عجلات القطار. ويقوم المحرك البخاري بتسخين المياه عن طريق العديد من المصادر، ومن أشهرها: الفحم، والمشتقات البترولية، والوقود النووي. يظن الكثير من الناس بأن العالم الاسكتلندي البريطاني جيمس واط هو أول من اخترع المحرك البخاري، ولكن في الحقيقة هو مسبوق في هذا الاختراع، ولكن الذي قام به جيمس واط هو إدخال الكثير من التطويرات والتحسينات المهمة على المحرك البخاري، مما أدى إلى نجاح هذا المحرك بشكل كبير، وتمت الاستفادة منه في العديد من المجالات. والمحرك البخاري لا يستخدم فقط في تحريك بعض القطارات، كما قد يتوهم البعض، وإنما يستعمل في العديد من التطبيقات الأخرى، حيث يستعمل في إدارة وتشغيل البواخر والسفن، ويستعمل في تشغيل العديد من التوربينات الدَوَّارة التي تساعد الكثير من أنواع المولدات الكهربائية على توليد الطاقة الكهربائية، والتي تساعد أيضاً الكثير من أنواع المضخات على ضخ السوائل. والتوربين، أو كما يسمى باللغة العربية (العَنَفَة): هو آلة دوارة تعمل بالبخار أو الغاز أو الهواء أو الماء أو غير ذلك، حيث تقوم هذه التوربينات بنقل الطاقة الحركية إلى العديد من الآلات التي تستفيد من هذه الطاقة في عملها. ويستعمل المحرك البخاري أيضاً في آلات الحفر، ويستعمل في العديد من الآلات الأخرى. إن المحرك البخاري هو الأساس الذي قامت عليه الثورة الصناعية التي شهدتها القارة الأوروبية في القرن الثامن عشر الميلادي، والتي كانت انطلاقتها من بريطانيا. فقد كان لهذه الثورة أثر بالغ في حياة البشر في أوروبا والعالم، حيث حسنت من المستوى المعيشي للسكان الأوروبيين، وأدت إلى انتشار المصانع في بريطانيا وأوروبا، وزادت من حجم الإنتاج، وأدت إلى تنشيط الحياة الاقتصادية والاجتماعية، وزادت من حجم الثروات والدخول، فلولا اختراع هذا المحرك، لما شهدت أوروبا هذه الثورة الصناعية المهمة؛ وذلك لأن الكثير من المصانع، والكثير من الآلات، كانت تعتمد بشكلٍ أساسي على هذا المحرك الذي يعمل بالبخار

ويش بنتن مسلمة واقفة للمسلمين ثابتة قيض وشتاء ما تحرك راسها هي وابوها للقضاء والقدر مستسلمين ولندا لناس ساعة تدق اجراسها

ويش بنتن مسلمة واقفة للمسلمين ثابتة قيض وشتاء ما تحرك راسها هي وابوها للقضاء والقدر مستسلمين ولندا لناس ساعة تدق اجراسها

 

 ويش بنتن مسلمة واقفة للمسلمين, ثابتة قيض وشتاء, ما تحرك راسها هي وابوها ,للقضاء والقدر مستسلمين, ولندا لناس ساعة تدق اجراسها,

بنتن مسلمة واقفة للمسلمين,

بنتن مسلمة واقفة للمسلمين ثابتة قيض وشتاء,

العصا

والعصا لمن عصا

وما ادراك ما سياسة العصا

أحد أولي العزمِ من الرسول الذي بعثه الله تعالى لفرعون وأهل مصر وبني إسرائيل، وقد اشتهر أيضاً بأنّه كليم الله تعالى، وقد اشتهر بذلك لأنّ الله تعالى كلّمه حين أخبره أنّه نبي الله تعالى، وأمره بالذهاب إلى فرعون ليدعوه إلى عبادة الله تعالى، وقد بدأت القصة حين خرج موسى -عليه السلام- من مصر بعدما قتل القبطي بالخطأ، وعلم أهل مصر بذلك، فخرج إلى مدين والتقى هنالك بالشيخ الكبير، والذي ذكر أكثر أهل العلم أنّه شعيب؛ إذ إنّ مدين هو المكان الذي أهلك الله تعالى فيها قوم شعيب، وهو -عليه السلام- الذي عاش بعد هلاكهم فترةً طويلة من الزمن، فالتقى هنالك -موسى عليه السلام- به، واتفقا على أن يزوجه إحدى ابنتيه إن سقى له الأغنام لثمانٍ سنوات، وأخبره أنّه إن أكملها لعشر فهي من كرّم -موسى عليه السلام-. وبعد انقضاء الأجل بينهما أراد موسى عليه السلام الرجوع إلى دياره في مصر، فأخذ أهله وما اكتسبه من الغنم أثناء مكوثه في مدين، وفي الطريق وفي ليلةٍ مظلمةٍ وباردةٍ تاه موسى وأهله عن الطريق المعتادة، ولم يعد يعرف كيفية الرجوع إلى تلك الطريق، وحينها رأى موسى عليه السلام ناراً في الطور، وهو عند أهل العلم في أرض سيناء بمصر والتي فيها جبل الطور، فأمر أهله بالمكوث في مكانهم حتى يذهب إلى النار فيسأل عن الطريق، أو يأتي منها بشعلةٍ يدْفَأ بها هو وأهله وتنير لهم الطريق. تكليم الله لموسى -عليه السلام- عندما وصل -عليه السلام- دُهش لمّا رأى النار تتأجج من شجرةٍ، فكلما اشتدّ اضطرامُ النّار ازدادت تلك الشجرة المباركة خضرةً، حينها كلّم الله تعالى موسى -عليه السلام- الذي كان واقفاً متجهاً إلى القبلة في وادي طوى، وأمره الله تعالى أن يخلع نعليه تعظيماً لهذه الليلة المباركة والبقعة المباركة التي يقف فيها، وأخبره أنّه هو الله تعالى ربه ورب فرعون، وأنّه هو نبي الله تعالى، وأمره بأن يذهب إلى فرعون فيدعوه إلى عبادة الله تعالى وحده. معجزاته -عليه السلام- ولكي يؤانس اللهُ تعالى نبيّه موسى من هول الصدمة التي وقع بها عند رؤية النور وكلام الله تعالى له أمره أن يلقي عصاه التي كانت بيده ليبرهن له أنّه هو الله تعالى القادر على كلّ شيء، وليأخذها برهاناً إلى فرعون، فعندما رمى موسى -عليه السلام عصاه- فإذا بها تتحول إلى حيةٍ ضخمةٍ تسعى، فهابها -عليه السلام- وابتعد عنها، ولكنّ الله تعالى أمره أن يمسكها، وعندما فعل عادت إلى ما كانت عليه. وقد أعطى الله تعالى موسى -عليه السلام- معجزةً أخرى أعظم من الأولى، فلم يستطع فرعون حتى أن يتحداه فيها كما فعل في المعجزة الأولى؛ وهي أن يدخل يده في جيبه فعندما خرجت كانت بيضاء من غير برصٍ أو مرض آخر، و كانت تتلألأ كالبدر، وأمر الله تعالى موسى -عليه السلام- أن يذهب بهاتين المعجزتين إلى فرعون ويدعوه إلى الله تعالى، وعندها طلب موسى -عليه السلام- أن يشدّ الله تعالى أزره بأخيه هارون والذي كان أفصح منه قولاً أيضاً، أعطاه الله تعالى ما أراد.

انشدك عن رجلن مكتف ومدسوس وما يظهر الا في النهار المشومي نحيس ويظهر على حظ منحوس ولة على اهل النحاسة وسومي

انشدك عن رجلن مكتف ومدسوس وما يظهر الا في النهار المشومي نحيس ويظهر على حظ منحوس ولة على اهل النحاسة وسومي

 

 انشدك عن رجلن مكتف ومدسوس, وما يظهر الا في النهار المشومي, نحيس ويظهر على حظ منحوس, ولة على اهل النحاسة وسومي,

رجلن مكتف,

رجلن مكتف ومدسوس,

رجلن مكتف ومدسوس وما يظهر الا في النهار المشومي,

الظل

خفة الدم لا يتقنها سوى القليل من الناس، فمنهم من يتّسم بها منذ الصغر ومنهم من اكتسبها من المخالطة ومعاشرة خفيفي الظل، ومنهم من يتسم بخفة الدم عندما يتحدث دون أن يشعر أن ما يضحك من حوله هو خفة دمه، وكل شخص يحب أن يتصرف بخفة دم من حين إلى الآخر، ليكون شخصاً محبباً للناس وقريباً من قلوبهم ويكون في كثير من الأوقات محور حديثهم، ولذلك فإنه لابد لنا من تعلم كيفية أن نكون أشخاص أصحاب خفة دم من خلال ما يلي: أن تثق بما تملك من حس الدعابة : وبذلك فإن عليك أن تركز على الأمور التي تضحكك بالأصل ومن ثم التعلم منها وتطبيقها بشكل طبيعي. معرفة ما يثير الناس للضحك : فهذا هو المراد المبتغى من خفة الدم، فإن عرفت ما يضحك الناس في الأصل فإنك ستتمكن من إضحاكهم وهذا هو الهدف من خفة الدم. تعلم أساس خفة الدم : تعلم كيف تعرف الوقت المناسب للتلقي النكات على الآخرين، فالكوميديون يستطيعون الإستفادة من سياق الكلام واستغلاله لإلقاء نكتة عفوية بأسلوب سلس دون اضطراب. كن على أهبة الاستعداد للتركز على نقاط ضعفك : فالكوميديون الجيديون يعرفون بالضبط ما هي نقاط ضعفهم تماماً فيستغلون الأمر لإلقاء النكت على أنفسهم، فمثلاً إن كنت سميناً لا تخجل من أن تلقي النكات التي تستهدف سمنتك (والتي تعد بنظر من حولك أنها نقطة ضعف)، وتعلم أثناء مشاهدتك للأفلام أو الشخصيات الكوميدية بأن تتعلم منهم طريقة توظيف نقاط ضعفهم واستغلالها في إلقاء الدعابات. التركيز على الفائدة المرجوة من خفة الدم : فيجب أن لا تمزح مع أحد الحاضرين إلى حد الإحراج، فعليك أن تعرف متى تبدأ بالمزاح، ومتى تتوقف عنه. اجعل خفة الدم وسيلة جيدة لتكسب حب الآخرين لك. عليك أن تتحلى بالثقة بالنفس خاصة عندما تلقي النكات التي لا تنال إعجاب الآخرين، وعليك في هذه الحالة اللستمرار دون الاستسلام للإحراج الذي وقع عليك، وذلك كي لا ينال منك الإحراج ويكون نقطة ضعفك الرئيسية. وفي جميع الحالات فإن كانت ردة الفعل إيجابية أو سلبية فإن عليك الإستمرار في المزح وممارسة خفة الدم على ومع من حولك إلى أن تشعر أنك وصلت إلى وقت أو حالة غير مناسبة للمزاح، فعندها توقف ولا تكمل ولكن بصورة تدريجية ولطيفة.

لغز البنت العارية : انشدك عن بنت يعرا جسدها بين الرجال وما عليها ملامة الكل منة راضع من نهدها من يومنا ليوم القيامة

لغز البنت العارية : انشدك عن بنت يعرا جسدها بين الرجال وما عليها ملامة الكل منة راضع من نهدها من يومنا ليوم القيامة

 انشدك عن بنت يعرا جسدها ,بين الرجال وما عليها ملامة, الكل منة راضع من نهدها ,من يومنا ليوم القيامة,

بنت يعرا جسدها,

بنت يعرا جسدها بين الرجال,

بنت يعرا جسدها بين الرجال وما عليها ملامة,

الجواب

وحدة مما يلي 

وما بدها روحة عالقاضي

الرضاعة

البرتقالة

المززززة

زد

فوائد قشر البرتقال

عند تناول بعض أنواع الفاكهة، يقوم الكثيرون منّا بتقشيرها والمسارعة بإلقاء القشرة في سلّة المهملات؛ حيث إنّهم يجهلون الفوائد والمنافع الموجودة في تلك القشور وخاصةً قشور البرتقال. للبرتقال العديد من الفوائد الطبيّة، فإضافةً لما عرف عنه منذ القدم من أنّه مضاد للسّعال وفعّال في علاج الإنفلونزا والزكام، تبيّن حديثاً ما يحتويه البرتقال من فوائد؛ فهو يُعدّ من أغنى الأغذية بالفيتامينات، ويساعد في القضاء على العديد من الأمراض مثل: الأمراض الجلدية والتناسلية، ويقوم البرتقال بدوره بالمحافظة على الكلية والمثانة ويساعد في التئام الجروح. ويعمل البرتقال أيضاً على المحافظة على القلب والأوعية كونه يعدّ خافضاً للكولسترول، ويساعد على تقوية العظام والشعر، وتنظّم هذه الفاكهة عمل كلٍّ من العضلات والعروق، ويعمل على زيادة نسبة الكالسيوم في الجسم، كما يعتبر البرتقال مقوّياً للجهاز العصبي والهضمي ويعمل دوراً فعّالاً في علاج العديد من الأمراض السرطانية والأورام والحد منها. وتلعب هذه الفاكهة دوراً مهماً في الحفاظ على سلامة الفم والأسنان، فيساعد البرتقال على إزالة أمراض اللثة والفم، ويعمل على تقوية الأسنان كونه يزيد من نسبة الكالسيوم في الجسم. فوائد قشر البرتقال إضافةً إلى هذه الفوائد التي لا تُعدّ ولا تحصى للبرتقال، تبيّن أن لقشرته العديد من الفوائد الأخرى للجسم والبشرة والشعر، ومن هذه الفوائد: يُنشّط قشر البرتقال إفرازات الكبد، وهو مقوٍّ ومهدئ للأعصاب، ويُسهّل من عملية الهضم، ويعمل على تنشيط حركة الأمعاء، وتقي قشرة البرتقال من الأمراض السرطانية والأورام، وتحمي جهاز المناعة، وتساعد على الوقاية من الأمراض الوبائيّة. تحتوي قشرة البرتقال على زيوت طيارة، وتتميز تلك الزيوت بسهولة استخراجها؛ حيث إنّها لا تحتاج لأجهزة تقطير مثل باقي أنواع الزيوت، ويلعب هذا الزيت دوراً مهماً في كلٍّ من: يزيد من المناعة ويساهم في قتل البكتيريا والميكروبات. يساعد على التخلّص من الغازات وطردها. يعالج الإمساك. يساهم في معالجة ارتجاع المريء. يُنعّم البشرة ويضفي عليها النضارة خصوصاً البشرة الدهنية. يُخلّص البشرة من السموم. يساعد في علاج الدوالي كونه يعمل على علاج ضعف الأوردة الدموية والشعيرات. مضاد للأكسدة، ويمنع تكوين وتخزين الدهون الثلاثية. يساعد على رفع الحالة المعنويّة للإنسان كونه يعمل كمنبّه للجهاز العصبي. جمال بشرتك في البرتقال يعدّ البرتقال وقشره مسعفاً للبشرة في حالة وجود التشققات وجفاف اليدين؛ حيث إنّ المادة المستخلصة من قشر البرتقال لها عمل مشابه لعمل الجلسرين الموجود في مستحضرات الحفاظ على البشرة والكريمات، ويحافظ على نعومة اليدين ورونقها. البرتقال والإقلاع عن التدخين ثبت علميّاً أنّ من الوسائل الفعّالة لمساعدة المدخنين الذين يحاولون الإقلاع عن تلك العادة هو تناول برتقالة بدلاً من السيجارة؛ حيث يساعد البرتقال في الإقلاع عن التدخين تدريجيّ

انشدك عن رجل مشى فوق ثنتين والصبح ماكنة مشى فوقهنة رجلية طاحن على الراس والعين ويدية قامن عليهن يرفعنة

انشدك عن رجل مشى فوق ثنتين والصبح ماكنة مشى فوقهنة رجلية طاحن على الراس والعين ويدية قامن عليهن يرفعنة

 

 انشدك عن رجل مشى فوق ثنتين, والصبح ماكنة ,مشى فوقهنة, رجلية طاحن على الراس والعين, ويدية قامن عليهن يرفعنة,

رجل مشى فوق ثنتين,

رجل مشى فوق ثنتين والصبح ماكنة,

ماتور السيارة

لقد باتت السيارة كإحدى أهم مقتنيات الفرد الثمينة في حياته ، فهي وسيلته ليجوب الشوارع متنقلاً من مكان لآخر قاضياً أعماله و تنزهاته و مصالحه المختلفة ، و لكن هل فكرتم يوماً ما هو مبدأ عمل السيارة ، حيث أن مبدأ عمل السيارة لا يدخل ضمن الدورة التدريبة لمن يريد الحصول على رخصة قيادة ، فيكفيك أن تعلم قواعد المرور و تتقن السيطرة على السيارة في تحريكها و إيقافها ، إن أحدنا عندما يركب داخل سيارته فإنه يدير المفتاح نصف دورة بسيطة فتشتغل السيارة ( مع ملاحظة أنه في بعض السيارات الحديثة يمكن تشغيل السيارة عن بعد بواسطة الريموت أو عن طريقة كبسة بجانب المقود بدلاً من المفتاح أو حتى تشغيلها ببصمة أصبع اليد، و ما أن يدور محرك السيارة حتى يشعر الراكب بأن كل شيء يجري على ما يرام ، ثم بحركات بسيطة منه داخل حجرة القيادة فإنه يقود السيارة لمسافات كبيرة ، و لكن إن ما يحدث تحت غطاء المحرك من عمليات لهو كبير جدا، فتعالوا نلقي نظرة مبسطة حول ذلك . عند تدوير مفتاح السيارة في المشغل ( السويتش ) فإن ذلك يوصل تياراً كهربائياً مستمداً من بطارية السيارة ، هذا التيار يقوم بتشغيل مسنن صغير ، فيبدأ هذا المسنن بالدوران، هذا المسنن الصغير مشبوك – بطريقة تعشيق المسننات المعروفة و هي إدخال سن في سن آخر – بمسنن كبير مثبت على ما يسمى الحدافة ( الثقالة الدائرية الدوارة ) و تسمى بالإنجليزية ( فلاي ويل ) ، هذه الحدافة مثبتة في مركزها بعمود يصنع زاوية 90 درجة مع سطحها ، عند دوران المسنن الصغير يدور المسنن الكبير المثبت بالحدافة و من ثم تدور الحدافة فتدير العمود ، العمود مثبت عليه المكابس التي تتحرك داخل المحرك و عند دوران العمود تتحرك المكابس فيدخل الوقود و الهواء داخل المحرك و يحترق و يدفع المكابس لأسفل فتستمر الحركة ثم تنتقل هذه الحركة عبر العمود إلى ما يسمى البكسس و الذي يوزع الحركة على العجلات فتسير السيارة .

ما هو سؤال عن سقط من الاسفل

ما هو سؤال عن سقط من الاسفل

 

جاذبية

تعتبر الجاذبية من الأمور التي سلبت وحيرت عقول الفيزيائيين لعقود طويلة من الزمن، فقد كان البحث فيها مهما للغاية لما في ذلك من النتائج الجيدة على اكتشاف أصل المجالات الكهربية والمغناطيسية على الأرض والذي يتأدى فيما بعد إلى استغلال طاقة الجاذبية الأرضية، ولعل البحث كان في أصله عن أصل تلك الطاقة وقياسها بدقة عالية تتابعت في سلسلة كبيرة من علماء الفيزياء والبحث في مضامير ذلك، فكان البحث كبيرا في مجالات الجاذبية وهي تعتبر أحد فروع الفيزياء النظرية الشهيرة والتي يتخصص بها عدد كبير من الفيزيائيين الموجودين اليوم على الأرض. مسألة الكواكب والجاذبية مسألة قديمة وليست جديدة فقد درس فيزيائيو الفلك مسألة علاقة الجاذبية بوجود الكواكب في الفضاء الخارجي حيث كان البحث في العلاقة بين الشمس كالنجم الذي يحكم حركة الكواكب في المجموعة الشمسية ودوران تلك الكواكب في مدارات ثابتة وعلاقة ذلك بالمسافات التي تقع بين تلك الكواكب والشمس، بل بالمسافة الواقعة بين كل كوكب والآخر، وهذه مسألة لطالما كانت مجال بحث لدى فيزيائي الفلك لمعرفة المسافة التي يتوسع بها مجال الشمس، وكيف يمكن أن يؤثر زيادة المجال أو نقصانه على تأثر الكواكب في المجموعة الشمسية وخصوصا كوكب الأرض الذي نعيش عليه الآن. لم يصل علم الفيزياء إلى قاعدة حاسمة تحدد إذا ما كانت هناك علاقة بين الجاذبية الأرضية والكواكب المحيطة بها، ولكن الثابت لديهم أن تحديد المدار التي تدور الأرض في مضماره منذ بلايين السنين يتحدد مباشرة بسبب قوة جاذبية الشمس لكوكب الأرض الذي يدور في نفس المضمار التي تدور فيه، وتم تعريف الجاذبية الأرضية بأنها علاقة عن كثافة الكتلة المشكلة للأرض بشكل كبير حيث تعتبر الجاذبية الأرضية هي وصول كثافة المادة لحد معين يسمح لجزئيات الكوكب أو النجم في التقارب من بعضه البعض، ويتم تعريفه بعض الأحيان وفقا لتعريف نيوتن بأنها طاقة خفية ناتجة عن الأرض لا تسمح للأجسام بالطفو ومغادرة سطح الكوكب بسهولة، ومع اختلاف التعاريف واختلاف النظريات والفرضيات التي تحدد شكل الجاذبية إلا أنه تم تعيين رقم أولي من قبل العالم الفيزيائي نيوتن يحدد قيمة الجاذبية الأرضية ووضعها بأساس أن تكون 9.8 ولكن آينشتاين في النسبية العامة وضع لذلك تناسبا كبيرا مطردا في شرح وتوضيح نظريته حيث جعل الجاذبية مختلفة من جزء إلى جزء آخر على كوكب الأرض واعتبر القيمة التي اخرجها نيوتن خاصة فقط في خط الاستواء ومدار السرطان والجدي ولا تشمل المسافة بين المدارات بسبب قوانيين نسبية اتخذها في تعريف الجاذبية بشكل رياضي في نظريته المشهورة. بغض النظر عن ما ذهب إليه الفيزيائيين في شرح النظرية والتعبير عنها، إلا انه يعتبر لكل كوكب من كواكب المجموعة الشمسية جاذبية مختلفة تماما عن الكوكب الذي بجواره لاختلاف كثافة كل كوكب عن الآخر، ولكن يبقى السؤال مطروقا حتى الآن هل لجاذبية هذه الأجسام تأثير مغناطيسي أو فعلي على الكوكب الذي بجواره أم لا؟!

لاعب حقق بطولات على صعيد الأندية والمنتخبات ولعب بجانب زيدان وايسكو وهينري وتوتي وكاكا وفابريجاس وروبن والظاهرة ملاحظة : اللاعب لا زال يلعب إلى الآن ● من هـو ؟!!

لاعب حقق بطولات على صعيد الأندية والمنتخبات ولعب بجانب زيدان وايسكو وهينري وتوتي وكاكا وفابريجاس وروبن والظاهرة ملاحظة : اللاعب لا زال يلعب إلى الآن ● من هـو ؟!!

لاعب حقق بطولات على صعيد الأندية والمنتخبات, ولعب بجانب زيدان وايسكو وهينري وتوتي وكاكا وفابريجاس وروبن والظاهرة ,ملاحظة : اللاعب لا زال يلعب إلى الآن ● من هـو ؟!!

اولا من هو الاشخاص

كاكا 

اظن كاكا فاكهة

بصراحة انا 

لا اشاهد كرة القدم

ولا اعرف كم لاعبيها

ولماذا تلعب

وهل هناك حقا اناس يلعبون كرة القدم

واين تلعب

انتو بتعرفو بكرة القدم

ياللة شاركونا بارائكم

زين زيزان

ساحر من بلاد الشرق جزائرى الاصل فرنسى النشاءه و المولد مبدع بلمساته قناص بتسديداته ساحر بمهاراته متواضع بحياته هداف بطبعه  محترم حتى امام خصمه

ولد زين الدين زيدان يوم24 من يونيو سنه 1972 فى الضاحيه الشماليه من مرسيليا كان اصغر اشقاءه كان والده فقير هاجر الى فرنسا قبل الحرب الجزائريه فرحت عائلته كثيرا بمولده كان والداه يحبنوه كثيرا كان والده لايرفض له طلب

بدايه زين الدين زيدان مع الكره

بدا لعب الكره فى الحى مع اصحابه منذ صغره وكان امهر اصحابه وكان يلفت انظار الجميع من مهارته وفى سنه 1988 انتقل زيزو الى النادى كان الفرنسى ولعب اول مباراه له امام فريق مرسيليا القوى وتالق امام مرسلياولم يحضر والده اللقاء خوفا من اصابت ابنه وذهب الى العمل وفى العمل اخبره احد اصدقاءه ان ابنه تالق فرجع الى المنزل ليخبره والدته بان ابنها تالق فبكت من شدة فرحتها ولعب مع فريق كان الى سنه1992 وانتقل بعدها الى فريق بوردو الفرنسى  ولعب له اربع مواسم حقق من خلالها كاس انترتوتو واوصل فريق بوردو الى نهائى كاس الاتحاد الاوروبى لكن بايرن ميونخ منعه من الفوز باللقب ومعانقه الذهب ولكنه لفت انظار الانديه الاوروبيه الكبيره وانتقل بعدها الى اليوفينتوس الايطالى

النادى يوفينتوس الايطالى

 

انشدك عن واحد شكلة شكل رجل وهو ما هو برجل يكذب عليك وياخذ المال ويسرق الكحل من العين

انشدك عن واحد شكلة شكل رجل وهو ما هو برجل يكذب عليك وياخذ المال ويسرق الكحل من العين

 

 انشدك عن واحد شكلة شكل رجل, وهو ما هو برجل, يكذب عليك وياخذ المال ,ويسرق الكحل من العين

الظل

زد

خفة الدم لا يتقنها سوى القليل من الناس، فمنهم من يتّسم بها منذ الصغر ومنهم من اكتسبها من المخالطة ومعاشرة خفيفي الظل، ومنهم من يتسم بخفة الدم عندما يتحدث دون أن يشعر أن ما يضحك من حوله هو خفة دمه، وكل شخص يحب أن يتصرف بخفة دم من حين إلى الآخر، ليكون شخصاً محبباً للناس وقريباً من قلوبهم ويكون في كثير من الأوقات محور حديثهم، ولذلك فإنه لابد لنا من تعلم كيفية أن نكون أشخاص أصحاب خفة دم من خلال ما يلي: أن تثق بما تملك من حس الدعابة : وبذلك فإن عليك أن تركز على الأمور التي تضحكك بالأصل ومن ثم التعلم منها وتطبيقها بشكل طبيعي. معرفة ما يثير الناس للضحك : فهذا هو المراد المبتغى من خفة الدم، فإن عرفت ما يضحك الناس في الأصل فإنك ستتمكن من إضحاكهم وهذا هو الهدف من خفة الدم. تعلم أساس خفة الدم : تعلم كيف تعرف الوقت المناسب للتلقي النكات على الآخرين، فالكوميديون يستطيعون الإستفادة من سياق الكلام واستغلاله لإلقاء نكتة عفوية بأسلوب سلس دون اضطراب. كن على أهبة الاستعداد للتركز على نقاط ضعفك : فالكوميديون الجيديون يعرفون بالضبط ما هي نقاط ضعفهم تماماً فيستغلون الأمر لإلقاء النكت على أنفسهم، فمثلاً إن كنت سميناً لا تخجل من أن تلقي النكات التي تستهدف سمنتك (والتي تعد بنظر من حولك أنها نقطة ضعف)، وتعلم أثناء مشاهدتك للأفلام أو الشخصيات الكوميدية بأن تتعلم منهم طريقة توظيف نقاط ضعفهم واستغلالها في إلقاء الدعابات. التركيز على الفائدة المرجوة من خفة الدم : فيجب أن لا تمزح مع أحد الحاضرين إلى حد الإحراج، فعليك أن تعرف متى تبدأ بالمزاح، ومتى تتوقف عنه. اجعل خفة الدم وسيلة جيدة لتكسب حب الآخرين لك. عليك أن تتحلى بالثقة بالنفس خاصة عندما تلقي النكات التي لا تنال إعجاب الآخرين، وعليك في هذه الحالة اللستمرار دون الاستسلام للإحراج الذي وقع عليك، وذلك كي لا ينال منك الإحراج ويكون نقطة ضعفك الرئيسية. وفي جميع الحالات فإن كانت ردة الفعل إيجابية أو سلبية فإن عليك الإستمرار في المزح وممارسة خفة الدم على ومع من حولك إلى أن تشعر أنك وصلت إلى وقت أو حالة غير مناسبة للمزاح، فعندها توقف ولا تكمل ولكن بصورة تدريجية ولطيفة.

انشدك عن 7 بنات في بطن رجال ورجالهن دايما عزيز المقامي لا جات فالدنيا ولا جات بالمال حطن بامر منشي الغمامي

انشدك عن 7 بنات في بطن رجال ورجالهن دايما عزيز المقامي لا جات فالدنيا ولا جات بالمال حطن بامر منشي الغمامي

 

 انشدك عن 7 بنات في بطن رجال ,ورجالهن دايما عزيز المقامي, لا جات فالدنيا ولا جات بالمال, حطن بامر منشي الغمامي,

7 بنات في بطن رجال

الجواب

بنات نعش الكبرى

وهي نجوم ضمن مجموعة الدب الاكبر في وسط السماء

زد

مجرة درب التبانة هي عبارة عن فضاء هائل ومثير للاهتمام، ولا يقتصر السبب في ذلك على قياس قطرها البالغ من مئةٍ إلى مئةً وعشرين ألف سنةٍ ضوئية، بل هي موطن لكوكب الأرض الذي نعيش عليه وتضم أيضاً مجموعتنا الشمسية التي تتحرك في مركز المجرة منذ ما يقرب سبعة وعشرين ألف سنةٍ ضوئية، وعلى الحافة الداخلية فيها دوامة من جزيئات الغاز والغبار يطلق عليها اسم “الذراع الجبار”. حقائق حول مجرة درب التبانة هناك العديد من الحقائق المذهلة التي لا تعد ولا تحصى حول هذه المجرة، وما اكتشفه العلماء في وقتنا هذا لا يقارن بما لم يكتشفوه بعد، ومن هذه الاكتشافات: لدرب التبانة أكثر من 200 بليون نجم: حجم مجرة درب التبانة متوسّط، فأكبر مجرة قام العلماء باكتشافها فيها أكثر من 100 تريليون نجم، والمجرات الأخرى يمكن أن يصل عدد نجومها إلى تريليون، وهناك المجرات القزميّة مثل سحابة ماجلان الكبرى فيها نحو 10 مليارات نجم، أما درب التبانة ففيها ما بين 100-400 مليار نجم؛ ولكن عندما قام العلماء بالبحث في السماء ليلاً، وجدوا أنّ عدد النجوم في سماء هذه المجرة يقلّ والسبب في ذلك أنّ درب التبانة يفقد باستمرار نجومه جراء انفجارها، ولكنه مقارنةً بذلك ينتج نجوماً جديدة تحتاج لتكوّنها حوالي سبع سنوات. هناك ثقب أسود في مركز درب التبانة: معظم المجرات الكبيرة لديها ثقب أسود هائل في المركز، كما هو الحال في مجرة درب التبانة، ومركز مجرتنا يدعى “Sagittarius”، ويعتبر هو المصدر لكمٍ هائل من موجات الراديو، ويعتقد أنّ يكون هذا الثقب الأسود الذي يقيس 22.5 مليون كم (14 مليون ميل) أكبر من حجم مدار عطارد، وهذا الثقب الأسود نفسه كتلته تساوي 4.6 مليون ضعف كتلة شمسنا ويتنامى، وعلى الرغم من وجود العديد من الثقوب السوداء في المجرة إلا أنّ هذا الثقب يستهلك كل ما ينشأ من تكوينات قريبة منه، وقد ظهرت في الاكتشافات الأخيرة لوكالة ناسا نجوم متشكلة بالقرب منه ولم يبتلعها مما يؤكد وجود ظاهرةٍ فلكية معينة. درب التبانة قديمة قدم الكون نفسه: أحدث التقديرات لعمر الكون كانت نحو 13.7 مليار سنة، ودرب التبانة يقدّر وجودها بحوالي 13.6 مليار سنة من تلك السنوات، وقد تكون أعلى أو أقلّ بـ 800 مليون سنة، وتمّ العثور على أقدم النجوم في مجرة درب التبانة في عناقيد كروية، وبناءً على هذا تمّ تحديد عمر مجرتنا عن طريق قياس أعمار هذه النجوم، ومن ثمّ مقارنة سنّ ما سبقها، وعلى الرغم من أنّ بعض مكوّنات مجرة درب التبانة قد تكوّنت منذ فترة طويلة، فإنّ المركز وفضاءها الواسع لم يتشكّل إلا قبل حوالي 10-12 بليون سنة، وهناك بعض مساحات الفضاء التي كانت قد تشكّلت في وقت سابق من بقية المجرة.

انشدك عن بنت عزمها عزم كافر ما حسبت حسابات بايع وشاري فاهلا كنت ولا الدار ومسافر

انشدك عن بنت عزمها عزم كافر ما حسبت حسابات بايع وشاري فاهلا كنت ولا الدار ومسافر

انشدك عن بنت عزمها عزم كافر ما حسبت حسابات بايع وشاري فاهلا كنت ولا الدار ومسافر

 انشدك عن بنت عزمها عزم كافر, ما حسبت حسابات بايع وشاري ,فاهلا كنت ولا الدار ومسافر,

بنت عزمها عزم كافر,

ما حسبت حسابات بايع وشاري,

الجواب

السيارة

تفسير حلم السيارة

دلالة رمز السيارة على السفر والمسافرين: وهذه الدلالة أخذتها من دليلين، أولها القرآن الكريم الذى يقول ربنا تبارك وتعالى فيه( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا) المائدة: 96، و السيارة في هذه الآية الكريمة يقصد بها المسافرين، أما الدليل الثانى فاستخرجته من الغرض الذى جعلت له السيارة من إستخدامها في السفر والتنقل بين الأماكن المختلفة. دلالة رمز السيارة على الإنتقال: وهي دلالة تؤخذ من إستخدام السيارة لغرض الإنتقال من مكان إلى مكان لتدل بذلك على الإنتقال من حال إلى حال آخر بحسب المكان الذى إنتقلت إليه أو بحسب لون السيارة أحياناً. دلالة رمز السيارة على سير الإنسان وسيرته: وهذه الدلالة إستلهمتها من إشتقاق كلمة (سيارة) لتدل بذلك على سير أو سيرة صاحبها من حسن السير أو سوء السيرة، بحسب حالتها إن كانت جيدة أو متهالكة، وكذلك بحسب لونها وماركتها أحياناً دلالة رمز السيارة على الدنيا: وهذه الدلالة أخذتها من قول البعض في تشبيه الدنيا بقولهم: إن عجلة الحياة تسير . فإستوحيت من هذا الكلام وجود شبه كبير بين الدنيا والسيارة، فكلاهما تسير، وقد يكون السير سيراً بطيئاً أو سيراً سريعاً ليدل على إيقاع أحداث معينة تجرى في وقت السير. دلالة رمز السيارة على الزوجة:وهذه الدلالة أخذتها من وجود شيء من الشبه بين السيارة في عصرنا والدواب المستخدمة للإنتقال في عصور من سبقونا، ولا يخفى على اللبيب إشارة الحديث الشريف في دعاء الزوج لزوجته عند دخوله بها “اللهم إنى أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه” والذى يشبه إلى حد كبير دعاء ركوب الدابة “اللهم إنى أسألك خيرها وخير ما هى له وأعوذ بك من شرها وشر ما هى له”، وكذلك لأن السيارة يقودها الرجل كما يقود إمراته بقوامته وعلوه عليها، وأظن أن المقصد واضح لا يحتاج مزيد شرح. دلالة رمز السيارة على راكبها وقلبه: بمعنى أن نسقط حال السيارة على حال صاحبها الذى يركبها، فيكون حال السيارة فيه دلالة على حال صاحبها، فمثلاً لو كانت السيارة مغطاة بالتراب ربما دلت على غفلة صاحبها، لأن قلبه هو وسيلة سير الإنسان إلى الله وتقربه إليه. دلالة رمز السيارة على تيسير أمر معين: وهذه الدلالة إشتققتها من إسم “السيارة” ولأنها كذلك من أسباب تيسير الإنتقال في عصرنا ولذلك تسمى وسيلة مواصلات، وبناءا على هذه الدلالة تكون وسيلة للوصول إلى أمر معين، ويكون تعطل السيارة دالاً على تعطل لهذا الأمر إن كان هذا مناسباً لسياق الرؤيا وأحوال الرائى. دلالة رمز السيارة على السرور: وهذه الدلالة أيضاً من الإشتقاق والتلاعب اليسير باللفظ، لتدل على سرور آتى وخلاص من هموم معينة بحسب حال الرائى وهمومه. دلالة رمز السيارة على النجاه من مأزق أو مشكلة: وذلك للشبه بالسفينة التى تسير في البحر، والتى تدل في معناها أحياناً على النجاه من أمر عصيب، وذلك لقصة نوح عليه السلام ونجاته ومن معه في السفينة حين أغرق الله الأرض بالطوفان، فجعلت دلالة السيارة التى تسير على الأرض كدلالة السفينة في هذه الجزئية. دلالة رمز السيارة على مجرد الإجتماع على أمر معين: فأحياناً نرى في السيارة أشخاصاً تصاحبنا في رحلة معينة أو ننتقل معهم بالسيارة إلى مكان ما، ويكون في ذلك دلالة على إجتماع هؤلاء الأشخاص مع الرائى على هدف معين أو شراكة أو أمر يسعون لتحقيقه. دلالة رمز السيارة على القيادة: وذلك يؤخذ من قيادة صاحبها لها ليدل على أنه مثلاً سيتولى منصباً قيادياً على مجموعة من العاملين معه مثلاً أو ما شابه. دلالة رمز السيارة على مطلق النعمة: وذلك لأنها من جنس النعم التي إمتن الله بها على بنى آدم بتيسير ركوبها والإنتقال بواسطتها، ويلزم عند ركوبها الدعاء الذى وجهنا إليه في القرآن (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون). دلالة رمز السيارة على المسيار: وهو من أشكال الزواج المعروفة والتى تكلم فيها العلماء، وأباحها البعض للمصلحة حيث تتنازل فيه المرأة عن بعض حقوقها مثل المبيت أو السكن أو النفقة وما إلى ذلك. كما قد يكون للسيارة دلالة على ما يشبهها من وسائل المواصلات المعروفة كالطائرة مثلاً، ولا أظن أني بحاجة إلى إعادة الكلام بأن الرمز يجب أن يفسر في إطار السياق العام للرؤيا، وأن تفسيره أيضاً يختلف بإختلاف حالة الرائى وهمومه وتطلعاته وكونه ذكراً أو أنثى، صغيراً أو كبيراً، ففي هذا الموضوع مثلاً نجد أن السيارة قد تختلف من حيث الحالة (جيدة – متهالكة) والطراز (قديم -حديث) والشكل (حسن – سيئ) واللون (بإختلاف الألوان) والسير (سريعة – بطيئة – معطلة وتحتاج لإصلاح – تصطدم بشيء أو إنسان) وكذلك الشخص المتعلق بها( يركبها – يقودها – يشتريها – يبيعها – يستبدلها – يسرقها – تسرق منه)، وأيضاً الطريق الذى تسير فيه ( ممهد – محفوف بالمخاطر)، وكل هذا بلا شك يختلف تفسيره بإختلاف الأحوال سالفة الذكر. مثال توضيحى: مجرد رؤية شخص ما في منامه أنه يركب سيارة حديثة خضراء اللون قد يدل على سرور يأتيه إذا فسرناها بالدلالة الثامنة ( ويكون حداثة السيارة دال على حدث معين مثلاً، ويكون لونها الأخضر قرينة تؤيد معنى السرور والإنشراح لما هو معلوم من كون الخضرة مما يجلب السرور للناظر) وهذا التفسير يناسب إنسان يشكو هموماً وأحزاناً معينة في حياته. وقد تحتمل نفس السيارة الحديثة خضراء اللون تفسيرات أخرى بحسب أحوال الرائى وقت الرؤيا، فقد تدل على أمر معين جديد يدخل فيه ويكون سبباً لحدوث بركة معينة له، وذلك بحسب تطلعات الرائى وخططه المستقبلية، وقد تدل على سفر لهذا الإنسان وتكون بشارة له بأن يجنى منه خيراً وهذا أيضاً لقرينة اللون الأخضر، وذلك إذا علمنا أن الرائى يخطط لسفر معين، وقد تدل أيضاً نفس السيارة المذكورة على نعمة يحصلها الإنسان ويسر بها، وخاصة إذا كان يشكو ضيقاً في الرزق والمال، كما يمكن أن يكون لتلك السيارة الحديثة الخضراء دلالة على زواج هذا الشخص إن كان أعزباً يتطلع إلى الزواج، ويكون فيها بشرى مثلاً بكون الزوجة شابة أو بكراً وذلك لصفة الحداثة وفيها معنى الشباب، وكذلك بكونها صالحة وذلك لأن اللون الأخضر قد يفيد ذلك، وقد تدل على تحول في حياة هذا الشخص وإنتقاله إلى حال أحسن مما كان فيه، مع ملاحظة أن ذلك الحال ربما يكون حال دينى، ويحتمل أيضاً أن يكون دنيوياً. وقد ضربت هذا المثال لتوضيح أنه قد يؤخذ من تفسير رمز واحد دلالات كثيرة ومختلفة بإختلاف الأحوال المذكورة، وبالتالى فلا يصح الإجابة برد قاطع على سائل يسأل: ما معنى السيارة في المنام؟ أو ما معنى أن يرى شخص في حلمه أنه يركب سيارة خضراء حديثة أو يقودها؟ وهذه أسئلة لا تنضبط الإجابة عليها إلا بذكر السياق الكلى لرؤيا لتتكامل بها الصورة، وكذلك ذكر أحوال الرائى وخططه وتطلعاته وهمومه. تدل السيارة على الإجمال بسهولة قضاء الحوائج والسعة والمكانة بين الناس وتتأول بالزوجات كالساعات في غالبها وكل كمال فيها وزين وشين فهو في الزوجة او مايهم حياته ويسيرها و تدل على رفقة معينة للوصول لغرض معين ربما في عمله او في زوجته وعموما يكون في مسيرة حياته ومايطمح اليه لقوله تعالى { وجاءت سيارة. } السيارة ممكن أن تكون تغير من حال إلى حال نظراً الى انها تنتقل من مكان إلى مكان آخر وتفسيره يكون حسب سياق الرؤيا فإن انتقلت من مكان سيء إلى مكان جميل يكون تفسيرها تغيير للأفضل والعكس .السيارات انواع فمنها مايركب ويكون فخم كالمرسيدس والآن هناك كثير من السيارات الفخمة وأسماء كثيرة منها فيكون تعبيره بالزوجة ذات النسب العريق وعالية القدر وممكن أن يؤثر نوع السيارة في تفسير الرؤيا، أيضاً يمكننا التلاعب ببعض أحرف السيارة واشتقاق أسماء لنتوصل للمعنى الصحيح وذلك حسب سياق الرؤيا فمن الممكن ان تكون كما قلتي أختي تيسير أو سير حياة الرائي أو سرور وهكذا .أي عطل في السيارة يعبر بفقد السيطرة على أمر معين وربما يخص الزوجة، و السيارة إذا قادتها امرأة في المنام ومعها أشخاص وعطلت أو فقدت فراملها فربما يكون ذلك هلكتهم على يديها أو خسارتهم لقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم :{ لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة}. وإن كان شيخاً متمكنا من قيادتها فهو تمكن في العمل وسمعة طيبة وسيرة وصيت حسن وسعة في الرزق، ومن رأى غيره يقود سيارته الخاصة فربما كانت الزوجة تخونه فإن كان معروفا فهو بعينه وان كان غير معروف فمع من لا يعرف تخونه وأي خلل في السيارة يعبر بالزوجة أو عمله أو مسيرة حياته وهكذا. التفسير حسب نوع السيارة سيارة الأجرة تتأول اذا كانت بخط سير معلوم برزق من مصدر معلوم وان كان يتجول حسب رغبة الراكب فهو بحث عن رزقه .. السيارات الكبيرة او الباصات : تدل على السفر البعيد او الرحلات او العمل او الجنائز أو الحج والعمرة على حسب سياق الرؤيا وماتدل عليه ووقتها .. سيارات الشحن السفري: تتأول بعمل ورزق وكثرة خير وبركة يساق الى من يرى انه يعمل على نوع منها .. سيارات النقل الصغيرة تتأول بعمل ورزق بسيط يساق الى من يرى انه يعمل عليها. سيارات نقل الفرش : تدل على الفرح والسرور.. سيارات نقل المعدات الثقيلة : تدل على سعة الرزق لأهل المكان المنقولة اليه وهكذا.. سيارة الاسعاف : تدل على النجدة وبداية انفراج كرب وذهاب هم وغم .. سيارات نقل الزبالة : تدل على العمل الشاق والربح القليل والعمل الحقير. سيارات الشرطة : تدل على الخطر والخصومات واضطراب الأحوال والفزع والخوف والغم . سيارات السباق : تدل على الكبر والخيلاء والسفه والطيش والجنون والهلكة. العربة { ما تسمى بالحنطور في مصر } : تتأول رؤيتها بالسعادة وتحسن الحال والفسحة السعة . عربات الجنائز الرسمية { تجرها الخيول} : تدل على موت عظيم أو رئيس او ملك.. عربات الكارو { تجرها الحمير والبغال أو الخيول وهكذا اسمها في مصر} : تتأول رؤيتها بالأعمال الحقيرة والوضيعة والشاقة والمهانة بين الناس .

التقى شاب وفتاة فسالتة عن اسمة فقال اجمعي شيئين في الجسم فقال وانتي ما اسمك فقالت اقطع راسي تجدني في كل جسمي فما اسم الشاب والفتاة

التقى شاب وفتاة فسالتة عن اسمة فقال اجمعي شيئين في الجسم فقال وانتي ما اسمك فقالت اقطع راسي تجدني في كل جسمي فما اسم الشاب والفتاة

 

 التقى شاب وفتاة فسألتة عن اسمة ,فقال اجمعي شيئين في الجسم ,فقال ما اسمك انتي ,فقالت اقطع راسي تجدني في كل جسم فما اسم الشاب وما اسم الفتاة

لا حظو قال الشاب اجمعي شيئين في الجسم

انتم جربو جمع شيئين من الجسم

كاليد والرجل

راس ويد

والبنت قالت كذلك

اقطع راسي تجدني في كل جسم

قطع الراس ماذا ينتج عنة

دم ام ماذا

ثم تجدني في كل جسم

هل هو حرف الياء

ما رايكم في الناتج التالي

دم       —–   مي

لينتج 

اسم = مي

فيكون اسم البنت او الفتاة مي

مي

ناتي الى اسم الشاب

اجمع شيئين في الجسم

في الراس

لينتج اسم فراس

فيكون اسم الشاب فراس واسم البنت مي

0000000000000000000000000000

اسم الشاب فراس 

اسم البنت مي 

0000000000000000000000000

زد

ما معنى اسم راكان

هو اسم عربي مذكّر يشتقّ هذا الاسم من الفعل ركن؛ أي سكن ومال ووثق. يعني هذا الاسم الوقار والثّبات. يعني أيضاً هذا الاسم من كان راكناً من أركان الحرب أي قائداً من قادتها. يقال بأنّ هذا الاسم يعني الرّزانة والوقار، ويأتي بمعنى العزّة والمنعة والقوّة. سمعنا قديماً عن راكان البيت، وهو يعني العمود المتوسّط لبيت الشّعر (البيت البدوي). يعني راكان قديماً العمود الأهم والّذي يحمل الثّقل الأكبر من البيت؛ حيث كان العربيّ يعلّق فانوسه وسيفه وجميع الأشياء المهمّة لديه على هذا البيت. راكان بن حثلين هو شاعرٌ معروف ويُدعى راكان بن فلاح بن مانع العجمي يعود نسب العجمان إلى جدّهم يامن بن همدان توفّي سنة 1314 للهجرة. له عدّة أبيات شعر يقول فيها: يا فاطري خبّي جوانب طميّة من حيث بانت مثل خشم الحصاني خبّي طميّة والدّيار العذيّة تنحرّى برزان زين المباني سلام أخو نورة لزوم مجيّة قبل الحبيب وقبل قاصي وداني وإذا قضيت اللازم اللي عليّ اللازم اللي ما قضاه الهداني الجدي أحطّه خلف ظهر المطيّة واجعل نحرها في سهيل اليماني شفّى نروح الديرة العسوجية اللي نسمّها كالزباد العماني! لومي على الطيّب ولومه عليّ وراه يأخذ عشقتي ما تناني؟! ليته صبر عامين وإلاَ ضحيّة وإلّا تنبّأ صاحبي ويش جاني! أمّا هفى راكان ذيب السريّة وإلّا لفى يصهل صهيل الحصاني!

حل لغز مربعات وارقام ناتجها 13868

حل لغز مربعات وارقام ناتجها 13868

مربعات وارقام ناتجها 13868

المربع الاول = 8

المربع الثاني = 6

المربع الثالث = 8

المربع الرابع = 3

المربع الخامس = 1

من اخترع الارقام

انهم العرب

زد

تعدّ الأرقام أشكالاً أو رموزاً تعبّر عن عدد معيّن أو عن شيء معدود؛ فالرقم يختلف عن العدد؛ إذ إنّ الرقم هو الشكل الرمزي للعدد، والّذي يعبّر عنه بالكتابة لتمييزه عن غيره، وبالنّسبة للأرقام فإنّ عددها عشرة؛ فهي تبدأ بالصّفر وتنتهي بالتسعة، وبالتالي فإنّ الأرقام هي سلسلة من الرّموز الثابتة للتعبير عن كميّة ما لأيّ شيءٍ معدود، ومثال على ذلك فإنّنا نعبّر عن العدد 25 بالأعداد؛ حيث نقول (العدد خمسة وعشرون)، بينما إن أردنا التعبير عن العدد 25 بالأرقام فإنّنا نقول (العدد خمسة وعشرون يتكوّن من الرقم اثنان والرّقم خمسة)، ونستنتج من ذلك أنّ العدد يتكوّن من خانة واحدة، بينما يتكوّن الرقم من أكثر من خانة؛ فالعدد 250 يبقى عدداً واحداً لكنّه يحتوي على ثلاثة أرقام. مُنطلق اختراع الأرقام اتُّفِق على أنّ الأرقام هي نِتاجٌ هندي بحت؛ إذ إنّ الأرقام انطلقت من نظام العد الهندي، وبناءً على ذلك فقد طوّر علماء الرياضيات الهنود العدد الهندي العربي وتوصّلوا إلى طريقة منطقيّة للتعبير عن الأعداد بكتابتها على شكل أرقام، وكانت هذه الأرقام متتالية على الشكل التالي (0 1 2 3 4 5 6 7 8 9)، وقد شاع عن هذه الأرقام بأنها الأرقام العربيّة، لكن هذه الشائعة مغلوطة، والصّحيح أنّ الأرقام العربيّة هي التي يستخدمها الناس في معظم دول أوروبا وأمريكا وغيرها، والتي عرفت بأنّها الأرقام الإنجليزيّة، وهي كالتالي (9 8 7 6 5 4 3 2 1 0)، لكن الصحيح هو أنّ العالم العربي الشهير (الخوارزمي) هو من ابتكر هذه الطريقة لكتابة الأرقام وفقاً لمنظومة معيّنة تعتمد على عدد الزوايا في كلّ رقم. انتشار الأرقام العربية في أوروبا خلال تواجد عالم الرياضيات الإيطالي (ليوناردو فيبوناتشي) في مدينة بجاية تعرّف على الأرقام العربيّة فيها؛ إذ إنّ بجاية هي مدينة تقع في الجزائر -وهي مطلّةٌ على ساحل البحر الأبيض المتوسّط-؛ إذ إنّ فيبوناتشي كان صاحب دور عظيم في انتقال الأرقام العربيّة وانتشارها في أوروبا، وبعدها انتشرت للعالم أجمع. منظومة الخوارزمي المُعتمدة في كتابة الأرقام اعتمد الخوارزمي على طريقة سهّلت حفظ الأرقام؛ إذ إنّ الأرقام كانت علماً حديثاً وجديداً بالنسبة لهم، فقد اعتمد على عدد الزوايا الموجودة؛ فالرّقم (0) يخلو من الزوايا، والرّقم (1) يحتوي على زاوية واحدة فقط، والرّقم (2) يحتوي على زاويتان فقط، بينما يحتوي الرقم (3) على ثلاث زوايا فقط. وهكذا.

لغز بموت من الضحك : ما هو الشيء الذي يفوت فيك يقويك يطلع منك يرخيك

لغز بموت من الضحك : ما هو الشيء الذي يفوت فيك يقويك يطلع منك يرخيك

لغز بموت من الضحك : ما هو الشيء الذي يفوت فيك يقويك يطلع منك يرخيك

في الاردن يسمة بعدة اسماء

مثل ابو حسن

ابوعلي

في الشام 

يسمى النمس

وفي الخليج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

يُعدّ الزواج هوَ الطريق إلى حفظ النسل من خِلال العلاقة الجنسيّة التي تكون بين الرجل والمرأة والتي بها أيضاً تكتمل حاجة الرجل والمرأة وتتحقّق معايير الاستقرار المعيشيّ بينهما، وكلّما ازدات القوّة الجنسيّة لدى الزوجين وخصوصاً في سنّ الشباب الباكر كانت العلاقة أكثر تتويجاً بالنجاح وأكثر حيويّة وأعمق أثراً بينهما. ومن أهمّ المشاكل التي تعتري العلاقة الجنسيّة بين الزوجين هيَ الضعف الجنسيّ أو العجزالجنسيّ، وكثيراً ما يختصّ مُصطلح الضعف الجنسيّ بالرجال دون النساء، وهو لكليهما يعني عدم القدرة على إكمال المُمارسة الجنسيّة على أكمل وجه بِما يُحقق المُتعة المطلوبة ويضمن حدوث العلاقة بكاملها بين الزوجين، ومن تعريف الضعف الجنسيّ أيضاً هو عدم حُدوث الانتصاب الكامل في العضو الذكريّ لدى الرجل ممّا يُخلّ بلذّة العلاقة، وأيضاً ربّما وصَل الأمر إلى ضعف القدرة على الإنجاب وضعف الحيوانات المنويّة التي يُراد لها تخصيب البويضة لدى المرأة. وتقف وراء الضعف الجنسيّ العديد من الأسباب والأمور التي تجعل منهُ ظاهرة وليست مُجرّد أمراً طارئاً إذ توصّلت بعض البحوث إلى أنّ إصابة الرجال بهذا الأمر يصل إلى رجل من بين عشرة رجال، وهي نسبة ليست بالقليلة ولا يُستهان بها، ولأنّ العلاقة الجنسيّة هي الحاجة البيولوجيّة الأكثر أهميّة لِما يترتّب عليها من حفظ النسل فلا بُدَّ أن نقف على الأسباب التي أدّت إلى حدوث الضعف الجنسيّ. أسباب الضعف الجنسيّ هُناك العديد من الأسباب التي يُمكن تقسيمها على سببين رئيسين وهُما أسباب بيولوجيّة حيويّة أو عضويّة، وأسباب سيكولوجيّة أو نفسيّ وهما كالتالي: أسباب الضعف الجنسي العضويّة ضعف الانتصاب في العضو الذكريّ يكمُن في عدّة أمور منها ضعف الشرايين والأوعيّة الدمويّة المزوّدة بالدّم إلى العضو الذكريّ وبالتالي يقلّ الانتصاب ويضعف بشكل كبير جدّاً. الإصابة بأمراض القلب والشرايين، وهي سبب من أهم أسباب الضعف الجنسيّ. الإصابة بمرض السكريّ. الاختلال الهرمونيّ، وخصوصاً الهرمونات الجنسيّة. أمراض الكليّة كمرض القصور الكلويّ. ممارسة العادات الخاطئة والمحرّمة لأسبابها الصحيّة المُهلكة كالخمر والتدخين. اضطرابات عصبيّة في النواقل الحسيّة أو النخاع الشوكيّ. أمراض البروستات والحالب والالتهابات البوليّة الحادّة. الأدوية ذات الآثار الجانبيّة التي تؤدّي إلى الفتور الجنسيّ وضُعف الانتصاب في عضلة العضو الذكريّ. أسباب الضعف الجنسيّ النفسيّة’ البرمجة السلبيّة النفسيّة بأنَّ هُناك اضطراباً وعجزاً جنسيّا. التخوّف من الإحباط والفشل أثناء العلاقة الجنسيّة، وذلك لما يحيط بهذا الموضوع من تهويل بوجوب الفحولة الجنسيّة لدى الرجل وبأنَّ هذا الأمر لا بُدَّ من أن يكون على مُستوى القوّة في العلاقة الجنسيّة. الضغوطات النفسيّة الناجمة عن العمل أو المشاكل الماديّة وضغوطات الحياة بكافّة أنواعها. التعرّض إلى صدمة نفسيّة نتيجة تجربة فاشلة أو صادمة في جزئيات العلاقة الجنسيّة سواء كانَ هذا الأمر لدى المرأة أم الرجل.

انشدك عن رجل شديد سوادة حليلتة شقراء بطيب حكمها يكد يومة بالعجل والركادة ومصروف جيبة ما تعدا نحرها

انشدك عن رجل شديد سوادة حليلتة شقراء بطيب حكمها يكد يومة بالعجل والركادة ومصروف جيبة ما تعدا نحرها

 

انشدك عن رجل شديد سوادة ,حليلتة شقراء بطيب حكمها ,يكد يومة بالعجل والركادة ,ومصروف جيبة ما تعدا نحرها,

رجل شديد سوادة,

الجواب

اختر واحدة

مع العلم نرغب ان تشاركونا ارائكم

الليل

التمر

الظلام

التمر

يقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنّه بركة فإن لم يجد فالماء فإنّه طهور)، كان صلّى الله عليه وسلّم يفطر قبل صلاة المغرب على رطبات، فإنّ لم يجد رطب فكان يفطر على تمر فإنّ لم يجد تمر على رشفات من الماء. إنّ اختيار النبي صلى الله عليه وسلم للرطب والتمر والماء ليفطر عليها الصائم لم يكن بمحض الصدفة، بل فيه توافق تام مع النصائح الطبية والعلمية المعاصرة، وهذا إنّما جاء بإلهام من الله جلّ جلاله لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم، فمن المعروف أنهّ فى آخر ساعات الصيام يحدث انحدار حاد في مستوى السكر داخل دم الصائم، الأمر الذي يؤثرّ بشكل سلبي على عمل المخ مسبباً له الشعور بالخمول والشعور بالتعب والضعف والوهن العام في جسمه، بالإضافة إلى قلة التركيز والتفكير، وضعف في النشاط العضلي العام والنشاط الحركي، كما أنّ المعدة لا تتحرّك وبالتالي تكون غدد الإنزيمات الهاضمة خاملة، وذلك بسبب قلّة السوائل الداخلة إلى الجسم، لذلك فينصح في وقت الإفطار باختيار نوعية معينة من الغذاء تكون مناسبة لتحقيق المعادلة الصحيحة للجسم، وهي الحصول على عملية هضم سريع حتى لا تتعب المعدة بعد فترة الخمول من النشاط الحاصل بشكل مفاجئ، ونريد أن نحقق سرعة في عملية امتصاص الغذاء وتوصيله إلى المخ والعضلات بشكل سريع وذلك للتخلص من الخمول الذهني والعضلي، ونجد التمر و التمر المنقوع في الماء هو الغذاء الوحيد الذي يساعد في تحقيق هذه الأمور كلها خلال عشرون دقيقة من وقت تناوله. فوائد التمر التمر يشتمل على سكريات أحادية لا تحتاج إلى الهضم. سكريات التمر تتميز بسرعة امتصاصها في الدم والمخ والعضلات. التمر منبه ومنشط كما يمد غدد الإفرازات المعدية بالسوائل. التمر مليء بالعناصر المعدنية مثل: الحديد والمغنسيوم والبوتاسيوم والفوسفور. التمر يحتوي على فيتامين (أ) وعلى فيتامين (د) وفيتامين (جـ) المضاد للأكسدة. التمر غني بالمواد التي تخفض من نسبة الكولسترول في الدم. التمر يحتوي على الألياف المنظمة للقناة الهضيمية. فوائد اللبن يقول الله سبحانه وتعالى في الآية الكريمة: (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ)، حيث يعتبر الحليب من أهم مصادر الكالسيوم والفوسفور الضروريين للعظام والأسنان في كل مراحل العمر المختلفة، وخاصة للرضع والنساء الحوامل والمرضعات، ويعتبر مصدر جيد للفيتامينات للنمو الصحيح وحرق السكر داخل الجسم والتي يكسبنا الطاقة والنشاط. فوائد الحليب والتمر تظهر القيمة الغذائية والصحية العالية جداً لكل من التمر واللبن بشكل منفصل، لذلك فإنّ الدمج بين التمر واللبن في الغذاء أمر في غاية الأهمية حيث يكمل كل منهما الآخر ويعززه، ويزيد من حجم استفادة الإنسان الغذائية والصحية، لأن اللبن لا يحتوي على كمية كافية من الحديد الذي يشتهر التمر بوجوده فيه بنسبة عالية، كذلك فإنّ المزج بين التمر والحليب يحمي الإنسان من التعرض إلى الأمراض السرطانية، وذلك بسبب مضادات الأكسدة الموجودة بشكلها الطبيعي، ولوجود نسبة كبيرة من الكالسيوم والمغنسيوم، والتي تساعد على نمو الخلايا، والحماية من هشاشة العظام عند الصغار والكبار.

حل لغز البير والشخصين : انشدك عن بير نزل فية شخصين والكل منهم قام حسب المهمة تواعدو بالبير بالعسر واللين والكل منهم موعدة في متمة الشخص الاول ضاع والثاني ما لقو غير دمة

حل لغز البير والشخصين : انشدك عن بير نزل فية شخصين والكل منهم قام حسب المهمة تواعدو بالبير بالعسر واللين والكل منهم موعدة في متمة الشخص الاول ضاع والثاني ما لقو غير دمة

 انشدك عن بير نزل فية شخصين ,والكل منهم قام حسب المهمة ,تواعدو بالبير بالعسر واللين ,والكل منهم موعدة في متمة ,الشخص الاول ضاع ,والثاني ما لقو غير دمة

الجواب

السكر والشاي

 والبير ابريق الشاي

خطواات الحل والتفسير

 انشدك عن بير نزل فية شخصين = الشخصان السكر والشاي

والبير الابريق

والكل منهم قام حسب المهمة= طعم حلو + لون للشاي

الشخص الاول ضاع والثاني ما لقو غير دمة = ذوبان السكر

+اعطاء اللونالاشقر للشاي

تحذير يا ناس 

يا بشر

القهوة مضرة

لا يوجد فائدة للقهوة

المسؤول عن شركات القهوة

يهود خنازير صهاينة

يروجون للقهوة

انت بشرائك للقهوة تدعم شركات صهيون

وتساهم بقتل المسلمين الابرياء

واذا مو مصدق جرب 

ضع اسيد كاسيد المعدة

على القهوة

هل تذوب

القهوة 

لا تهضم بالمعدة

زد

أضرار القهوة يؤدّي تناول القهوة بكثرة إلى الهلوسة وقلّة الخصوبة أكدت دراسة حديثة أنّ المصابين بالسكّري يعانون من ارتفاع في مستوى السكر في الدم إثر تناولهم القهوة بشكل منتظم. ذكر باحث كندي أنّ تناول فنجان قهوة قبل وجبة الإفطار في الصّباح يمكن أن يعرّض البعض للإصابة بالنّوع الثاني من السكري، إذا كانت تحتوي القهوة على حبوب بداخلها. هناك دلائل تشير إلى أنّ الإفراط الشديد في شرب القهوة قد يزيد من مستوى الكولسترول في الدم. إنّ الإفراط في تناول القهوة أو المنبّهات الأخرى يؤدّي إلى حدوث الخفقان، أو الإحساس بوجود ضربات سريعة وقويّة في القلب. أشارت بعض التقارير الطبية إلى أنّ تناول القهوة بكميّات كبيرة أثناء الحمل قد يؤدّي إلى ولادة أطفال مصابين بعيوبٍ خلقيّة. أظهرت دراسة علميّة حديثة أنّ شرب فنجان واحد من القهوة الأجنبيّة مع الطعام ينقص امتصاص الحديد. نشرت جمعيّة أطبّاء القلب الأوروبيّة نتائج دراسة لعلماء يونانيين أشارت إلى أنّ فنجان القهوة الأوّل يشكّل عامل توتّرٍ شديدٍ بالنّسبة للجسم؛ حيث يؤدّي إلى رفع مستويات الكافيين في الدم المنخفض خلال الليل مما يتسبّب في تصلّب الشرايين. الحالات التي يمنع فيها شرب القهوة الأمراض العصبيّة المصحوبة بتهيّجٍ وأرق. زيادة نسبة الحامض البولي في الدم. ارتفاع ضغط الدم. الإمساك. قرحة المعدة والإثني عشر. أمراض القلب. الحصوات الصفراويّة. الحصوات البوليّة. التهاب الأمعاء المزمن. زيادة نسبة الكولسترول . تضخّم الغدّة الدرقيّة. خفقان القلب. جراحة القلب. الدوار لين الدماغ تصلّب الشرايين وهن الشرايين التاجيّة التهاب شرايينالأطراف

بيضة نصر براس قصر لا يشوفها لا اهل جدة ولا اهل مصر

بيضة نصر براس قصر لا يشوفها لا اهل جدة ولا اهل مصر

 

بيضة نصر ,براس قصر ,لا يشوفها لا اهل جدة, ولا اهل مصر

الجواب 

اتحزر

المخ

ام البيضة

ام 

العين

ام

الؤلؤة

ابو لؤلؤة المجوسي

اسمه فيروز النهاوندي

، ولقد كان يكنى بأبي لؤلؤة المجوسي نسبة إلى ابنته، وقد كان يطلق عليه في قومه لقب باب شجاع الدين، وهو فارسي الأصل كانت الروم قد أسرته في إحدى معاركها فأسره المسلمون بعد ذلك عندما غزو الروم، وأخذوه إلى المدينة المنورة في سنة 21 ه،ـ ثم لبث في المدينة كمولى للمغيرة بن شعبة، ويرى أهل السنة أنه من المجرمين الحاقدين؛ وذلك لأنه قام بقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يصلي في الناس اماما وقد كان في ذلك الوقت أميرا للمؤمنين، وقد قتله أبو لؤلؤة المجوسي وذلك بطعنه اياه في ظهره. وكان اغتياله لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أبرز محطات حياته حيث أنه قد جاء في روايات أهل السنة والجماعة أن أبو لؤلؤة المجوسي هو مجوسي كافر وذلك باتفاق العلماء، وقد اشتهر فيه قول ابن تيمية الذي قال فيه ” وأبو لؤلؤة المجوسي كافر باتفاق أهل الإسلام فقد كان مجوسياً من عبدة النار، وقام بقتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بغضاً في الإسلام وأهل الاسلام وحباً في المجوس وانتقام للكفار من المسلمين لما كان قد فعل عمر ابن الخطاب بهم حين فتح بلادهم في ذلك الوقت، فقد قتل كبارهم ورؤساءهم ووزع أموالهم وقسمها “. كان كثير من الفرس الذين بقوا على دين المجوسية يخفون في قلوبهم وصدورهم كثيرا من الحقد والكراهية لأمير المؤمنين وقائد دولتهم الذي كان على رأس الجيوش الذي قضت على ملكهم وسلبتهم اياه، فقد كانت مؤامرة قتلهم لأمير المؤمنين عمر ابن الخطاب قد بدأت تتضح معالمها، وذلك قبل قتلهم اياه عندما كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يقوم بتأدية حجته الأخيرة قبل موته، فعندما كان واقفا على جبل عرفة سمع صوت من بعيد ينادي أن لا وقفة لعمر بن الخطاب على هذا الجبل بعد هذه الوقفة، وفي احد المواقف الأخرى وعند رمي المسلمين للجمرات اصطدم حجر في رأس أمير المؤمنين، وسمع صوت آخر ينادي أن لا حجة لعمر بن الخطاب بعد هذا العام، ثم ما لبث عمر بن الخطاب أن رجع الى المدينة، وتم اغتياله بعد ذلك على يدي أبو لؤلؤة المجوسي، واتفق المؤرخون أن ذلك كان في يوم الأربعاء 26 ذي الحجة سنة 23 هـ الذي يوافق سنة 644 م، ولقد حاول أبو لؤلؤة المجوسي الهرب بعد طعنه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه الا أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا قد أحاطوا به فظل يحاول الصمود والمقاومة، وقام بطعن ثلاثة عشر رجلا من الذين كانوا يحاولون ايقافه مات منهم بعد ذلك ستة رجال، فلما رأى عبد الرحمن بن عوف ذلك ألقى رداءا كان يرتديه على المجوسي فأيقن أبو لؤلؤلة أنه موقع به فطعن نفسه لئلا يقع أسيرا عند المسلمين.

انشدك عن بنت لها قدر رفيع مكانها في حضن ابوها بالتمام يدخل بها رجل لة لسان بريع يروس ربعة بالجلوس والقيام

انشدك عن بنت لها قدر رفيع مكانها في حضن ابوها بالتمام يدخل بها رجل لة لسان بريع يروس ربعة بالجلوس والقيام

 

انشدك عن بنت لها قدر رفيع ,مكانها في حضن ابوها بالتمام ,يدخل بها رجل لة لسان بريع ,يروس ربعة بالجلوس والقيام,

بنت لها قدر رفيع,

بنت لها قدر رفيع مكانها في حضن ابوها بالتمام,

النقود

إن الصوائف والشواتي هي غارات منتظمة أقامها معاوية والهدف منها هي تدمير وتخريب الأراضي البيزنطية، فقد كانت الغارات الإسلامية تقام كل صيف وكل شتاء وتتغلغل في بيزنطا، وبعد أن تنتهي مهمتها تعود إلى مقراتها. هدف الصوائف واالشواتي:إنّ الهدف الأساسي من الصوائف والشواتي هو استطلاع الأراضي البيزنطية والتعرف على أحوالها العسكرية والسبب هو تسهيل التوغل الحربي فيها، ولتجعل البيزنطيين في موقف دفاع عن أراضيهم وليس موقع هجوم، وهي من الطرق التي كانت متبعة لتشعر البيزنطيين أن مملكتهم هي سهلة المنال، وكما أن الجنود الأسلاميين اعتبروها ساحات تدريبية عل فنون القتال من خلال الغارات التي كانوا يغيرونها على الأراضي البيزنطية، الأمر الذي جعل الجند الإسلامي في أهبة الاستعداد الحربي القتالي للتحضير للفتوحات الإسلامية الكبرى. إنّ أول من أعد الصوائف والشواتي هو معاوية بن أبي سفيان (رضي الله عنه)، وذلك عندما كان ولياً على بلاد الشام، ولم يقف على ذلك فقط فقد طورها عندما أصبح رئيس الدولة الإسلامية العظيمة. أوقات الصوائف والشواتي :إنّ الصوائف هي الغارات التي كان يشنها جيش معاوية بن أبي سفيان على البيزنطيين في فصلي الربيع والصيف، أمّا الشواتي هي الغارات التي كان يشنها الجيش الإسلامي في فصلي الشتاء والخريف، فكل غارة اكتسبت اسمها من الوقت الذي كانت تشن فيه وهو أمر بديهي. وعند الغزو في فصل الربيع الذي كانت تمتد مدته إلى 30 يوماً على التوالي، كان المسلمون يستفيدون من ذلك في رعي الخيول في المراعي البيزنطية فقد تكون الخيول قد قويت وسمن وأخذت قوتها ، ثم يرتاح المسلمون وبعدها يشنون غارة الصيف وهذه الغارة تستغرق ضعف الغارة السابقة أي ستون يوماً على التوالي، أمّا بالنسبة إلى غارات الشتاء فلم يكن المسلمون يقدمون عليها إلا في حالات الضرورة القصوى، لكنهم في ذلك لا يمتنعون عن التوغل في الأراضي البيزنطية، لكن هذه الغارات كانت أقر من سابقتيها، إذ أنها كانت تستغرق ما لا يزيد عن العشرين يوماً على التوالي. وبسبب خبرة معاوية الطويلة فقد أيقن أنّ الأهم من إقامة الغارات هو انتقاء القادة الجديرين بقيادة هذه الغارات وتدربيهم وتطوير ثكناتهم الحربية وإمدادهم بالأسلحة والخيول اللازمة لإعلاء شأن المسلمين في جميع أقاصي البلاد ولتقوية شوكتهم ودب الرعب في نفوس الكفرة الذين استضعفوا دين الإسلام والمسلمين، والهدف الأول هو نشر رسالة الله تعالى في أقاصي المشرق والمغرب بإذن الله.

شخص طلب من صديقة رقم هاتفة فقال لة رقم هاتفي هو 06 ويوم ويومين ونص يوم ويوم وبعد يومين اتصل بة بالفعل فكيف عرف رقم هاتفة

شخص طلب من صديقة رقم هاتفة فقال لة رقم هاتفي هو 06 ويوم ويومين ونص يوم ويوم وبعد يومين اتصل بة بالفعل فكيف عرف رقم هاتفة

 

 شخص طلب من صديقة رقم هاتفة ,فقال لة رقم هاتفي هو 06, ويوم ويومين ونص يوم ويوم ,وبعد يومين اتصل بة بالفعل فكيف عرف رقم هاتفة

الجواب هو : اليوم يدل على 24 ساعة
واليومين يدل على 48 ساعة
ونص يوم 12 ساعة
ويوم 24 وبيصبح الرقم
0624481224

الهاتف النقال

تعرف وسائل الإتّصال بأنّها الأداة أو الطّريقة الّتي يستخدمها الشّخص لنقل معلومة معيّنة لأشخاص آخرين، وكانت وسائل الإتّصال قديماً محدودة وقليلة وكان هناك صعوبة في التّواصل ما بين النّاس، فإذا ما أراد شخص إبلاغ شخص آخر بمعلومة أو أيّ كلام مع شخص آخر فعليه بإستخدام الحمام الزّاجل أو البوق أو عن طريق الأشخاص الذين يحملون الرّسائل على الخيول وكانو يسمّون بالرّسل أو عن طريق النّار، فكل هذ من وسائل الإتّصال الّتي كانوا يتواصلون بها مع بعضهم أو الإشارة لشيء ما من خلالها قديماً. ومع التطوّر الّذي شهده العصر وتطوّر عالم التّكنلوجيا أصبحت هناك وسائل إتّصال حديثة وميسّرة للشّخص يستطيع من خلالها التّواصل وإرسال ما يريد لأي شخص كان بعيداً أو قريباً منها الفاكس والتلفزيون والإذاعات والهاتف المحمول. وانتشر إستخدام الهاتف المحمول بين العديد من النّاس بشكل كبير خصوصاً في وقتنا الحاضر، فلا تكاد تجد شخص لا يحمل هاتف محمول لسهولة التّواصل من خلاله مع من يريد بسهولة ومرونة. يمكن القول أنّ فكرة الهاتف المحمول ومبدأ عمله يرتبط بمبدأ عمل الراديو ولكن بشكل أكثر دقّة من الرّاديو الّذي يعمل من خلال ذبذبة الإشارات، حيث يحتوي الهاتف المحمول على دائرة الإستقبال والإرسال ووحدات معالجة ليستطيع الشخص إرسال وإستقال المعلومات والتراسل. حيث تعود فكرة الهاتف بشكل عام إلى العالم الأمريكي البريطاني الكسندر براهام بيل. فوائد الهاتف المحمول يستخدم الهاتف للإستعانة بالجهات المختصّة عند حدوث طارئ كالحريق أو حالات الإختناق أو السّرقة. يستطيع الشّخص أن يتواصل مع الأصدقاء من خلال الرسائل القصيرة والعديد من الخدمات. السّهولة والمرونة في الكلام مع الآخرين ودون تعقيد. يمكن أن يفيدنا ببعض الأشياء الأخرى كالمنبّهات والرّسائل والضّوء من خلاله. تستطيع أن تنظّم جدول أعمالك على الهاتف إذا كان من الهواتف الحديثة. يمكن إستخدامه كوسيلة ترفيه من خلال الألعاب وسماع الموسيقى. سهولة التّواصل بين الأقارب والأحباب من خلال المكالمات الهاتفيّة. يقلّل التّكلفة الماليّة في قضاء حاجة الشّخص بدلاً من أن يقوم الشّخص بقطع مسافات طويلة لحاجة ما. أضرار الهاتف المحمول يمكن أن تؤدي إلى حوادث السّير في حال إستخدامه أثناء القيادة. يقلّل من التواصل والزّيارات الإجتماعيّة بين النّاس والّتي من شأنها زيادة المحبّة والألفة. يمكن أن يؤدي إلى أعباء ماليّة إذا كان إستخدامه بشكل كبير ومفرط. قد يسبّب بعض الإزعاج والمضايقة لحامليه نتيجةً لكثرة رنين الأشخاص على الهاتف المحمول. التأثير على صحّة وجسم الإنسان، حيث تصدر الهواتف موجات من شأنها أن تؤثر على الجسم بالسّرطانات نتيجةً لهذه الموجات.

انشدك عن بنت نحيفة الصدر تاكل من راسة وتشرب من بطنها وتلبس من روس انواع كبير وصغير

انشدك عن بنت نحيفة الصدر تاكل من راسة وتشرب من بطنها وتلبس من روس انواع كبير وصغير

 

 انشدك عن بنت نحيفة الصدر, تاكل من راسة ,وتشرب من بطنها,وتلبس من روس انواع كبير وصغير,

بنت نحيفة الصدر,

بنت نحيفة الصدر تاكل من راسة,

انشدك عن بنت,

السيجارة

التدخين يعد مسؤولاً عن العديد من الأمراض، مثل السرطانات طويلة الأمد (المزمنة) أمراض الجهاز التنفسي، وأمراض القلب، وكذلك الوفاة المبكرة ، إن أكثر من 440،000 شخص في الولايات المتحدة و 100،000 في المملكة المتحدة يموتون بسبب التدخين كل عام ، و وفقاً لمركز السيطرة على الأمراض في الولايات المتحدة (مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية)، يتم فقدان 92000000000 $ سنوياً من فقدان الإنتاجية الناجمة عن الوفيات المرتبطة بالتدخين ، و من أكثر من 2.4 مليون حالة وفاة سنويا، فإن أكثر من 440،000 سببها التدخين. التدخين هو أكبر سبب للوفاة يمكن الوقاية منها في العالم ، وقد وجدت الدراسات الحديثة أن المدخنين يمكن أن يؤثروا على صحة غير المدخنين في بعض البيئات ، في مقال نشر على الإنترنت في الأخبار طبية ليوم 30 مايو عام 2013، قدمت البيانات التالية مما يدل على أنه في المتوسط ، فإن المدخنين يموتون عاجلاً عشر سنوات من غير المدخنين ، وكما أن التدخين يسبب السرطان ، و90٪ من مرضى سرطان الرئة المتقدمة مرضهم يعود بسبب التدخين ، و سرطان الرئة هو واحد من الأسباب الأكثر شيوعاً لوفيات السرطان في العالم ،وكما يكون المدخنون أيضاً عرضةً لخطر أكبر في تطوير كل من : سرطان المثانة و سرطان الكلى و سرطان (سرطان الحنجرة) البلعوم والحنجرة وكذلك سرطان الفم و سرطان المريء و سرطان البنكرياس بالإضافة إلى سرطان المعدة و بعض أنواع سرطان الدم بالإضافة إلى سرطان الأنف والجيوب الأنفية و سرطان عنق الرحم و سرطان الأمعاء و سرطان المبيض و في بعض الحالات قد يكون التدخين سبباً في سرطان الثدي أيضاً و وفقاً لأبحاث السرطان في بريطانيا، شخص واحد يموت في بريطانيا العظمى كل 15 دقيقة من سرطان الرئة. التدخين أيضاً يزيد من خطر تكرار السرطان (عودة السرطان) ، ويطرأ السؤال على بالنا :- لماذا يزيد التدخين من خطر السرطان؟ يقول العلماء هناك أكثر من 4،000 من المكونات الموجودة في دخان السجائر والعديد منها يعتبر ساماً – فهي سيئة بالنسبة لنا وتلف الخلايا ، و بعضها يسبب السرطان – فهي مسرطنة. يتكون دخان التبغ أساساً من: النيكوتين – وهذه لا تعتبر مسرطنة ، ومع ذلك فإنها تسبب الإدمان ، و المدخنين يجدون صعوبةً في إنهاء بسبب إدمانهم كمدمن المخدرات يصبحون مدمنين على النيكوتين ، ويمثل النيكوتين عقاراً يتفاعل بسرعة كبيرة للغاية ، و تصل إلى الدماغ في غضون 15 ثانية من التعرض للإستنشاق ، و إذا كانت السجائر ومنتجات التبغ إذ لم تتضمن النيكوتين، فإن عدد الناس الذين يدخنون كل يوم سوف ينخفض بشكل كبير ، ودون النيكوتين، فإن صناعة التبغ تنهار. من محتويات الدخان :- 1- النيكوتين :- يستخدم النيكوتين كمبيد حشري تحت الرقابة شديدة ، والتعرض لكميات كافية يمكن أن يؤدي إلى التقيؤ، والمضبوطات، والإكتئاب من الجهاز العصبي المركزي ، وتأخر النمو ، وكما أنه يمكن أن يؤثر أيضاً على “النمو السليم للجنين. 2- أول أكسيد الكربون :- وهذا الغاز السام ، ليس له رائحة أو طعم ،ولذلك يجد الجسم صعوبة في التفريق بين أول أكسيد الكربون و الأكسجين فيمتصه إلى مجرى الدم ، المراجل تبعث أول أكسيد الكربون الخطير، كما تفعل عوادم السيارات ، فإذا كان هناك ما يكفي من غاز أول أكسيد الكربون من حولك وأنت تستنشق ذلك، يمكن أن تذهب في غيبوبة وتموت ، إن أول أكسيد الكربون يقلل من وظيفة العضلات والقلب، ويسبب التعب، والضعف، والدوخة ، وهي من المواد السامة وخاصةً للأطفال الرضع الذين لا يزالون في الرحم والرضع وتزيد من إحتمال أمراض القلب أو الرئة لديهم . 3- القطران – يتكون من العديد من المواد الكيميائية المسببة للسرطان ، عندما يستنشق المدخن دخان السجائر، فإن70٪ من القطران تبقى في الرئتين .

شي لة ذيل ومالة ذيل وبتشوفة نهار وليل فما هو

شي لة ذيل ومالة ذيل وبتشوفة نهار وليل فما هو

 

شي لة ذيل ,ومالة ذيل, وبتشوفة نهار وليل فما هو

الجواب

هل هو ابو علي

ام ابو حسن

ام ابو صبحي

ام ابو دئية

يعتبر الحسد من الأمراض التي وجدت منذ القدم، فهي تعدّ داء العصر ، خاصّة في ظلّ وجود العديد من المغريات والتحدّيات التي تواجه البشر، سواء على الصّعيد النّفسي، أو المحليّ أو الإجتماعي . والحسد موجود منذ القدم، وذكر في القرآن، وله العديد من البوادر، التي إن ظهرت عليك فغعلم أنّك محسود، وبداية قبل الحديث عن بوادر الحسد، يجب أن نعرف ما هو، وما هي علاماته ؟ الحسد : هو أن تتمنى نعمة أخيك، وتتمنى زوالها عنه، وهو على أنواع مختلفة، ويعدّ الحسد من أنواع السّحر، الذي يصيب الإنسان، فيؤذيه . أسباب الحسد :- قلة الإمكانيات في بعض الأحيان كراهيّة بعض الأشخاص الظّروف المحيطة بالحاسد والمحسود كيف أعرف أنّي محسود : هناك العديد من الأمور التي تظهر على الشّخص، فتبين إن كان محسوداً أو لا، ومن أهمها :- التعب النّفسي الشّديد، فالشّخص المحسود يكون متضايق في معظم الوقت، ويحاول التملّص من مسؤلياته، والإبتعاد عن أصدقائه وأحبابه، ويميل إلى العزلة، والبقاء وحيداً، ويتمنّى أن يبقى كذلك على الدّوام . الشّخص المحسود، يشعر برغبة في التخلص من كل الأمور المتعلّقة به، خاصّة تلك التي حسد من أجلها، دون أن يشعر، فيبدأ باهمال الدروس، والدراسة، أو المال، ويضيع أمواله، وكل مقتنياته هدراً، ويحاول أن يتفرعن على أصدقائه وأقربائه، ويظهر في مظهر الكبير ،الذي لا يريد وصاية من أحد . الشّخص المحسود تظهر عليه علامات المرض، فيبدأ مثلاً بالتقيؤ، أو إرتفاع في درجات الحرارة، وهزلان في معظم الجسم، وعدم القدرة على التّحرك، والبعض تجد أن هذه الأعراض تتمثل فقط في آلام الرأس لديه، فيمتلك رأساً لا يهدأ، يعاني طوال الوقت من صداع مزمن لا يفارقه أبداً . المحسود، يكون دائماً في حالة من الخوف والضّيق، ويخاف أن يبوح بما في قلبه لمن حوله، لهذا فإنه يفضّل العزلة كما ذكرنا سابقاً . الشّخص المحسود، هو شخص مريض، ويحتاج إلى العناية ممن حوله، خاصّة في فترات اللّيل، فهو يشعر بأنه مراقب من أحد ما، ويشعر بالخوف دائماً من كل شيء حوله، ولا يشعر بالأمان، حتى مع أقرب الناس إليه كالأم أو الأب، وما إلى ذلك . وفي الختام، فإن المحسود يجب أن يحظى بالرعاية المطلقة، ويجب الوقوف بجانبه، حتّى يصبح شخصاً طبيعياً، لأن الحسد والعين من الممكن أن يسبب تدميراً كاملاً لحياة صاحبه، ومن هنا فالعلاج الوحيد لذلك هو الرقى الشّرعيّة، بالإضافة إلى قراءة سورة البقرة باستمرار .

لغز الباب : مفتوحة الابواب في النهار ومغلقة في الليل وترى نفسك فية

لغز الباب : مفتوحة الابواب في النهار ومغلقة في الليل وترى نفسك فية

 مفتوحة الابواب في النهار, ومغلقة في الليل, وترى نفسك فية

الجواب

احزر

المراة 

ام 

العين

اعراض العين والحسد

إنّ هناك فرقاً بين العين والحسد، فأمّا العين فإنّ أعراضها في الغالب تكون على شكل أمراض عضويّة، ولكنّها في الغالب لا تستجيب إلى علاج الأطباء، مثل أمراض المفاصل، والخمول، والأرق، والحبوب والتقرحات التي قد تظهر على الجلد، والنّفور والابتعاد عن كلّ من الأهل والبيت والمجتمع والدّراسة، وقد تكون على شكل بعض الأمراض العصبيّة والنّفسية، وممّا يغلب على مرضى العين أيضاً شحوب في الوجه بسبب انحباس الدّم عن عروق الوجه، وشعورهم بالضّيق الشديد، والتأوّه، والتنهد بكثرة، والنّسيان، ووجود ثقل في مؤخّرة الرّأس، وثقل على الأكتاف، ووخز في الأطراف، وكذلك وجود الحرارة في البدن، والبرودة في الأطراف. وأمّا أعراض الحسد، فيقول عبد الخالق العطار:” أعراض الحسد تظهر على المال، والبدن، والعيال بحسب مكوناتها، فإذا وقع الحسد على النّفس يصاب صاحبها بشيء من أمراض النّفس، كأن يصاب بالصّدود عن الذهاب للكلية، أو المدرسة، أو العمل، أو يصدّ عن تلقي العلم ومدارسته واستذكاره وتحصيله واستيعابه، وتقلّ درجة ذكائه وحفظه، وقد يصاب بميل للانطواء والانعزال والابتعاد عن مشاركة الأهل في المعيشة، بل قد يشعر بعدم حب ووفاء وإخلاص أقرب الناس وأحبهم له.. إلى آخر ما ذكر من أعراض “. ويمكن معرفة أنّ الإنسان مصاب بالعين والحسد من خلال معرفة أعراض كلّ منهما، ويتمّ التداوي منهما من خلال الرّقية الشّرعية، قال صلّى الله عليه وسلّم:” أعيذك بكلمات الله التامّة، من كلّ شيطان وهامّة، ومن كلّ عين لامّة “. (1) علاج الحسد هناك عدّة أمور يقوم بها المسلم ليعالج ما به من حسد: (2) إنّ العلاج من الحسد والعين يكون من خلال الدّعاء، والالتجاء إلى الله العليّ القدير جلت قدرته، والتقرّب منه، وذلك من خلال قراءة الأوراد والأذكار الواردة عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم، حيث ورد عنه – صلّى الله عليه وسلّم – أذكار يمكن قراءتها في الصّباح والمساء، وهذا أفضل ما يمكن أن يقوم به المسلم ليحفظ به نفسه من الحسد، والمسّ، والجنّ، والعين، وغير ذلك. أن يدع الإنسان شخصاً آخر يقرا عليه ويرقيه الرّقية الشّرعية. أن يغسل العائن وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح أو نحوه، ثمّ يتمّ صبّ ذلك الماء على من أصابته العين ويغتسل به. أن لا يستسلم المسلم لخواطره، وأن يطهّر البيت من كلّ أشكال المعاصي، لأنّها تعمل على جلب الشّياطين، وتنفّر الملائكة من البيت. الرقية الشرعية يكون علاج العين والحسد بالرّقية الشّرعية: قراءة الفاتحة. قراءة أوّل خمس آيات من سورة البقرة:” آلم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ” قراءة الآيات أرقام 163، 164، 165 من سورة البقرة:” وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ * وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ “. قراءة آية الكرسي والآيات 256، 257 من سورة البقرة بعدها:” اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ * لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ “. قراءة آخر ثلاث آيات من سورة البقرة:” لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ “. قراءة أوّل خمس آيات من سورة آل عمرآن:” آلم * اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ * نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ * مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ * إِنَّ اللّهَ لاَ يَخْفَىَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء “. قراءة الآية رقم 18 من سورة آل عمرآن:” شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ “. قراءة الآيتين رقم 26، 27 من سورة آل عمرآن:” قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ “. قراءة الآيات رقم 54،55،56 من سورة الأعراف:” إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ * ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ “. قراءة الآيات رقم 117، 118، 119 من سورة الأعراف:” وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ “. قراءة الآيات رقم 79، 80، 81، 82 من سورة يونس:” وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاء السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُواْ مَا أَنتُم مُّلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ “. قراءة الآيات رقم 65، 66، 67، 68، 69 من سورة طه:” قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى * قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى “. قراءة الآيات رقم 115، 116، 117، 118 من سورة المؤمنون:” أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ * وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ * وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ “. قراءة الآيات رقم 21، 22، 23، 24 من سورة الحشر:” لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ “. قراءة أوّل 15 آية من سورة الصّافات:” وَالصَّافَّاتِ صَفًّا * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا * فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا * إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ * رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ * إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ * لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ * فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ * بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ * وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ * وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ * وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ “. قراءة الآيات 31، 32، 33، 34 من سورة الرّحمن:” سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ “. قراءة الآيتين رقم 3، 4 من سورة الملك:” الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِير “. قراءة الآيتين رقم 51، 52 من سورة القلم:” وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ “. قراءة الآية رقم 3 من سورة الجنّ:” وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا “. قراءة سورة الكافرون:” قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ * وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ “. قراءة سورة الإخـــلاص:” قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ “. قراءة سورة النّاس:” قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ “. قراءة سورة الفلق:” قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ “

لغز الاسم : اسم من 3 حروف اذا حذفت اولة اصبح عظيم الشان واذا حذفت وسطة اصبح عدو للانسان واذا حذفت اخرة اصبح غالي الاثمان واذا عكستة يقشعر لة الابدان

لغز الاسم : اسم من 3 حروف اذا حذفت اولة اصبح عظيم الشان واذا حذفت وسطة اصبح عدو للانسان واذا حذفت اخرة اصبح غالي الاثمان واذا عكستة يقشعر لة الابدان

اسم من 3 حروف, اذا حذفت اولة اصبح عظيم الشان,واذا حذفت وسطة اصبح عدو للانسان ,واذا حذفت اخرة اصبح غالي الاثمان, واذا عكستة يقشعر لة الابدان

أسم يتكون من ثلاثه أحرف يحملك الى أي مكان ! درب

إذا حذفت اوله أصبح عظيم الشان ! رب

وإذا حذفت اوسطه أصبح عدو للأنسان !دب

واذا حذفت اخره أصبح غالي الاثمان ! در

وأذا عكسته أصبح اسم تقشعر منه الابدان ! برد

فيتامين E هو من المغذيات التي تذوب في الدهون الموجودة في العديد من الأطعمة، في الجسم، ويعمل كمضاد للسموم، مما يساعد على حماية الخلايا من الضرر الذي تسببه الجزيئات الحرة، الجزيئات الحرة هي مركبات تتكون عندما تحول أجسامنا الطعام الذي نأكله إلى طاقة، ويتعرض الناس أيضاً للمركبات الحرة في البيئة من دخان السجائر، تلوث الهواء، والأشعة فوق البنفسجية من الشمس. وكما يحتاج الجسم فيتامين E أيضاً لتعزيز نظام المناعة حتى تتمكن من صد غزو البكتيريا والفيروسات، فهو يساعد على توسيع الأوعية الدموية والحفاظ على الدم من التجلط داخلها، بالإضافة إلى ذلك، تستخدم الخلايا فيتامين E للتفاعل مع بعضها البعض والقيام بالعديد من الوظائف الهامة. *ما هي الأطعمة التي توفر فيتامين E؟ ويوجد فيتامين E بشكل طبيعي في الأطعمة ويضاف إلى بعض الأطعمة المعالجة، ويمكنك الحصول على كميات من فيتامين E الموصى بها من خلال تناول مجموعة متنوعة من الأطعمة بما في ذلك ما يلي: 1- الزيوت النباتية مثل جنين القمح وعباد الشمس والقرطم والزيوت هي من بين أفضل مصادر فيتامين E. 2- الذرة وزيوت فول الصويا أيضا توفير بعض فيتامين E. 3- المكسرات (مثل الفول السوداني والبندق و، وخاصة اللوز) والبذور (مثل بذور عباد الشمس) هي أيضا من بين أفضل مصادر فيتامين E. 4- الخضار الخضراء مثل السبانخ والقرنبيط، وتوفر بعض فيتامين E. 5- شركات الأغذية تضيف فيتامين E لبعض حبوب الإفطار، وعصائر الفاكهة، والسمن النباتي المنتشرة، وغيرها من الأطعمة، ولمعرفة تلك المواد الغذائية المحتوية على فيتامين E، يمكنك التحقق من البطاقات الملصقة على المنتجات. *ما هي أنواع من فيتامين E وما هي المكملات الغذائية المتاحة؟ مكملات فيتامين E تأتي بكميات وأشكال مختلفة،اثنين من الأشياء الرئيسية في الإعتبار عند اختيار ملحق فيتامين E هي: شكل فيتامين E: فيتامين E وعلى الرغم من يبدو وكأنه مادة واحدة، هو في الواقع اسم ثمانية مركبات ذات الصلة في الغذاء، بما في ذلك ألفا توكوفيرول. كل شكل له قوة مختلفة، أو مستوى مختلف لنشاط في الجسم، يمك الحصول على فيتامين E من مصادر (الغذاء) الطبيعية وبذلك نحصل على “مد ألفا توكوفيرول” أو من المواد الغذائية المغلفة والمكملات الغذائية، ويكون اصطناعياً (من صنع مختبر) ويكون شكل فيتامين E على شكل “-ألفا توكوفيرول”، والشكل الطبيعي يعتبر أكثر فعالية. على سبيل المثال، 100 وحدة دولية من فيتامين E الطبيعي تساوي حوالي 150 وحدة دولية من شكل الاصطناعية، وكما أن بعض مكملات فيتامين E توفر أشكال أخرى من الفيتامين، مثل جاما توكوفيرول، توكوتريينولس، وتوكوبهيرولس المختلطة، والباحثون لا يعرفون إذا ما كان أي من هذه الأشكال هي متفوقة على ألفا توكوفيرول الذي نحصل عليه من المغذيات الطبيعية .

لغز البدوي : ابنشد الشاعر عن جملة ابيات الي مع الحظر والبدو يبنن يا زين بناهن بالرياض العذيات لكنهن وقت المطر ما يكنن

لغز البدوي : ابنشد الشاعر عن جملة ابيات الي مع الحظر والبدو يبنن يا زين بناهن بالرياض العذيات لكنهن وقت المطر ما يكنن

 

ابنشد الشاعر عن جملة ابيات ,الي مع الحظر والبدو يبنن, يا زين بناهن بالرياض العذيات, لكنهن وقت المطر ما يكنن

الجواب

بيت الشعر

اين يقع قبر الرسول

بعثَ الله سيّدنا مُحمّداً صلّى الله عليه وسلّم بالرسالة الخاتمة إلى العالمين كافّة، وقد عانى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أشدّ المُعاناة وتعرّض لأعظم الأذى حينَ أرادَ أن يؤدّي الرسالة إلى قومه، فكانَ قومه وهَم أقرب الناس له أشدَّ عداوةً ولا نستغرب أنَّ عمّه أبا لهب كان من أعندهم وأكثرهم جُرأةً على الحقّ وأعظمهم عداوةً له. وقد مكثَ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في أهل مكّة يدعوهم إلى الله على مدار ثلاث عشر سنة حتّى أذن الله لهُ ولقومه أن يتجّهوا جهة المدينة التي كانت تُدعى آنذاك يثرب، فلمّا حلّ بها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ومعهُ النورُ السماويّ الخالد أضحت المدينةّ تُدعى بالمدينة المنوّرة، وقد دعا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لأهلها بالبركة وبالرزق، وبأن يطرد عنهم الأدواء والأمراض والأوجاع، فكانت المدينة أرض الخصب والبركة والنماء. وفي المدينة المنوّرة التفّ الأنصار حول النبيّ صلّى الله عليهٍ وسلّم وحولَ أتباعهِ من المُهاجرين الذي هاجروا معهُ من مكّة المكرّمة إلى المدينة المنوّرة حتّى يتسنّى لهم إقامة شرع الله والدعوة إليه، وقد أكرم الله هذِهِ الأمّة برجال صادقين من الأنصار وهُم أهل الخير والجود، فتقاسموا مع المُهاجرين أموالهم وبيوتهم وحتّى وصَل الإيثار بهم أن يطلّق الرجل إحدى نسائه ليهَبها إلى أخيه من المُهاجرين، وهُنا نرى كم ذابت الفوارق وكم تعظّمت المحبّة لله ولرسولهِ وللمؤمنين في قلوب الأنصار. ومكَثَ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في المدينة المنوّرة عشر سنواتٍ يُقيم فيها دواعي العدل والدين القيّم، وقد كانت المدينة المنوّرة حاضرة الخلافة النبويّة التي ما رأى العالم أعدل منها ولا أقوم منها، وقد ابتلى الله نبيّه بالصِعاب والمشقّات لأنَّ درجة النبيّ المُصطفى صلّى الله عليه وسلّم لا تكون لأحدٍ من العالمين عليه الصلاة والسلام. وفاة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وقد عانى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في آخر حياته من المرض الذي أقعدهُ وأصابتهُ الحُمّى، فكانَ عليه الصلاة والسلام وهوَ أطهر الخلق وأحبّهم إلى الله يُبتلى بالأمراض والأوجاع، وكان صلّى الله عليهِ وسلّم من أصبر الناس وأجلدهم، حتّى أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان يصِف الوجع الذي يُصيبه بأنّهُ يساوي الوجع الذي يوجع بهِ رجلين من أمّته. موقع قبر الرسول صلّى الله عليه وسلّم وعندما حانت وفاة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في السنة الحادية عشر من الهجرة، أصابت المسلمين حالة من الحزن الشديد التي امتدّت إلى كلّ عصر وإلى كلّ زمان، فما فقدَ العالم مثل النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وقد دُفِن الرسول الكريم عليه صلاة الله وسلامه في حُجرة السيّدة عائشة أمّ المؤمنين، حيث هي بجوار المسجد النبويّ في المدينة المُنوّرة، بحيث أُدخلت في عهد التوسعة أيام الخليفة العادل عُمر بن عبد العزيز في توسعة المسجد النبويّ، وهي حُجرة ملاصقة للمسجد النبويّ وليس داخل المسجد كما يَظنّ البعض، لأنّ إتخاذ القُبور مساجد منهيٌّ عنهُ كما أمرنا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

لغز المعتوة : ما هو الشيء الذي اذا اخذتة بكا واذا حطيتة سكت

لغز المعتوة : ما هو الشيء الذي اذا اخذتة بكا واذا حطيتة سكت

 

 ما هو الشيء الذي اذا اخذتة بكا ,واذا حطيتة سكت,

الشيء الذي اذا اخذتة بكا واذا حطيتة سكت,

اذا اخذتة بكا ,

اذا حطيتة سكت,

لعبة البوبو

زد

بعد عملية الولادة الشاقة بالنسبة للمرأة تبدأ معاناة الأم في صعوبة التعامل مع الطفل حديث الولادة، وذلك لبكائه المستمر الذي قد لا تكون أسبابه معروفة في أغلب الأحيان، نتيجة لتغير البيئة المحيطة به، حيث كان في رحم أمه تُلبّى احتياجاته دون الاضطرار للبكاء لتلبية ما يحتاج. أسباب البكاء المستمر للطفل الرضيع الحاجة للغذاء: من الأسباب الشائعة لبكاء الرضيع هو شعوره بالجوع، حيث كلما كان في أيامه الأولى بعد الولادة زاد بكاؤه بسبب حاجته للطعام، أي عندما يبدأ الطفل بالبكاء فأول ما يجب فعله هو القيام بإرضاعه. حاجة الطفل للراحة: قد لا يشعر الطفل بالراحة في معظم الأحيان نتيجة الملابس غير المناسبة لحجمه، أو قد يكون الحفاض ضاغطاً عليه أو متسخاً، وخاصة لمن يعاني من الالتهاب في الجلد أو ما يعرف بـ (السماط). شعور الطفل بالدفئ المبالغ فيه أو بالبرودة: يمكن تمييز شعور الطفل بالحرارة المرتفعة أو البرودة من خلال تفقد حرارة معدته وبناء عليها يمكن معرفة ما يحتاج، يفضل أن تكون درجة حرارة الغرفة ثلاثاً وعشرين درجة مئوية تقريباً، كما ينصح بجعل الطفل يعتاد النوم على أحد الجانبين وجعل الأقدام عند نهاية السرير، وذلك لمنعه من التحرك تحت غطاء السرير، وبالتالي توليد المزيد من الحرارة. الحاجة للحنان والاحتضان: يعتاد الرضيع على حمل الأم له، وذلك لاطمئنان الطفل بالقرب من أمه، حيث إنه في معظم الحالات يحتاج بعد الرضاعة للنوم بين ذراعين الأم. الشعور بالحاجة للاستراحة: من المعروف أن الطفل وهو جنين في بطن أمه يمكنه سماع الأصوات الخارجية، لهذا قد يزداد بكاء الطفل في حال كانت الأصوات مرتفعة جداً من حوله، كأن يكون المكان مزدحماً بالأشخاص، أو عند زيارة المهنئين بالولادة، إذ يصعب عليه النوم حتى لو كان في قمة نعاسه. شعور الطفل بالمغص: عند استمرار بكاء الطفل على الرغم من القيام بكل الأمور التي تم ذكرها في السابق، يبقى الاحتمال الأكبر هو شعور الطفل بالمغص في معدته، إذ يمكن أن يستمر بكاء الطفل لثلاث ساعات متواصلة خلال اليوم، ويعتبر حدوث المغص أمراً طبيعياً عند الأطفال، ويحدث باستمرار، وذلك لعدم تأقلم الطفل مع الحليب بعد. في معظم الأحيان ترتبط نفسية الطفل بنفسية أمه، حيث أثبتت الدراسات العلمية أن الجنين يتأثر كثيراً بطبيعة نمط حياة الأم خلال فترة الحمل، ففي حال كانت تعاني الأم بظروف صعبة وحياة مضطربة، فإن ذلك يؤثر سلبياً على الجنين، و قد يستمر ما بعد الولادة.

لغز عنزة البرسيم : انشدك عن عنز لها اذنين ولا شافت البرسيم تشمة فيها الحليب ووجها زين ولا شافت الذيب تخمة

لغز عنزة البرسيم : انشدك عن عنز لها اذنين ولا شافت البرسيم تشمة فيها الحليب ووجها زين ولا شافت الذيب تخمة

 

 انشدك عن عنز لها اذنين ,ولا شافت البرسيم تشمة, فيها الحليب ووجها زين ,ولا شافت الذيب تخمة,

عنز لها اذنين,

انشدك عن عنز,

عنز لها اذنين ولا شافت البرسيم,

الجواب

اللهاية

ما رايك في فرض ضريبة على الاشخاص السمناء

لصالح الناس  النحيفين 

تفرض حسب الوزن

بنت سمينة او شب سمين وزنة فوق العادي ب 1 كيلو 

يدفع ضريبة شهرية مقدارها 100 لحلوح لصالح نحيف

وهكذا 2 كغ = 200 لحلوح

واذا لم يصوب السمين او السمينة وضع كرشة

تضاعف الضريبة لكل 1 كغ لتصل 10 اضعاف في الشهر

اي ان السمين 1 كغ زيادة لم ينحف في شهر يدفع ضريبة مقدارها 1000 لحلوح

ليتحقق العدل والمساواة

ولتقليل تلويث البيئة من روائح طزية يخرجها السمناء

ولتخفيف استهلاك الغذاء والماء

زد

يمكن تعريف الشّخص المصاب بالسمنة على أنّه الشخص الّذي يمتلك أنسجة دهنيّة بشكل زائد عن الطبيعي، وقيمة مؤشر كتلة الجسم عنده تكون أعلى من (30)؛ حيث إنّ مؤشّر كتلة الجسم يعرّف على أنّه المؤشّر الّذي يقيس الوزن بالمقارنة مع الطول، وهذه الأنسجة الدهنية عند زيادتها عن الوضع الطبيعي تكون لها آثار خطيرّة مثل: مرض السكّري، وارتفاع الكولسترول بالدم، بالإضافة إلى فرصة الإصابة بارتفاع ضغط الدم. تعتبر السمنة من إحدى الحالات الطبيّة الشائعة لدى الكثير من الناس، وقد تكون من أكثر الحالات صعوبة من ناحية العلاج أو التصدّي لها؛ فهي تحتاج إلى تغييرٍ في نمط الحياة ونمط النّظام الغذائيّ وممارسة الرياضة باستمرار، والابتعاد عن الكسل، واستهلاك سعرات حراريّة زائدة. أسباب السمنّة أسباب وراثيّة: حيث يلعب العامل الوراثي دوراً رئيسياً في السمنة، وأثبتت الدراسات أنّ ما نسبته (40-70) % من حالات السمنة هي بسبب وراثي، وليس نمط الحياة اليوميّة، بالإضافة إلى وجود جينات تؤدّي إلى السمنة، وعدد هذه الجينات هو (5)، وهي ما تسمّى بهرمون الليبتين (Leptin). هناك أسباب أخرى تعزى إلى البيئة، مثل: العادات الغذائيّة الخاطئة، ونمط الحياة اليوميّة مثل الإكثار من الأطعمة الدهنيّة والنشويّات والحلويّات، والتي بدورها تؤدّي للسمنة. الأسباب النفسيّة: هناك أسباب نفسيّة تؤدي إلى السمنة والوزن الزائد، وذلك لأنّ البعض يقوم بتناول كميّات كبيرة من الطعام دون الالتفات إلى السعرات الحراريّة، وذلك عند زيادة القلق والتوتر وتدهور الحالة النفسيّة لديهم، ممّا يؤدّي إلى قيامهم بالتنفيس عن أنفسهم من خلال تناول الطّعام بشكل غير طبيعي، سواءً كانوا جائعين أم غير ذلك، ممّا ينتج عن ذلك السمنة. قد يكون هناك سبب آخر، وهو تناول بعض الأدوية، تكون آثارها الجانبيّة مؤدّية إلى السمنة، وخاصّة الأدوية التي تحتوي على الكورتيزون؛ حيث إنّ تناوله يزيد من الوزن بشكل لافت وغير طبيعي. هناك بعض الأشخاص تجدهم يتناولون الطّعام ما بين الوجبات الرئيسيّة، ممّا يجعلهم عرضةَ للسمنة. عدم ممارسة الرياضة وقلّة الحركة، ممّا يسبّب تراكماً للدّهون في الجسم. وجود اضطرابات في إفراز بعض الهرمونات، وخاصّةً هرمونات الغدّة الدرقيّة وإفرازاتها. كثرة النوم خاصّةً بعد الوجبات الغذائيّة بشكل مباشر دون حركة أو إفساح المجال إلى المعدة لهضم الطعام جيداً. الكثير من المصابين بالسمنة تجدهم يلجؤون إلى الشيء السريع والأسهل في ممارسة نشاطاتهم اليوميّة دون خسارة طاقة من الجسم، فعلى سبيل المثال اللجوء إلى المصعد الكهربائي بدلاً من الدرج للصّعود والنزول.

لغز المسدس : معاك مسدس وفية طلقة وحدة وفي 3 ادوار الدور الاول فية اسد والثاني فية بنات مزززز اقوياء والثالث فية كنز وثعبان ضخم كيف تحصل على الكنز

لغز المسدس : معاك مسدس وفية طلقة وحدة وفي 3 ادوار الدور الاول فية اسد والثاني فية بنات مزززز اقوياء والثالث فية كنز وثعبان ضخم كيف تحصل على الكنز

معاك مسدس وفية طلقة وحدة ,وفي 3 ادوار, الدور الاول فية اسد ,والثاني فية بنات مزززز اقوياء ,والثالث فية كنز وثعبان ضخم ,كيف تحصل على الكنز

الجواب

نرمي حبل الى الدور الثاني وناخذ البنات المززز 

ثم نرمي نفس الحبل الى الدور الثالث وناخذ الكنز

والثعبان بتفرج بعيونة غصب عنة

مخترع المسدس اختراع المسدس: في عام 1839 قام الأمريكي صمويل كولت بتقديم أوّل براءة اختراع للمسدس، وقد أظهر كولت براعته في تصميم المسدس بشكل مثير، حتى أصبح مسدس كولت يُنتج بكميات كبيرة وعلى أيدي أمهر الحرفيين، وعندما كان الإنتاج يأخذ وقتاً كبيراً على أيدي الحرفيين، قام كولت بتطوير أجزاء المسدس وذلك باستخدام أدوات ميكانيكية متنوعة حتى يسرّع من عملية الإنتاج والوقت، فسجّل التاريخ دوراً بارزاً لـِكولت بالنهوض بثورة الصناعة الأمريكية، إضافة إلى أنّه حصَد ثروة هائلة تُقدّر بـِ 14.5 مليون دولار أمريكي حتى عام 1862 حيث توفي وهو في السابعة والأربعين من العمر. قدّم كولت لمن خلفوه من المفكّرين أساساً كبيراً للنهوض بعلم الأسلحة اليدوية، فتمّ انتاج أنواع مختلفة من المسدسات منها العادي ومنها الاتوماتيكي وأيضاً منها ما هو أحادي الطلقات وما هو أحادي وما هو مزدوج، وقد احتوى مدس كولت على أجزاء رئيسية وهي: الهيكل والأخمص (القبضة). والسبطانة (الماسورة). أجزاء الرؤية. أجزاء الحركة. يُقال بأنّ كولت عندما اخترع المسدس قال ” الآن يتساوى القوي والجبان “، تتابعَت مقولة كولت منذُ سنين، ربما قالها كولت بدافع أنّه سيوّفر سلاحاً يستخدمه القوي والضعيف! ولكنّ كولت جمَع ثروة طائلة من اختراعه للمسدس فأصبح أكثر قوّة بمالهِ ومسدسه. كانت عبقرية كولت في اختراع هذا السلاح ليست عادية وليس أيّ أحد قد تخطر في باله مجرّد الفكرة، إلا أنّ تطوّر العلم والتكنولوجيا الحديثة أضاف للمسدس شكلٌ آخر. اليوم نشاهد المسدس بصورٍ متنوعة وله أساليب استخدام معينة، المسدس اختراعٌ مذهل إلا أنّه أيضاً تسبب في أراقة الكثير من الدماء وربما ظُلِم الكثير بسبب هذا الإختراع، ولكن لم يسجّل التاريخ الكثير من مقولات كولت حوْل اختراعه! لا يستخدم المسدس كثيراً في عمليات الإقتحام العسكرية، وإنما يُعتبر كوسيلة ثانوية من عتاد رجل الأمن، لذلك أصبحت البنادق الرشاشة أكثر استخداماً لدى الجيوش العالمية لإنها أكثر فاعلية وبمقدورها الإصابة المباشرة من أماكن وأبعاد مختلفة إضافة إلى أنها تحتوي على عدد أكبر من الذخيرة، لكن يبقى المسدس جزء من أجزاء العتاد الرئيسية ويٌستخدم في وظائف خاصة، وما زالت صناعة المسدس قائمة إلى يومنا هذا وفي عدّة دول تتسابق على إنتاج المسدسات المتطورة مثل تركيا وألمانيا وأميركا وروسيا والنمسا وغيرها من الدول.

سميها يطري علي وقت الافطار افطارت الصائم بها ذكرني ويطري سميه مع ذعذيع الاعصار هبايب الشمال ياذعذعني ويطري سميه عند اهل بن وبهار وليا عكست حروف الاسم موس يسني الحرف الاول بهل الامجاد تذكار والحرف الثاني طابعه بيد فني والحرف الثالث بضعه عند عطار حطنه الخفرات يوم رقصني ورابع حروف الاسم يوخذ من النار سميها غارات حرب تشني سرب لياغارن على الضد ينهار اصواتهن صواعقن فرقعني وياطقم الطيار ويم الفضاء طار جميع الاحرف له رافقني

سميها يطري علي وقت الافطار افطارت الصائم بها ذكرني ويطري سميه مع ذعذيع الاعصار هبايب الشمال ياذعذعني ويطري سميه عند اهل بن وبهار وليا عكست حروف الاسم موس يسني الحرف الاول بهل الامجاد تذكار والحرف الثاني طابعه بيد فني والحرف الثالث بضعه عند عطار حطنه الخفرات يوم رقصني ورابع حروف الاسم يوخذ من النار سميها غارات حرب تشني سرب لياغارن على الضد ينهار اصواتهن صواعقن فرقعني وياطقم الطيار ويم الفضاء طار جميع الاحرف له رافقني

الجواب

رمعة

تجمع الدهون في منطقة الخصر والأرداف يقلق الكثير من السيدات –والرجال أيضا- ويسبب لهم الإزعاج وعدم الراحة ، وللتخلص من الدهون في تلك المنطقة يجب أولاً وقبل أي شئ التخلص من العادات التي سببت تلك الدهون ، بالطبع توجد أسباب اخري كالوراثة وتغير الهرمونات والحمل والولادة ، لكن التمسك بالعادات الصيحة لا بديل عنه . لا تنخدعي كثيراً في منتجات قد لا تفيدك وانت باقية في مكانك . أولا عليك المشي يوميا لمدة ساعة تقريبا ، ولا تستهيني بالمشي فهو افضل حارق للدهون وخاصة في منطقة الأرداف . ثانيا اشربي الماء بكثرة قبل مواعيد الطعام وعند الاستيقاظ ، فهو يساعد على الجسم على التخلص من السموم والدهون عن طريق عمليات الإخراج وأيضا يعمل على فقدان الشهية بشكل جزئي . بالنسبة للأطعمة يجب الحرص على تناول طبق سلطة كامل قبل الطعام بربع ساعة (يحتوي على البصل والثوم والفجل والجرجير بشكل خاص ، بالإضافة الى مكونات السلطة الأخرى التي تريدين إضافتها مثل الطماطم والخس والخيار)، والتوقف عن تناول الأطعمة المالحة والتوقف عن تناول الحلويات بكثرة وعن الأطعمة السريعة والمشبعة بالدهون ، واستبدالها بالأسماك وخاصة السلمون والتونة. وتناول الوجبات في أوقات منتظمة وتخفيض كمية الطعام في كل وجبة ، مع تعويض السكريات والأملاح التي يحتاجها الجسم عن طريق تناول الفواكه والخضروات الطازجة. وهناك بعض الوصفات التي تساعد على التخلص من الدهون في منطقة الأرداف بنسبة كبيرة مثل.. شرب كوب من القرفة بالزنجبيل قبل الطعام بربع ساعة يومياً (بدون لبن). شرب كوب من مخفوق يتكون من الفاصوليا الخضراء والكوسا بعد سلقهم قبل كل وجبة طعام. ويمكنك ازالة دهون الأرداف عن طريق فرك تلك المنطقة بالملح المطحون أو الشبة أو القهوة (وتساعد القهوة على تنقية الجلد من الشوائب وتكسب تلك المنطقة نعومة ستلاحظينها بسرعة) يوميا ولمدة عشر دقائق ثم الاستحمام بالماء الدافئ . شرب الشاي الأخضر بعد كل وجبة مفيد جدا لتفتيت الدهون ، ويمكنك شراء كمية من بذر الكتان من العطار وغليها في الماء وشربها بعد كل وجبة يومياً وهي مفيدة جدا لحرق الدهون تحت الجلد وفي الشرايين والتخلص من السموم والكلوستيرول.

الذهب يهبط إلى أدنى مستوياته في ستة أشهر

الذهب يهبط إلى أدنى مستوياته في ستة أشهر

انخفضت أسعار الذهب خلال تداولات اليوم الجمعة ليسجل ادنى مستوياته في ستة أشهر، حيث تتجه أسعار الذهب إلى تسجيل انخفاض للأسبوع الثاني على التوالي، وذلك في ظل الارتفاع الكبير في مستويات الدولار الأمر الذي أثر سلباً على أسعار الذهب.

تتداول أسعار الذهب حالياً عند المستوى 1211.1 دولار للأونصة وذلك بعد أن سجل اعلى مستوى في شهر عند 1215.6 دولار للأونصة بينما قد افتتح تداولات اليوم عند المستوى 1214.5 دولار للأونصة وكان قد سجل ادنى مستوى في ستة أشهر عند 1202.4 دولار للأونصة. 

انخفاض أسعار الذهب خلال تداولات اليوم يأتي في ظل الضغط السلبي الكبير الناتج عن قوة الدولار مقابل العملات الرئيسية، وذلك في ظل العلاقة العكسية التي تربط بين الذهب والدولار، هذا وقد ازدادت عمليات البيع على أسعار السلع في الأسواق المالية مع استمرار التوقعات بارتفاع الدولار.

التوقعات تتزايد أن البنك الاحتياطي الفدرالي في طريقه إلى رفع أسعار الفائدة خلال اجتماعه المقبل في ديسمبر / كانون الأول وذلك بعد شهادة رئيسة البنك الاحتياطي الفدرالي يلين يوم أمس والتي أشارت خلالها إلى استعداد الاقتصاد الأمريكي لتقبل القرار.

قوة الدولار الأمريكي زادت من عمليات البيع على الذهب الذي يمثل الملاذ الآمن في الأسواق المالية، وذلك بعد أن زاد إقبال المستثمرين على الدولار والسندات الأمريكية في ظل العمل على الاستفادة من توجه البنك الفدرالي إلى رفع أسعار الفائدة.

البيانات الأمريكية التي تصدر مؤخراً عن الاقتصاد الأمريكي تشير إلى أن معدلات التضخم تشهد استقرار وارتفاع خلال الفترة المقبلة، وهو الأمر الذي يقلل من الطلب على الذهب الذي يعد تحوط ضد التضخم خاصة ان ارتفاع أسعار الفائدة الأمريكية يعتبر خطوة ضد الاستثمار في الذهب.

ويش عود زوجتة بنتة وهو في عصمة امة وانتهى عهدة وخلف فوق صدرة امة عيالة قصة تذهل عقول اهل المعرفة والهمة

ويش عود زوجتة بنتة وهو في عصمة امة وانتهى عهدة وخلف فوق صدرة امة عيالة قصة تذهل عقول اهل المعرفة والهمة

والدليل ان اللة اثبت لة حرامة عن حلالة

 ويش عود زوجتة بنتة,وهو في عصمة امة,وانتهى عهدة ,وخلف فوق صدرة امة, عيالة قصة تذهل عقول اهل المعرفة والهمة, والدليل ان اللة اثبت لة حرامة عن حلالة,

عود زوجتة بنتة,

عود زوجتة بنتة وهو في عصمة امة,

الجواب

البخور

عود البخور هو عبارة عن مادة صلبة أصلها من أشجار تنبت في المناطق المرتفعه، عند احتراق هذه المادة ينتج عنها رائحة عطرية محببة، وقد تكون مادة البخور منفردة، وقد تكون مخلوطة من عدّة مواد، مثل عرق الصندل، وعرق الزعفران، وعرق العنبر، وعرق المسك، وعرق الحناء، وعرق الياسمين، إذ تخلط هذه المواد بمهارة عالية، وبنسب محددة لتعطي كل نوع رائحة طيبة متميّزة عن الصنف الآخر، اشتهرت المنطقة العربية وخاصة الخليجية باستخدام البخور، تُجلب هذه المواد من مناطق شرق أسيا، من الهند، وماليزيا، واندونيسيا. تاريخ استخدام البخور يقول أستاذ التاريخ الإسلامي بجامعة الملك عبد العزيز، الدكتور أحمد الشافعي بأنّ العلاقة ما بين البخور والإنسان علاقة قديمة، ترجع إلى الحضارات القديمة خاصة الحضارة الهندية والصينية القديمة، حيث استخدم في المعابد ودور العبادة، إذ يُعتقد بأنّ الشياطين تكره رائحة البخور وتبتعد عن المكان، ويتم تطهير المكان باستخدام الدخان المنبعث من البخور. يصنع البخور من مواد عديدة منها الزهور المجففة وعود الصندل وبعض الخلطات السرية، وأكثر ما تميز بصناعة البخور أصحاب المعابد، إذ كان لديهم نوعان من البخور نوع ذو رائحة محببة، ونوع آخر ذو رائحة منفرة، ولكل نوع استعمالاته الخاصة، إذ يقول الدكتور مجدي عبد الدايم أستاذ الصحة النفسية في مستشفى الصحة النفسية بجدة بأنّ البخور من أدوات الدجالين التي يستخدمونها في تمويه الحقائق بمحاولة لإقناع الطرف الآخر بقضايا غيبية، وقدرته على كشف الغيب مستغلين ثقافة المجتمع بارتباط البخور بالبركه والتعبّد. الفوائد الصحية والنفسية للبخور جميع الديانات السماوية تشترك باستخدام البخور في أماكن العبادة، المساجد والكنائس فتعمل هذه الرائحة العطرية على تهدئة الأعصاب، وتمنح الإنسان الطمأنينة والراحة النفسية. ثبت علمياً بأن الرائحة المتصاعدة من البخور تقوّي عضلات القلب. رائحة البخور تساعد على فتح الشهية. الزيت المستخرج من خشب البخور يفيد في حالات الإسهال المزمن. يفيد هذا الزيت بعلاج أمراض الكبد والأمعاء. يستخدم البخور في تعطير الملابس وخاصة المركونة في الدواليب. تعطر به البيوت خاصة في المناسبات الدينية ممّا يوفّر البهجة والانبساط. يحرص جميع زوار الكعبة المشرفة أو المدينة المنورة على إحضار كميات من البخور كهدايا لزوارهم لارتباط ذلك بالبركة من الأراضي المقدسة، فللبخور رمزية دينية خاصة. هناك الكثير من الدراسات للوصول إلى قيمة وأهمية البخور وخاصة العلماء اليابانيون فيقومن في هذه الأيام باستيراد كميات كبيرة من أخشاب البخور لاستخلاص الزيت منها.

لغز الاية : اية في القران الكريم عدد حروفها 188 حرف فما هي

لغز الاية : اية في القران الكريم عدد حروفها 188 حرف فما هي

الجواب

في المقالة التالية

الشيخ/ خالد بن عثمان السبت

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
ففي هذا الدرس -إن شاء الله- سأختم الكلام على التفسير العلمي والإعجاز العلمي، ثم أبدأ بعد ذلك بالتفسير العددي، وقد ذكرنا في التفسير العلمي ثمانية أمور، والآن ننتقل إلى الأمر التاسع وهو:
بيان أهم الكتب المغرقة في التفسير العلمي والموغلة فيه:
قد مرَّ طرف منها عند الكلام على الأمثلة، لكن لا بأس أن أذكر جملةً من هذه الكتب، فمن هذه الكتب كتاب اسمه: (كشف الأسرار النورانية القرآنية فيما يتعلق بالأجرام السماوية والأرضية والحيوانات والنباتات والجواهر المعدنية)، وهذا الكتاب لطبيبٍ يقال له: محمد بن أحمد الإسكندراني في القرن الثالث عشر الهجري، وهو في ثلاثة مجلدات، وطبع بمصر قديماً قبل أكثر من مائة سنة (سنة 1297 للهجرة).
وهناك رسالة لعبد الله باشا فكري في مقارنة بعض مباحث الهيئة بالوارد في النصوص الشرعية، وهذه طبعت أيضاًَ قبل أكثر من مائة سنة، وذلك في سنة 1315 للهجرة.
وهناك كتاب آخر اسمه: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد، وهو لعبد الرحمن الكواكبي، وهو عبارة عن مجموعة من المقالات نشرها عندما كتبها في بعض المجلات حينما زار مصر، ولم يكتبها باسمه، وذلك سنة 1318هـ، وإنما كان يكتب رمزاً: الرحالة (ك)، وفي أول هذا الكتاب يذكر بأن السر في أن العلماء السابقين لم يتعرّضوا للتفسير العلمي والإعجاز العلمي؛ لأنهم كانوا يخافون مخالفة رأي بعض السلف القاصرين في العلم فيكفرون ويقتلون.
وهناك كتاب اسمه: إعجاز القرآن للرافعي، وهناك كتاب آخر للدكتور: عبد العزيز إسماعيل، وهو طبيب اسمه: الإسلام والطب الحديث، وهذا مطبوع أيضاً سنة 1357 للهجرة، ويقرر في هذا الكتاب بأن كثيراً من آيات القرآن لا يمكن أن تفهم إلا بفهم العلوم المادية العصرية، ويقول: سيأتي الوقت الذي يكون فيه العلماء الماديون أقرب الناس إلى الدين، يعني أقرب من العباد، وأقرب من علماء الشريعة.
ومما يبين الفرق بين الإعجاز العلمي والتفسير العلمي كما قلت أن التفسير العلمي أوسع من موضوع الإعجاز العلمي؛ إذ إن التفسير العلمي منه ما يتعلق بالإعجاز ومنه ما لا يتعلق بالإعجاز.
خذ هذا المثال من كتاب الإسلام والطب الحديث مما لا يتعلق بالإعجاز، وهو لا يدعي فيه الإعجاز، لكن كيف يفسر القرآن تفسيراً علمياً؟
يقول: في قوله تعالى: وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ [(32) سورة إبراهيم]: هذه الآية الكريمة معناها أن اللحوم والأسماك والألبان… إلى أن قال: أفضل في التغذية من البقول والقمح والذرة، وليست الأفضلية في مقدار المواد الزلالية الضرورية للجسم في كل نوع؛ لأن هذا يجب أن لا يكون سبباً مهماً للأفضلية.
ثم بدأ يقارن بين الأغذية وما فيها من نسبة المواد الزلالية ثم قال: وقد اهتدت أخيراً لجنة الأبحاث بإنجلترا إلى أن قيمة المواد الزلالية تختلف في نوعها وفي المقدار منها الذي يمنع المواد الزلالية المكونة للأنسجة من أن تحترق، ورأوا أن اللحوم بالنسبة للمواد الزلالية ونوعها لها قيمة أكثر من للبن والذرة كالبيان التالي: لحوم: 104، لبن البقر: 100، أرز: 88، بطاطس: 79، فول: 70، دقيق: 40، ذرة: 30.
ثم يقول: إن هذه النتيجة التي لخـّصها القرآن الكريم لم تظهر حقيقةً ثابتة إلا منذ سنوات قليلة….أهكذا التفسير الذي يفسر به كتاب الهداية الذي أنزله الله -عز وجل-؟.
ومن الكتب: كتاب أشرت له في الأمثلة السابقة: وهو كتاب: (الجواهر في تفسير القرآن لطنطاوي جوهري)، وهذا الكتاب ذكرت أمثلة منه، لكن هذا المؤلف يقول: إن الآيات التي فيها العلوم وما يتعلق بالكون وما إلى ذلك أكثر من 750 آية، بينما آيات الأحكام المتعلقة بالفقه يقول: لا يزيد الصريح منها على 150 آية، فيقول: لماذا العلماء أشغلوا أنفسهم بالفقه والاستنباط وتركوا هذا العدد الهائل من الآيات فأغفلوه ولم يتشاغلوا به؟ ويرى أن هذا تقصير كبير، وأن واجبنا في هذا العصر أن نحيي هذا العلم، وأن نعيده فتياً.
ويقول: لماذا ألف علماء الإسلام عشرات الكتب الإسلامية في الفقه، وعلم الفقه ليس له في القرآن إلا آيات قلائل لا تصل إلى 150 آية؟
ويرى أنهم جهلوا علماً آياته كثيرة جداً، فيقول: آباؤنا برعوا في علم الفقه، فلنبرع نحن في علم الكائنات!
وهذا الكتاب مثل كتاب لسان العرب أو القاموس أو المعجم الوسيط، وفي هذا التفسير تجدون صور حيوانات وصور نباتات، وصور كأنه قاموس أو كتاب في الأحياء، ويستشهد أحياناً على بعض المعاني التي يذكرها الإنجيل، بل أحياناً يشرح بعض الحقائق الدينية بكلام أفلاطون وبكلام الباطنية ورسائل إخوان الصفا، ويبدي رضاه عن ذلك وقبوله له، كما أنه يستخرج كثيراً من المعاني بطريقة حساب الجمَّل.
وانظر إلى كلامه مثلاً عن بني إسرائيل حينما قالوا لموسى -صلى الله عليه وسلم-: لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا، إلى أن قال موسى -صلى الله عليه وسلم-: أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً [(61) سورة البقرة].
فهو ماذا يقول؟
يتكلم عن الحياة البدوية، وأن أكل العسل والطعام الخفيف أصح وأجود للصحة والهواء والحياة الحرة، بخلاف المدن التي فيها التوابل واللحوم والإكثار من ألوان الطعام، الحاصل أنه يفهم الآية بهذه الطريقة.
ويقول في قوله تعالى: أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ: المن والسلوى أفضل من الثوم والعسل طعماً ومعنىً وهو يأتي بلا كدٍ ولا تعبٍ بخلاف الثوم والعسل والبصل.
كما أنه يتكلم بكلامٍ طويلٍ جداً عن الأسرار الكيميائية في الحروف الهجائية الموجودة في أوائل السور: الم [(1) سورة البقرة]، يس [(1) سورة يــس]، وما أشبه ذلك…فهل هذا من العلم؟ وهل هذا من التفسير؟
ولما فسّر سورة الكوثر وسورة الكافرون وسورة النصر ذكر بحثاً طويلاً ويطبق على هذه السور بعض الأشياء التي يدعيها، فيقول في قوله تعالى: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ [(1) سورة الكوثر]: الحوض الذي أعطيه النبي -صلى الله عليه وسلم- رمز للعلم والمعرفة، ويقول: فلا المسك الإذخر، ولا أنواع الجواهر النفيسة من درٍّ وياقوت، ولا حلاوة العسل الذي في ذلك الماء، ولا اتساع الحوض إلا أفانين العلم ومناظر بدائعه، الحوض الذي عليه الكيزان وعدد نجوم السماء يقول: هذه أفانين العلم…ألم أقل لكم: إن في بعض كلامهم ما يشبه كلام الباطنية؟!!
ويقول في قوله تعالى: إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ [(1) سورة النصر]: هنا يكون النصر ولا يكون إلا بعد أن يتجافى الناس عن أفعال الملحدين والكافرين، وجعل العلوم مرتبطة بالربوبية كما تشير إليه سورة الكافرون، هنا يكون نصر الله والفتح ويدخل الناس في هذه العلوم الحقيقية أفواجاً، إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ: معناه دخول الناس في العلوم أفواجاً.
ويتكلم عن حكماء المسلمين الذين نشروا هذه العلوم وأمثالها،وكيف انتصروا على الجهل؟ وكيف أصبح المسلمون في مرتبةٍ عليا..
ومن ضمن هذه الكتب: كتاب اسمه: (الكون والإعجاز العلمي للقرآن للدكتور منصور حسب النبي)، وكتاب: (مع الطب في القرآن الكريم لعبد الحميد دياب)، وكذلك كتاب: (القرآن ينبوع العلم والعرفان لعلي فكري)، وكتاب: (التفسير العلمي لآيات القرآن لحنفي أحمد) وغير ذلك من الكتب.
عاشراً: هل لهذا التفسير محاسن؟:
أشرت إلى هذا في بعض الكلام السابق، ونقول: هذا التفسير الصحيح منه له محاسن، وذكرت سابقاً نماذج صحيحة ونماذج محتملة من هذا التفسير، فالصحيح منه والحسن له محاسن لا شك، ومن هذه المحاسن: دخول أناس في الإسلام من علماء الطبيعة ممن لم يكونوا من المسلمين، مثل: موريس بوكاي، وأرثون أليسون وهو طبيب إنجليزي لقب نفسه أو تسمى بعبد الله إليسيون، وكات سفنز وسمّى نفسه: يوسف إسلام، فهؤلاء من الغربيين بعضهم علماء وبعضهم أدباء وبعضهم شعراء وبعضهم غير ذلك، نعم دخلوا في الإسلام بسبب ذلك، إضافةً إلى تثبيت المسلمين الذين عندهم شيء من الزعزعة والضعف في الإيمان، ودفع عادية الطاعنين في الإسلام الذين يقولون: إن الإسلام ضد العلم، وأنه يحارب العلم، وأنه لا يمكن أن نتحضر إلا إذا تركنا الدين كما فعلت أوروبا، هذا مجمل ما أردت أن أذكره في التفسير العلمي.
خلاصة لما سبق:
التفسير العلمي والإعجاز العلمي لا نرده بإطلاق، بل هناك شروط وضوابط إذا توفرت قبلناه، مع مراعاة أن القرآن كتاب هداية، لا يجوز لأحد أن يتقحم، وأن يستعجل وأن ينسب إلى القرآن ما ليس منه، بل يجب الورع عند الكلام عن التفسير والخوف من الله -تبارك وتعالى- كما كان السلف الصالح -رضي الله عنهم- يخافون.
إضافةً إلى أن هذا النوع من التفسير لا يتوقف الإعجاز القرآني عليه، وإنما الإعجاز ثابت من غير هذا النوع، فهو ليس من الأنواع الضرورية في الإعجاز، يعني لا ينتفي الإعجاز عن القرآن إذا انتفى هذا النوع.
ومن المهم بالنسبة للذين يتكلمون في هذا التفسير وفي غيره من أنواع التفسير أنه يجب عليهم أن يحصلوا آلته بدارسة العربية، وأصول التفسير، وقواعد التفسير، وأصول التفسير، وأصول الفقه، وما يحتاج إليه لفهم القرآن والاستنباط منه، فمن درس هذه الأشياء أياً كان تخصصه وموقعه فإنه يتكلم، ولا يشترط أن يحمل شهادةً من كليةٍ شرعية؛ فالعلم ليس حكراً على أحد، لكن من حصل آلته فله أن يتكلم، وليس العلم كلأً مباحاً يتكلّم فيه كل أحد، فلا بد من تحصيل هذه الآلة.
نقول: أفضل ما يكون الكلام في هذه القضايا ممن جمع بين الأمرين، لكن أين هذا الذي جمع بين الأمرين؟ أين الرجل العالم بعلوم الطبيعة وعالم بأمور الشريعة، قد لا نجد، إذن ما العمل؟
نقول: هؤلاء الذين يجدون مثل هذه الأشياء ينبغي أن يعرضوا ما رأوه على لجنةٍ من العلماء الذين لهم بصر في التفسير، ثم ينظرون فيها بعد ذلك ويقررون، هل هذا مما يحتمله النص القرآني أو لا؟ هل هذا من الفهم الذي لا يعارض أقوال السلف، كما قيل: ” إلا فهما يعطيه الله رجلاً في القرآن”(1)، فيكون من ضمن المعاني التي تحتملها الآية، ثم يقيّدون العبارة التي يعبّر بها، فلا يعبّر بعبارات فيها شيء من المجازفة وتهاويل ضخمة وعبارات واسعة، إنما العلماء هم الذين يدقّقون في عباراتهم وفي كلامهم فيقول مثلاً: وهذا على أحد القولين، قد يكون له قول أو احتمال، أو هذا مما تحتمله الآية ولا يقطع به، أو أن هذا من المعاني الصحيحة التي تدخل في الآية وهو لا يعارض قول السلف، المهم أن يعبر بالعبارة الملائمة الدقيقة المناسبة التي يعرفها العلماء، فهذه هي الطريقة التي نتخلص فيها من كثيرٍ من هذا التقحّم.
ولو أن الناس انضبطوا في هذا لاستراحوا من كثيرٍ من الخلط، لكن المشكلة حينما يكون عندنا قناعات بأن من حق كل إنسان أن يتكلم؛ لأننا أحياناً إذا تربينا في بعض الأجواء مثل في أوروبا فهكذا أنت تعبّر عن رأيك كما تشاء وحتى لو كان ذلك في القضايا الشرعية التي تحتاج إلى فقه وعلم!!
تلقي محاضرة في بلد من البلدان الأوروبية في أمر يتعلق بأصول الدين، فتفاجأ أن أكثر من نصف العدد ممن لا يظهر على كثيرٍ منهم سيما الاستقامة والتدين قد رفعوا أيديهم، فتظن أنهم سيسألون، ثم تفاجأ أن كل واحد من هؤلاء عنده اعتراض وعنده وجهة نظر وعنده مداخلة يريد أن يذكرها، وهكذا حتى في هذه القضايا بلا خطام ولا زمام ولا ضوابط ولا خلفية، وهكذا حتى تشعر أنك مع أناس بينك وبينهم مسافة طويلة تحتاج إلى أن يفهمونها حتى يعرفون هذه القضية ولماذا قال السلف فيها هذا القول، ولماذا قلنا: إن هذا من أصول أهل السنة والجماعة، وهكذا لربما أثرت تلك الأجواء في أوروبا في الانفتاح وحرية التفكير والتعبير حتى أردنا أن نجعل ذلك عندنا، وهذا هو السر الذي يجعل بعض الكتاب في الصحف يكتبون أعمدة وأشياء يتكلم عن حقائق شرعية وقضايا وثوابت مسلمة يريد أن يبدي فيها نظره ورأيه، نسأل الله السلامة والعافية.
الإعجاز العددي:
علماء المسلمين-رحمهم الله- تكلموا على عدد حروف القرآن، وعدد الآيات، وعدد السور، وعدد الكلمات، وتكلموا على عدد النقط في القرآن، وتكلموا أيضاً على المرات التي يتكرر فيها الحرف الواحد من الألف إلى الياء، فلما يتكلمون على حرف الألف –مثلاً- يأتون بعدد الكلمات في القرآن التي تبدأ بحرف الألف، ثم يسردونها في مجلدات -وهي موجودة ومطبوعة- فيذكرون الحرف كم مرة تكرر؟ وكم عدد الكلمات التي تبدأ بهذا الحرف في جميع القرآن، ويذكرون منتصف القرآن بعدد الحروف، وربع القرآن وسدس القرآن وعشر القرآن وواحد من ستين، وواحد من ثلاثمائة وستين، وهكذا يذكرون كل ذلك بالحروف، ويذكرون ذلك أيضاً بالكلمات، فإذا أردت أن تقف على الكلمة في نصف القرآن، أو ربع القرآن، أو ثمن القرآن فكل هذا بالكلمات وبالآيات موجود، ويتفننون في هذا غاية التفنن، ويوجد لهم مؤلفات كثيرة في هذا، وهذا مثال واحد منها وهو من أصغرها أتيت به؛ لخفة حمله.
خذ مثالاً آخر: يقولون: كل ما في القرآن من (أَلَّا)، فهو في المصحف حرف واحد إلا عشرة أحرف، بمعنى أن كل ما ورد من (ألّا) فهي بهذا الشكل إلا عشرة مواضع تكتب هكذا مفصولة (أَنْ لَا) وهذا نحتاجه نستفيد منه في عدِّ الكلمات وعدِّ الحروف.
ويقولون: كل ما في القرآن من ذكر النعمة فهو بالهاء إلا أحد عشر موضعاً تكون بالتاء المفتوحة، ويقولون: كل ما في القرآن من ذكر (الكلمة) فهو بالهاء إلا ثلاثة مواضع تكون بالتاء المفتوحة، وكل ما في القرآن من ذكر (المعصية) هو بالهاء إلا في موضعين بالتاء المفتوحة.
ويقولون: كل ما في القرآن من ذكر (إنما) فهو حرف واحد في المصحف إلا الذي في الأنعام: إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ [(134) سورة الأنعام].
ويقولون: كل ما في كتاب الله -عز وجل- من ذكر (أمَّن) فهو موصول إلا في أربعة مواضع (أم مَّن)، ويقولون: كل شيء في القرآن فيه ذكر الربا فهو بالواو إلا في موضعٍ واحد: وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا [(39) سورة الروم] فهو بالألف الممدودة.
وكل شيء في القرآن (فيما) فهو كلمة واحدة موصولة إلا أحد عشر موضعاً (في ما)، وكل ما في القرآن (مما) فهو موصول إلا ثلاثة مواضع (من ما)، وكل ما في القرآن (بئس ما) فهي مفترقة إلا في ثلاثة مواضع (بئسما) كلمة واحدة، وهكذا، ويذكرون عدد النقط والكلمات.
وعدد آيات القرآن فيه خلاف كثير جداً بين العلماء، لكن بناءً على أي شيء هذا الخلاف؟ هل يوجد أحد منهم ينكر آية من القرآن؟
حاشا وكلا بل القرآن محفوظ كما أنزله الله -عز وجل- من فوق سبع سماوات لم يتغير منه حرف واحد، ولكن العلماء يختلفون في هذا لأسباب كسبب القراءات والأحرف، فالبسملة هل تعد من السورة أم لا؟ بينهم خلاف في هذا؟ فهي في بعض الأحرف من السورة، وفي بعض الأحرف ليست منها، وكله حق من عند الله -عز وجل- والقرآن نزل على سبعة أحرف.
كذلك أيضاً: هناك سورة الفاتحة هل البسملة آية منها؟
الفاتحة سبع آيات: وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ [(87) سورة الحجر] فإذا قلنا: الفاتحة سبع آيات والبسملة آية منها فيكون قوله: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ [(7) سورة الفاتحة] كله آية، وإذا قلنا: إن البسملة ليست بآية من الفاتحة وإنما هي آية مستقلة -للفصل بين السور- فتكون الآية السابعة فصل في ذلك الموضع، تقول: اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ* صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ* غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ [(5-7) سورة الفاتحة].
فبعضهم يرى أن الآيتين آية واحدة باعتبار أن البسملة آية من الفاتحة، وبعضهم يقول: لا، فليس هناك زيادة ولا نقص في القرآن، لكن باعتبار العد بحسب الأحرف السبعة التي نزل عليها القرآن، فهم يختلفون في العدد من عهد أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- للاعتبار الذي ذكرته لكم آنفاً.
الخلاف في عدد الآيات:
أجمعوا على أن القرآن ستة آلاف ومائتا آية (6.200) واختلفوا في الزائد، فابن مسعود -رضي الله عنه- قال: ستة آلاف ومائتا آية وسبع عشرة آية (6.217)، والعد عند أهل المدينة من القراء يقولون: (6.214) وأربع عشرة آية، وبعضهم يقول: وعشر آيات (6.210)، وأهل مكة يقولون: عشرون آية (6.220)، يعني أن الخلاف في الزائد على ستة آلاف ومائتين، هل هو عشرة أو سبعة عشر، أو عشرون أو ست وثلاثون كما عند الكوفيين، وعند البصريين خمس، وعند بعضهم أربع آيات، وبعض البصريين يقول: تسع عشرة آية، وعند الشاميين ستة وعشرون آية، وهكذا…
هذا اختلاف في العدد عند القراء، بناءً على اعتبارات ذكرتها آنفاً، هل البسملة من كل السور أو من الفاتحة أو آية مستقلة؟ وكذلك أيضاً في فصل بعض الآيات، فأحياناً الحروف المقطعة في أوائل السور بعضهم يعتبرها تابعة لما بعدها فالجميع آية، وبعضهم يفصل، لكن هل هذا من عند أنفسهم؟
الجواب: لا، هذا بحسب اختلاف الأحرف وتفاوت الأحرف التي نزل القرآن عليها، وكله حق، وكل مرجع ذلك إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الرواية والتلقي، وكله ثابت وكله حق، فما زيد فيه حرف واحد وما نقص منه حرف واحد: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [(9) سورة الحجر]، إذن: عدد الآيات العلماء مختلفون فيها.
الخلاف في عدد الكلمات:
كذلك عدد الكلمات العلماء مختلفون فيها، فابن مسعود يقول: سبع وسبعون ألفاً وتسعمائة وأربعة وثلاثين كلمة (77.934)، ومجاهد وسعيد بن جبير يقولان: (77.437) آية، وعطاء بن يسار يقول: (79.277)، ويزيد الضرير يقول: عددها: (76.000).
هذا الاختلاف ليس بناءً على نقصٍ أو زيادة في كتاب الله -عز وجل-، وإنما يختلفون أحياناً في الكلمة مثل: (إنما) هل هي كلمتين أو كلمة واحدة؟ ومثل: (بئس ما) هل هي كلمة واحدة أو كلمتين؟ فمن عدها كلمتين زاد عنده العدد، ومن عدها كلمة واحدة نقص.
وعلى كل حال فلمؤدى أو الحصيلة واحدة من جهة أن القرآن هـو هـو لا زيادة فيه ولا نقصان، لكن يختلف فيه نظر علماء العدد.
الخلاف في عدد الحروف:
أجمعوا على أن عدد الحروف في القرآن: ثلاثمائة ألف (300.000) حرف، واختلفوا في الكسر الزائد على ذلك، فابن مسعود يقول: الزائد أربعة آلاف وسبعمائة وأربعون حرفاً (4.740) وحمزة القارئ المعروف يقول: الزائد ثلاثة وسبعون ألفاً ومائتان وخمسون ألف حرفاً (73.250) وعاصم يقول: الزائد ثلاثة وستون ألفاً وثلاثمائة ونيف وهكذا.
القراءات:
تعرفون القراءات وأن القرآن نزل على سبعة أحرف، فمثلاً: تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ [(100) سورة التوبة]، في حرفٍ آخر أو في قراءةٍ أخرى: تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ، نفس الآية، وكلها قراءات متواترة وكله من عند الله -عز وجل- والنبي -صلى الله عليه وسلم- تواتر عنه أن القرآن أنزل على سبعة أحرف، كلها من عند الله، فبناءً على أي شيء تعد؟
هذا أقرب مثال: قوله تعالى: مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ مَلِكِ: هذه قراءة الجمهور، وهي قراءة متواترة، كم حرف؟ ثلاثة أحرف، وقراءة عاصم التي نقرأ بها حفص عن عاصم مَالِكِ: أربعة أحرف، هذا من عند الله، وهذا من عند الله، وكله صحيح.
ومن الأمثلة على ذلك في تفاوت القراءات قوله تعالى: وَأَوْصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ [(132) سورة البقرة]، بزيادة ألف، والقراءة التي نقرأ بها: وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ [(132) سورة البقرة]، اختلفت القراءة وكلها حق.
وفي سورة آل عمران: سَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ [(133) سورة آل عمران] بدون الواو، وفي القراءة الأخرى: وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ، وكله حق.
وفي سورة المائدة مَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ، بزيادة دال، وفي القراءة الأخرى: مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ [(54) سورة المائدة].
وفي سورة المائدة: عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ* يَقُولُ الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمُواْ [(52-53) سورة المائدة]، بدون واو، وفي قراءة حفص عن عاصم: وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمُواْ بالواو.
وفي سورة التوبة: الَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا [(107) سورة التوبة]، بدون واو، وفي قراءة حفص عن عاصم: وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا بالواو، وهكذا توجد أمثلة كثيرة يتفاوت معها العدّ.
العلماء -رحمهم الله- تكلموا على حروف المعجم في القرآن، فمثلاً: الألِفات عددها: ثمانية وأربعون ألفاً وتسعمائة وأربعون ألفاً (48.940)، لكن هل هذا محل اتفاق؟ لا، لماذا؟ للاعتبارات التي ذكرتها قبل قليل.
وهكذا حروف المعجم من أولها إلى آخرها، وعدد النقط وأجزاء القرآن، كذلك أين يتوقف النصف الأول بالضبط؟ قالوا: في قوله تعالى: لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا [(74) سورة الكهف]، ويقولون: النون والكاف من: نُّكْرًا من النصف الأول، والراء والألف من النصف الثاني..
وأنا إنما أذكر هذا الكلام لأقول: إن العلماء تفنّنوا في معرفة الأعداد في القرآن، ومع ذلك لا يوجد في علومهم إطلاقاً شيء اسمه الإعجاز العددي؛ فهذا الأمر لا يحتاج إلى تكنولوجيا حتى يقال: والله ما اكتشفوا ذلك، وإنما نحن الذين توصلنا نحن إليه، والحقيقة أنهم تمهّروا في العدد ومع ذلك ما التفتوا إلى هذا، وسترون أشياء كالأثلاث والأرباع والأخماس وأنصاف الأسباع وأنصاف الأتساع، وما إلى ذلك.
الذين يريدون أن يحفظوا القرآن في ثلاثمائة وستين يوماً (في سنة) لهم قسمة دقيقة للغاية لكل يوم كم يحفظ، فإذا أردت أن تحفظ القرآن في سنتين، تضرب في اثنين يعطيك بدقة بقدرٍ متناسب بالحرف، كم تحفظ كل يوم؟.
خذ من الأمثلة:
عدد آيات السور فاتحة الكتاب: سبع آيات بالاتفاق، لكن أين السابعة؟ هل هي: أَنعَمتَ عَلَيهِمْ، أو أن ذلك موصول بما بعدها؟
سورة البقرة: الم، هل هي آية مستقلة؟ أم هي تابعة لما بعدها، الم* ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ [(2) سورة البقرة]، في بعض القراءات تابعة لما بعدها، وفي بعض القراءات آية مستقلة، وكله حق.
ومما اهتموا به وذكروه: في قوله تعالى: فَلَمَّا، يقولون: هذه جاءت 101 مرة في القرآن، ويذكرونها، وكذلك قوله: وَلَمَّا [(89) سورة البقرة]، يذكرون كم مرة تكررت، وأين تكررت؟
كذلك يذكرون قوله تعالى: يَسْأَلُونَكَ [(189) سورة البقرة]، كم مرة تكررت، ومن ذلك قوله سبحانه: وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ [(4) سورة البقرة]، هل تكررت أو لا؟
من الأشياء العجيبة واللطيفة التي تذكر في هذه الكتب أو بعض ما يذكر في هذه الكتب أسئلة كأن يقول: هات سبع آيات متوالية آخر كل منها اسمان لله -عز وجل- ما هي؟ ومنها قولهم: ما هي الآيات التي تبدأ بحرف الشين في القرآن كله؟ ما الآية التي تحتوي على حروف المعجم جميعاً؟ ما السورة التي ليس فيها لفظ الجلالة؟ وهكذا..
وأقصد بهذا أنهم تفنّنوا وتمهّروا في هذه الأشياء، بل هناك أشياء أظن أن أصحاب الإعجاز العددي لو رأوها لقالوا: هذا من الإعجاز، ومن أمثلة ذلك قوله تعالى: كُلٌّ فِي فَلَكٍ [(33) سورة الأنبياء] اقرأها بالمقلوب تجدها نفس الشيء، فهذه ذكرها العلماء المتقدمون من باب الملح، ولم يقولوا: هذا إعجاز، ولو رآها أصحاب الإعجاز العددي سيقولون: هذه قمة الإعجاز مع أنه ليس فيها إعجاز.
من الأشياء التي أريد أن أذكرها في هذه المقدمة أن القرآن كما أشرت أنزل على سبعة أحرف، فهذه الأحرف يحصل فيها كلمة مكان كلمة، وحرف مكان حرف، وأيضاً يحصل فيها أحياناً زيادة حرف، كـتَجْرِي تَحْتَهَا [(100) سورة التوبة] تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا، وما إلى ذلك من وجوه التغاير، ففيه سبعة أوجه من وجوه التغاير.
الرسم العثماني الذي يبني عليه أصحاب العدد دعوى الإعجاز ليس بتوقيفي، وليس له قاعدة مطردة، فلاحظ كيف تكتب الكلمة الواحدة أحياناً بالتاء المفتوحة، وأحياناً بالتاء المربوطة.
(بئس ما) أحياناً تجعل على كلمتين، وأحياناً كلمة واحدة، و(إنما) أحياناً تجعل كلمتين، وأحياناً كلمة واحدة، فالرسم العثماني ليس بتوقيفي، وإنما هو شيء اصطلح عليه أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- في زمن عثمان، وباقي مصاحف الصحابة لم تكن مكتوبة على الرسم العثماني، فنحن نلتزم بالرسم العثماني؛ لئلا يدخل باب العبث والتبديل في القرآن؛ لأن قواعد الإملاء تتغير من عصر إلى عصر ومن مصرٍ إلى آخر، فنقول: لا يجوز طباعة المصاحف على الرسم الإملائي الحديث، لا على أنه توقيفي وإنما من باب سد الذريعة لحفظ القرآن.
هؤلاء يبنون على الرسم العثماني أشياء غريبة، فلو لاحظت الرسم العثماني في (الزكاة) فإنها تكتب أحياناً بالواو، كذلك الربا تكتب أحياناً بالواو وأحياناً بالألف، فهم يبنون على ذلك عد الحروف.
قوله تعالى: سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ [(18) سورة العلق] بدون واو مع أنه لم يسبق بجازم، فكيف يبنون العدد هنا؟ يبنونه على الرسم العثماني، كلهم يصرح أنه يبني ذلك على الرسم العثماني، مع أنه حتى الرسم العثماني نفسه يتفاوت، فالمصاحف المطبوعة على قراءة ورش أو نافع بناءً على هذه القراءة، كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ [(33) سورة المرسلات] هكذا: كَأَنَّهُ جِمَالَاتٌ صُفْرٌ، تغير عدد الحروف أم لم تغير؟ لا شك أنه تغيّر.
ثم أيضاً: الرسم ليس على نطق الكلمة، فمثلاً: بِسْمِ اللّهِ [(1) سورة الفاتحة]، كيف نكتبها على حسب النطق أو بناءً على الإملاء الحديث؟ تكتب هكذا ( باسم الله) فيها ألف، هكذا في الإملاء الحديث، بينما هي في الرسم العثماني من غير ألف.
كذلك نقول: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [(4) سورة الفاتحة] كيف تكتب في المصحف؟ تكتب بصورة: مَلِكِ، وذلك من أجل أن تحتمل القراءتين، فهم يبنون على الرسم العثماني، وهل هذا يصلح أن يبنى عليه العدد؟ ما دام أنه ليس توقيفياً فكيف تبني عليه العدد؟ ثم إن القراءات تتفاوت، فبناءً على أي شيء تعد؟
إذا كان العلماء مختلفون في عدد الحروف وفي عدد الكلمات وفي عدد الآيات للاعتبارات السابقة، فهل يصح أن نبني على هذا أرقاماً؟ أبداً، لا يمكن أن نبني عليها أرقاماً.
كذلك يبنون على ترتيب السور فيقولون، هذه السورة رقم 95 أو رقم 19، والرقم 19 هذا له عندهم أشياء وأشياء ستأتي، وهذه السورة رقمها كذا، والسؤال هو: هل ترتيب السور توقيفي؟
الجواب: الراجح أنه ليس بتوقيفي وإنما هو اجتهادي، استأنس فيه الصحابة مما كانوا يرون من غالب قراءة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لكن ترتيب السور بهذا الشكل ليس توقيفياً، إنما التوقيفي هو ترتيب الآيات في القرآن في السورة الواحدة، أما ترتيب السور ليس بتوقيفي، ولذلك فإن مصاحف الصحابة الأخرى لم تكن مرتبة بهذه الطريقة.
إنهم يبنون على عدد السور مع أن عدد السور مختلف فيه، فمثلاً: هل الأنفال والتوبة سورة واحدة أو لا؟
العلماء مختلفون في ذلك، كذلك هل سورة الفيل وقريش سورة واحدة أو هما سورتان؟
القرآن هو القرآن لم يزد فيه شيء ولم ينقص، لكن العلماء يختلفون، هل هما سورتان أم سورة واحدة؛ للتشابه، فهل يمكن أن نأتي ونبني على العدد أحكاماً، ونذكر أشياء على أنها من قبيل الإعجاز؟! ثم إن الطريقة التي يبنون عليها هذه الأرقام والإعجاز الذي يذكرونه، ليس لهم قاعدة ثابتة فيه، وإنما يذكر أرقاماً، ثم يحاول أن يأتي بموافقات، إما بعمليات حسابية -طرح وقسمة وضرب وجمع- إلى أن ينتج له الموافق، أو يجمع معها كلمات أخرى ويحذف -كما سترون-.
فمثلاً: كلمة: (الناس) كم مرة وردت في القرآن الكريم؟ والرسل كم مرة وردت في القرآن؟ إذا ما أسعفه العدد ليتوافق أدخل مع (الناس) (الإنسان) و(البشر)؛ ليكتمل له العدد، وسترون هذا، بينما إذا جاء يتكلم عن كلمة الموت –مثلاً- فإنه لا يأتي بكل الكلمات، وإنما يقتصر على الإتيان بكلمة (الموت) أو (الميت) فقط ويترك (موتكم) و(يميتكم) و(تموتون) لماذا؟ من أجل أن يستخرج عدداً يوافق شيئاً آخر، فهل هذا إعجاز؟
إن الموافقات تحصل في أشياء كثيرة في حياتنا اليومية، فأنا أحدثك عن نفسي:
أنزل من الفندق فآتِ إلى موظف الاستقبال، وأرى إنساناً يسلم له المفتاح، وإذا قارئ يقرأ في الراديو: وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ [(59) سورة الأنعام]، نعم في نفس اللحظة التي أسمع فيها صوت المفتاح يضرب على طاولة الاستقبال يقرأ القارئ: وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ.
ومن المصادفات أنه كثيراً ما يحدثني إنسان بالتلفون أو أتحدث مع إنسان ويذكر كلمة، فمثلاً: يقول: أنا أعاني من مرض حسد، فأسمع في نفس اللحظة القارئ يقرأ: أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ [(54) سورة النساء]، ولا أحصي كم مرة حصل مثل هذا، فهل هذا إعجاز أم أنها مجرد موافقات وقعت؟
إن إعجاز القرآن ثابت، ولسنا بحاجة إلى تكلفات من أجل أن نثبت أن القرآن معجز، فهل وصلت الأمور إلى هذا الحد؟
الآن لو جئنا بأي كتاب من الكتب، كصحيح البخاري مثلاً أو كتاب ألفته أنت أو أي كتاب، وأخذناه كلمة كلمة، وأظهرنا الأرقام فيها، فإننا سنجد أرقاماً متوافقة، ألا نستطيع أن نربط بينها؟ نستطيع أن نربط بينها.
ولقد كنت أراجع تصحيح أحد الكتب، فلفت نظري الإحالة حيث ذكر المؤلف شاهدين من الشعر، فكانت إحالة الشعر الأول: انظر أو تقدم هذا البيت عند الآية رقم 48 من سورة الأنعام، وإذا بالشاهد الذي بعده مباشرةً يقول عنده: تقدم هذا الشاهد عند الآية رقم 48 من سورة الأعراف، راجعت وأنا أقول: أكيد في هذا خطأ فإذا هو فعلاً عند الآية 48 من الأعراف وعند الآية 48 من الأنعام وليس فيه خطأ، فهل هذا الشيخ الذي كان يتكلم وكُتبت دروسه، هل كان مستحضراً لهذه القضية -أن الشاهد هذا ذكره عندما تكلم على الآية رقم 48 من سورة الأنعام والشاهد الآخر عند الآية رقم 48 من سورة الأعراف- أم حصل هذا موافقة؟
حصل موافقةً، وهذا يحصل كثيراً.
ثم أيضاً هذا القرآن عربي وخاطبنا بلسانٍ عربيٍ مبين، فهل اللجوء إلى عدد الحروف في الكلمة هو مما تفهمه العرب من المخاطبات؟
القرآن يخاطبك فيقول مثلاً: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [(9) سورة الإسراء] فهل تبقى تعد حروف هذه الكلمة وتستنبط منها معنىً؟ هل هذا هو اللسان العربي؟ وهل هذا هو الخطاب القرآني وهكذا يُفهم؟
بعض الإخوة من حرصهم وغيرتهم قاموا بدعاية كبيرة جداً وحملة ضخمة على كلمة (كوكا كولا)؛ لأن الكلمة مكتوبة بالإنجليزية، فقرؤوها من الخلف في الزجاجة بالعربي، لاحظ كيف قرؤوها بالعربي وبالمقلوب، (لا مكة) (لا محمد).
أقول: أولاً: هذه كلمة إفرنجية، فكيف تقرؤونها بالعربية؟ ثانياً: كيف تقرؤون هذه الكلمة بالمقلوب؟ إلى هذا الحد صار عندنا من الحدس والحساسية من منتجاتهم؟ تقرؤها بالمقلوب وهي كلمة أعجمية، ثم أيضاً ما هو المعنى (لا مكة ، لا محمد)؟ هي جملة غير مفيدة،؟
أنا سأجعل منها جملة صحيحة بتقدير محذوف: لا مكة مذمومة ولا محمد كاذب مثلاً، فما المشكلة الآن، ما معنى لا مكة لا محمد؟ إنها جملة غير مفيدة، ما لها معنى، فنحن أحياناً نتمحّل في القراءة أو في عدد حروف الكلمة وأشياء غريبة جداً ليست أصلاً من اللغة، ولا تدل عليها من قريب ولا بعيد.
بعد هذه الأمور التي ذكرتكم بها نبدأ بالكلام على الإعجاز العددي أو ما يسمى الإعجاز العددي، وسيكون الحديث على خمس نقاط:
أولاً: حقيقة الإعجاز العددي.
الثاني: الجذور التاريخية له.
ثالثاً: المؤلفات أو من أشهر المؤلفات فيه.
رابعاً: الأسس والأصول التي يبنون عليها.
خامساً: الأقسام التي يندرج تحتها مزاعمهم في هذا الإعجاز.
وأرجو من الإخوة أن يفكروا بعقولهم، فالمشكلة أننا نفكر بالعاطفة في كثير من الأحيان، فمن خلال النظر في كثيرٍ من الكتابات في الإنترنت لا سيما في بعض المواقع والساحات والحوارات وما إلى ذلك، نجد التفكير بالعاطفة وملاحقة أشياء لا حقيقة لها، وبالتالي فإن مثل هؤلاء الناس من الممكن أن يُتلاعب بهم، وممكن أن يغرّر بهم، نظراً لليأس الذي يعيشونه أو نظراً لمشاعر الإحباط أو نحو ذلك، فلنتنبه.
أولاً: حقيقة هذا الإعجاز العددي:
ما هو الإعجاز العددي؟
الإعجاز العددي هو محاولة استنتاج قضايا إعجازية من الأرقام، إما على سبيل التوافق وإما بعمليات حسابية أو بما يسمى بحساب الجُمَّل الذي يذكر في الحروف المقطعة كما سيأتي.
من أي الأرقام يتم الاستنتاج؟
الجواب: يتم ذلك من رقم السورة ورقم الآية ورقم الجزء وعدد الكلمات وعدد الحروف وعدد الآيات، ومن أرقام صرح القرآن بها…الخ.
ثانياً: الجذور التاريخية لهذه المزاعم:
هل هناك أشياء يستندون إليها؟
هناك حديث أخرجه ابن خزيمة والبيهقي والحاكم وصححه الحاكم وهو بإسناد صحيح، وصححه من المعاصرين الشيخ ناصر الدين الألباني -رحمه الله- وهو حديث ابن عباس أن عمر بن الخطاب كان يدخله مع الصحابة فسألهم يوماً عن ليلة القدر متى هي؟ فكل واحد أجاب بما عنده، ونحن نعرف أن ليلة القدر فيها عدة أقوال، فالذي يحضرني الآن أن الحافظ ابن حجر ذكر فيها في الفتح أربعين قولاً وهو شهر واحد، ولربما ذكر بعضهم أكثر من هذا.
عمر سأل الصحابة -رضي الله عنهم- والصحابة مختلفون في ليلة القدر متى هي، فكل واحد ذكر له شيئاً فسأل ابن عباس وقال له: لماذا لا تتكلم؟ فقال له: إن أذنت لي يا أمير المؤمنين تكلمت، فأمره أن يتكلم، فقال: السبع -بناءً على أي شيء قال ذلك ابن عباس؟- قال: رأيت الله ذكر سبع سماوات، ومن الأرضين سبعاً، وخلق الإنسان من سبع، وبرز نبات الأرض من سبع، فسأله عمر عن بعض تفصيل هذا ووافقه عليه، هل هذا الكلام الآن يتعلق بالإعجاز؟ هل فيه إعجاز من قريب أو بعيد؟
أبداً، إنما هي محاولة للاستنباط من قِبل ابن عباس -رضي الله عنه- في معرفة ليلة القدر مستأنساً بذكر العدد سبعة في قضايا متعددة في القرآن، ومن أقوى الأقوال في ليلة القدر أنها ليلة السابع والعشرين مثلاً، فاستأنس بهذه الأمور فقط، لكن هل لهذا علاقة بموضوع الإعجاز؟ أبداً، ليس له علاقة ولم يدعي هذا أحد البتة.
ابن رجب -رحمه الله- في كتابه لطائف المعارف ضعّف هذا الأثر أصلاً وردّه، وقال: قد صحّ عن ابن عبّاس أنه كان ينضج على أهله الماء ليلة ثلاث وعشرين، يقول معنى هذا أن له رأي آخر في المسألة.
ثم ذكر ابن رجب شيئاً آخر في قضية العدد، فيقول بأن طائفة من المتأخرين -ليسوا السلف بل من المتأخرين- استنبطوا من القرآن أنها ليلة سبعة وعشرين من موضعين من القرآن، الأول قالوا: تكرر ذكر ليلة القدر في ثلاثة مواضع في القرآن، و(ليلة القدر) حروفها تسعة، والتسعة إذا ضربت في الثلاثة المواضع التي تكررت فيها فهي سبع وعشرون.
والثاني: أن الله قال فيها: سَلَامٌ هِيَ [(5) سورة القدر] فيقولون: كلمة هِيَ هي الكلمة السابعة والعشرون من السورة، يقولون الكلمات ثلاثون كلمة السابعة والعشرون سَلَامٌ هِيَ.
ثم نقل ابن رجب -رحمه الله- عن ابن عطية المفسر صاحب كتاب المحرر الوجيز، أنه قال: هذا من ملح التفسير، لا من متين العلم.
عندنا أشياء من صلب العلم وعندنا أشياء من ملح العلم، وعندنا أشياء ليست من العلم، كما قسم الشاطبي -رحمه الله- فابن عطية يقول: هذا من الملح، يعني ممكن يذكر من باب الملاطفة، يعني أنه شيء لطيف، لكن تذكره على أنه معنىً ثابت تفسر به وتبني عليه حكماً بأن ليلة القدر هي ليلة سبعة وعشرين، فليس الأمر كذلك.
يقول ابن رجب: وهو كما قال، يعني قول ابن عطية: إن هذا من ملح العلم وليس من صلب العلم فلا يلتفت إليه.
ثالثاً: المؤلفات في الإعجاز العددي:
المؤلفات في الإعجاز العددي كثيرة جداً، أذكر بعضها:
يوجد كتاب اسمه: رسم المصحف والإعجاز العددي، دراسة نقدية في كتب الإعجاز العددي في القرآن الكريم للدكتور: أشرف عبد الرزاق قطنة، وهو يرد على الإعجاز العلمي، وهذا الكتاب حاولت أن أحصل عليه لكن لم يتيسّر لي ذلك، وهو يرد على أصحاب الإعجاز العددي، هذا الكتاب قام بدراسة ثلاثة كتب من كتب الإعجاز العددي، وهي من أشهر كتب الإعجاز العددي، كتاب اسمه: معجزة الرقم 19، مقدمات تنتظر النتائج لبسّام جرار، هذا يدرس فيه العلاقة بين الحروف في فواتح السور وبعض كلمات القرآن الكريم والعدد 19، ودرس كتاباً آخر اسمه: الإعجاز العددي للقرآن الكريم لمؤلفه: عبد الرزاق نوفل وهذا الكتاب يدرس العلاقة بين تكرار ورود الكلمات المترادفة والمتضادة في القرآن.
الكتاب الثالث الذي درسه هذا الكتاب النقدي اسمه: المعجزة النظرية الأولى لمؤلفه: عدنان الرفاعي وهذا يحصي الحروف والكلمات في القرآن، ويعمل على بيان الترابط العددي بينها من جهة، وترابطها مع الظواهر الكونية من جهةٍ أخرى.
ومن الكتب أيضاً: كتاب موسوعة الأعداد في القرآن الكريم: لمهدي كري…م، وأيضاً تعرض لهذا الموضوع: مصطفى الدبّار في كتابه: وجوه من الإعجاز القرآني،.
وكذلك يوجد كتاب اسمه: أسرار معجزة القرآن الكريم لعبد الحليم الخطيب، وهناك رسالة علمية في جامعة اليرموك بعنوان: الإعجاز العددي بين الحقيقة والوهم، وما وقفت عليه، ويبدو أنها ما طبعت، وهناك أيضاً رسالة أخرى في جامعة أم القرى في عام 1408هـ في هذا الموضوع: دراسات في الإعجاز العددي بين الماضي والحاضر، ويبدو أنها ما طبعت ولم أقف عليها.
رابعاً: الأسس والأصول التي يبنون عليها هذا النوع من الإعجاز:
ما هي المنطلقات التي ينطلقون منها في هذا الإعجاز؟
خذ هذا المثال على ذلك:
هذا أحد المؤلفين يقول: الطريقة التي سرت عليها:
اعتمدت المصحف الإمام كمرجعٍ وحيد: وهل هذا يصلح في العدد؟ هل يصح أن يعوّل عليه في العدد؟ لا، لماذا؟ لأن طريقة الرسم العثماني تختلف من كلمة إلى كلمة، وعما ننطق به أيضاً.
يقول: اعتمدته بعدد سور القرآن، وعدد آياته وكلماته وحروفه، ثم يقول: بنيت على أن عدد سور القرآن 114: وهل هذا محل اتفاق؟ الجواب: لا.
يقول: أولها فاتحة الكتاب وآخرها سورة الناس: معناها أنه اعتمد الترتيب الذي عليه المصاحف العثمانية مع أنه ليس بتوقيفي، فكيف يبني عليه أحكام واستنتاجات ومعاني وإعجاز؟
يقول: عدد آيات القرآن: ست آلاف ومائتين وستة وثلاثين آية: هل هذا محل اتفاق؟ لا، فكيف يبني عليه؟ ويقول: وتعداد الكلمات ما قمت بعدّها: نحن ذكرنا لكم الاختلاف في عد كلمات القرآن.
ويقول: تعداد الكلمات يعتمد على رسم الكلمة، فالطريقة التي سرتُ عليها أن الكلمة المرسومة برسمٍ واحد، أعتبرها كلمة واحدة: وهذه الطريقة صحيحة أم غير صحيحة في العدّ؟ غير صحيحة.
كذلك أيضاً هو لا يعد الضمائر في الكلمة، فمثلاً: حينما يقول: تأخذونها –مثلاً- أصل الكلمة: أخذ، فهو يعتبر مثل هذه كلها كلمة واحدة: (تأخذونه) يعتبرها كلمة واحدة، بينما هي لا تعتبر كذلك، ففيها لواصق من الضمائر ونحوها، وهكذا يبدأ يبني على هذا أشياء ويذكر أمثلةً له.
ومن الأمثلة أيضاً: تركيب في قوله: (ما يقولون) يقول هو: أعتبرها كلمتين (ما أنت) كلمة واحدة (ما لم) يقول: أنا أعتبرها كلمتين.
ويقول: بعض من كتب في الإعجاز العددي يعتبرون (ما لم) –مثلاً- كلمة واحدة: بناءً على ماذا؟ رأيتم التفاوت في كتابة هذه الكلمات؟!
ويقول: هذا بعض من اصطلحت عليه في تعداد الكلمات، وأعتقد أنه مطابق لإجماع العلماء: وأين الإجماع؟ هل المسألة فيها إجماع؟ أو أحد ادعى الإجماع؟ أيداً، لكن هؤلاء يكتبون ويأتي من يقول: ما شاء الله، ثم يقبل هذا الكلام على عواهنه!.
يقول: أسير على تعداد الحروف وفق رسم الحرف في المصحف العثماني: فكلمة مَلِكِ هي تقرأ (مالك) فهي أربعة حروف وهو يحسبها ثلاثة أحرف، ولا أدري هل يعتمد رواية حفص عن عاصم في المصاحف المطبوعة عليها أو قراءة ورش أو نافع؟ على أي شيء يبني هذا الإعجاز؟
الهمزة والألف له اصطلاح معيّن في عدّها، كذلك أيضاً يذكر أنه لا يراعي النطق بالحرف، فكلمة بِسْمِ من بِسْمِ اللّهِ يعدها باء وسين وميم -ثلاثة أحرف- بينما هي في الواقع أربعة أحرف، فيبني كذلك، وهكذا يذكر أشياء من مصطلحاته التي بناها على أمورٍ لا يصح البناء عليها، ثم بدأ يذكر أشياء من ذلك، وبنى عليها ألواناً من الإعجاز.
بالنسبة للسور المكية والسور المدنية، ما هو ترتيب نزول القرآن؟ من أول سورة نزلت إلى آخر سورة؟
حسب ما أذكر الآن أن فيه روايتين، وكلاهما لا تصح في الترتيب حسب النزول، ومع هذا فهؤلاء يأتون مثلاً وينظرون إلى ترتيب النزول، وينظرون إلى ترتيب المصاحف ويستخرجون أشياء من الإعجاز، بينما ترتيب السور في المصاحف ليس بتوقيفي، وترتيب النزول لا يصح فيه حديث، فكيف تبنون عليه مثل هذه الاستنتاجات؟!
كذلك أيضاً: السورة المكية الأصل أن جميع آياتها مكية إلا ما دل الدليل على أنها ليست بمكية، فالعلماء أحياناً -وهذا كثير جداً في التفسير- يقولون: هذه السورة مكية إلا ثلاث آيات، بناءً على ماذا قالوا: إلا ثلاث آيات؟ أحياناً بناءً على ما لاح لهم من المعنى، ولكن هذا لا يجوز.
فسورة الأنعام سورة مكية نزلت جملة كما ثبت هذا في روايات صحيحة، شيّعتها الملائكة في ليلة واحدة، ومع هذا نجد من المفسرين من يقول: يُستثنى منها بعض الآيات.
ما هي الآيات التي تستثنى منها؟
يقول: يستثنى منها قول الله -تبارك وتعالى-: وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ [(141) سورة الأنعام]، لماذا وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ مدينة والسورة بنص الحديث نازلة في ليلة واحدة في مكة؟
قال: لأن هذه تتكلم عن الزكاة والزكاة ما فرضت إلا بالمدينة!
والصواب أن هناك من الآيات ما ينزل قبل تقرير الحكم، وأيضاً قوله تعالى: وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ الراجح أن أصل الزكاة فرض بمكة، لكن الأنصبة والتفاصيل كانت بالمدينة، فكان يجب على الإنسان أن يخرج يوم الحصاد شيئاً غير مقدر.
فلاحظ كيف قال بعضهم بأن السورة استثني منها بعض الآيات، وهذا أوضح مثال إذ أن هذه سورة نص الحديث أنها نازلة جملة واحدة ومع ذلك يستثنون بناءً على ما لاح لهم من المعنى.
الآيات التي تحدثت عن اليهود كقوله تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ [(146) سورة الأنعام] قال: الآيات التي تتحدث عن اليهود هذه في المدينة -مع أنها من الآيات المكية- لماذا؟ إنه يأتي وينظر إلى هذه الاستثناءات مع أنها ليست محل اتفاق ويستنبط منها استنباطات.
ومن الأمثلة:
أتى إلى سورة يوسف وسورة النحل وهما سورتان من السور المكية -بعض العلماء يقول: أن سورة يوسف مكية- فهذا ينظر أعلى السورة في المصحف ويظن أنها قضية نهائية فيقول: سورة يوسف سورة مكية إلا الآيات 1 و 2 و3 و7 فمدينة، بناءً على ماذا؟
سورة النحل يقول: إنها مكية إلا الآيات: 126 و 127 و128 فهي مدينة، ثم يضع جدولاً بهذه الطريقة: الآيات سورة يوسف سورة النحل، رقم الآية وعدد الكلمات، الآيات المستثناة من سورة يوسف، الآية رقم 1 كم عدد كلماتها؟ يقول: خمس، الآية رقم اثنين عدد كلماتها ست، الآية رقم ثلاثة عدد كلماتها 16، الآية رقم سبعة عدد كلماتها 7.
سورة النحل: الآية رقم 126 قالوا: إنها مدينة –مستثناة- عدد كلماتها 12، وهكذا، ثم خرج بمجموع الكلمات من السورتين من الآيات المستثناة، مجموع الكلمات للآيات الأربع من سورة يوسف: 34 كلمة، ومجموع الكلمات من سورة النحل المستثناة (34) كلمة ويقول: هذا إعجاز، والكتاب مليء بهذه الجداول وبهذه الطريقة، يقول: النتيجة لقد تساوى عدد الكلمات في الآيات المدينة في السورتين في كل سورة (34) كلمة، بالله عليكم أهذا إعجاز؟ أصلاً من قال لك: إن هذه الآيات فعلاً مستثناة؟ ومن قال لك: إن طريقتك في عدّ الكلمات أصلاً صحيحة؟
مثال ثان:
سورة هود وسورة الحج وسورة الشورى، تعامل معها بنفس الطريقة على أن فيها آيات مستثناة، ووضع جدولاً ثم خرج بنتيجة مجموع الكلمات في الآيات الثلاثة من سورة هود المستثناة ثمانين كلمة، ومجموع الكلمات في سورة الحج ثمانين كلمة، وكذا الأمر في سورة الشورى ثمانين، ثم كتب النتيجة وكتب بين قوسين (تناسق عجيب)، ثم كتب تعليقاً: الإحصاء صحيح والمرجع المصحف الإمام، وهكذا ذكر عدة أمثلة على ذلك بنفس الطربقة، فيا ترى بناءً على أي شيء حكمت؟ ومن قال لك: إن هذا الاستثناء صحيح أصلاً؟
وهذا أصدر سلسلة من الكتب، وذكر أننا في عصر الأرقام، وأننا في عصر الكمبيوتر والحاسبات، فهذا هو الإعجاز الذي ينبغي أن نبرزه أن الناس، لم يعودوا يفقهون البلاغة والفصاحة ولا يتذوقونها فينبغي أن نبرز الإعجاز العددي في القرآن!!
خامساً: الأقسام التي تندرج تحتها مزاعمهم في هذا الباب:
أولاً: موافقات رقمية إما ابتداءً وإما بتكلفات حسابية، ومن أمثلة ذلك أنهم وضعوا جداول في الانترنت -مواقع خاصة- وفي كتب، وبعضهم ينقل عن بعض، وجمعت ما كتبوا، وأعطيتها أحد فضلاء طلبة العلم ممن يتميّزون بالدقة العلمية، فأحصى لي هذه الأشياء بعدهم وتتبّعهم فيها فكانت النتائج كالآتي:
هم يقولون: الدنيا ذكرت 115 والآخرة 115 مرة، فلننظر هذا الكلام الذي قالوه أهو صحيح أم لا؟ هذه الكلمة وردت في القرآن بهذا العدد المزعوم سبعة وستين مرة (الحياة الدنيا) أو (حياتكم الدنيا)، وثمانية وأربعين مرة (الدنيا) وحدها، ووردت أربع مرات لا يراد بها ما يقابل الآخرة، كقوله تعالى: إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا [(42) سورة الأنفال] يعني القريبة، شاطئ الوادي هو الجانب الآخر من الوادي، الجانب الذي يلي المدينة، وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى: مما يلي مكة وهذا في غزوة بدر.
كذلك قوله تعالى: إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ [(6) سورة الصافات] فليس ذلك مما يقابل الآخرة.
وقوله تعالى: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ [(5) سورة الملك]، فيكون العدد الحقيقي لعدد مرات ذكر (الدنيا) بالمعنى المقابل للآخرة 115 مرة الذي ذكروه ننقص منها الأربع الآيات هذه التي ليست مقابل الآخرة، فتكون قد ذكرت في الحقيقة 111 مرة، وهذا لا يتناسب مع عدد مرات ذكر الآخرة.
كلمة الآخرة في القرآن يقولون: وردت 115 مرة، وهي جاءت باسم اليوم الآخر 26 مرة أيضاً، فينبغي أن نعد: 115 + 26 = 141 مرة، ومع ذلك فـ 115 التي ذكرت فيها الآخرة ليست كلها بمعنى اليوم الآخر فمن ذلك: مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ[(7) سورة ص]، فالملة الآخرة بعضهم يقول: إنها النصرانية، والمشركون يقولون ذلك: مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ، فليس هو اليوم الآخر؟ فكيف تعدّها معها؟
وكذلك قوله تعالى: فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا [(7) سورة الإسراء]، فليس المراد بالآخرة هنا اليوم الآخر، وإنما المراد بذلك الكرة الثانية.
وعليه يكون العدد الحقيقي: 141 فإذا نقصنا الاثنتين اللتين ليستا في مقابل الآخرة يصير عندنا: 139 مرة، وكذلك أيضاً وردت كلمة الآخرة على سبيل الوصف أحياناً لا التسمية مثل: قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ [(94) سورة البقرة]، يصف الدار بأنها الآخرة، وكقوله تعالى: وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ [(30) سورة النحل]الأولى وردت ست مرات، والثانية مرتين، وكقوله تعالى: ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ [(20) سورة العنكبوت] وردت مرة واحدة.
ومن ذلك الملائكة يقول وردت: (الملائكة) ثمان وثمانين مرة و(الشياطين) ثمان وثمانين مرة، وإذا كان كذلك فما الذي تريد أن تصل إليه؟ ثم إننا لا نسلّم لك هذا العدّ؛ فالملائكة وردت في تصريفات متعددة، جاءت ملك عشر مرات، ملكاً ثلاث مرات، ملكين مرتين، الملائكة: 68 مرة، ملائكته: خمس مرات، بهذه التصريفات: 88 مرة، ما حسبنا جبريل: ثلاث مرات، ولا حسبنا ميكال: مرة، ولا حسبنا مالك: مرة، الزبانية ما حسبناها وقد وردت مرة، هاروت وماروت على القول بأنهما ملائكة وردت مرة، بينما هم حسبوا ملك الموت، والشياطين يقولون: وردت 88 مرة ، هي وردت كلمة الشيطان 68 مرة، الشياطين 17 مرة، شيطاناً مرتين، شياطينهم: مرة واحدة، المجموع 88 مرة، وإحدى هذه المرات تشبيه: طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ [(65) سورة الصافات]، وما عدوا إبليس معها، وقد ذكر 11 مرة.
الملائكة وردت بتعبير آخر في مواضع كثيرة مثل:
وَالصَّافَّاتِ صَفًّا [(1) سورة الصافات] وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا [(1) سورة المرسلات] على قول بعض السلف، كذلك: عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى*ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى [(5 -6) سورة النجم].
وقوله تعالى: وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ* وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ [(164 -165) سورة الصافات] فالمراد بهم الملائكة.
وقال تعالى: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ* ذِي قُوَّةٍ [(19 – 20) سورة التكوير] جبريل.
وكذلك قوله تعالى: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ [(24) سورة الذاريات].
بينما كلمة: مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ [(31) سورة يوسف] التي قيلت في يوسف -صلى الله عليه وسلم- يعدونها من جملة هذه الأشياء.
وعن الحياة والموت يقولون: ذكرت 145 مرة، الحياة وقد وردت تصريفاتها متعددة، حي: مرة، وتحيون: مرة، ونحيا: مرتين .. الخ التصريفات المتعددة بما فيها: حياة، حياتكم، حياتنا، الحيوان، محياهم محياي، محيي، مجموع هذه الأرقام 136 مرة، ما الذي أخذ منها حتى قال 145 مرة؟ لا ندري، من وأين أوصلها إلى الـ 145 مرة؟ وبناءً على ماذا انتقى؟ لا ندري.
الموت: يقولونعنه: ورد 145 مرة، وتصريفاته كثيرة: مات، وماتوا -وكلها مكتوبة عندي بأرقامها- مجموع هذه التي تكررت في الواقع 158 مرة، إذا أضفنا إليها الميتة ست مرات زد 158 + 6= 164، وهم يقولون 145 مرة! بناءً على ماذا 145؟
والعجيب أنك تجد من يقرأ هذا وينتشي ويقول: سبحان الله، مع أنه لو فرضنا أنها توافقت فعلاً فما العجيب وما الإعجاز فيها؟ اجمع من أي كتاب أرقاماً أو كلمات، ثم اربط بين كلمتين وقل: هذا وجه من الترابط والتناسق، ما المشكلة في ذلك؟!!
يقولون أيضاً: كلمة النفع وردت خمسين مرة، والفساد: خمسين مرة، مع أن أكثر ما وردت كلمة النفع المذكورة كانت منفية ومن أمثلة ذلك:
قوله تعالى: وَمَا لَا يَنفَعُهُ [(12) سورة الحـج]، وقوله تعالى: وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا [(3) سورة الفرقان]، وكقوله تعالى: وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا [(219) سورة البقرة]، وقوله: يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ [(13) سورة الحـج] وما أشبه ذلك.
كذلك الفساد يقولون: وردت خمسين مرة، مع أن له معانٍ متعددة، مرة مثبت، ومرة منفي كقوله تعالى: لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ [(251) سورة البقرة]، وقوله: أَفْسَدُوهَا [(34) سورة النمل]، وقوله: مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ [(73) سورة يوسف]، وقوله: لَتُفْسِدُنَّ [(4) سورة الإسراء]، وقوله: إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ [(4) سورة القصص]، وأشباه ذلك.
ما العلاقة بين النفع وبين الفساد؟
هناك كلمات متعددة لو ربطنا بينهما كالنفع والضر، والإثم والشر، والفساد والصلاح، فمثلاً كلمة: النفع والضر وردت 66 مرة، الإثم 48 مرة، الشرّ: 30 مرة، الفساد والصلاح: 180 مرة، الخير: 188 مرة، لو أردنا أن نجمع ونجري إحصائيات سنخرج بنتائج أحسن من التي يذكرونها.
يقولون: المصيبة وردت 57 مرة، والشكر: 57 مرة، كان من المناسب أن يذكر مع المصيبة الصبر لا الشكر، والحاصل أن كلمة المصيبة في الواقع وردت عشر مرات، والباقي خمسة وستين مرة وردت بمعان وصيغ أخرى مثل: أصاب أصابت، أصابتكم، أصابكم، أصبتم، تصبهم، وآيات أخرى لا علاقة لها كقوله تعالى: كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ [(117) سورة آل عمران]، وقوله: إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ[(50) سورة التوبة]، وقوله تعالى: وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِ اللّهِ [(78) سورة النساء]، وقوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ [(120) سورة التوبة]…فكل ذلك ليست هي المصيبة؟ ومع ذلك يعدون ذلك معه.
كذلك الشكر تارة تأتي منفية كقوله تعالى: لاَ يَشْكُرُونَ [(243) سورة البقرة]، وكقوله: وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ[(17) سورة الأعراف]، وتارة مثبتة كقوله تعالى: لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ [(189) سورة الأعراف]